William Holman Hunts Roman „ Das Licht der Welt“ ist eine Allegorie auf Jesus, der an die Tür des Herzens des Sünders klopft.

Die Bitte, Jesus in sein Herz aufzunehmen, ist eine im Evangelikalismus gebräuchliche Beschreibung der persönlichen Bekehrung . Sie wird oft als Bestandteil des Sündengebets betrachtet . Paul Chitwood merkt an, dass der Begriff „vor der Jahrhundertwende zum 20. Jahrhundert nicht weit verbreitet war“, sich aber „bis Mitte des 20. Jahrhunderts zur gängigen Ausdrucksweise für Bekehrung entwickelt hatte.“ [ 1 ] Die Formulierung kommt in der Bibel nicht vor und wurde häufig kritisiert.

R. Larry Moyer führt die Aussage „Wenn du gerettet werden willst, lade Jesus einfach in dein Herz ein“ als eines der Dinge an, die Gott nie gesagt hat. [ 2 ] Moyer schlägt vor, Offenbarung 3,20 („Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm essen, und er mit mir.“ ) als einzigen Vers zu betrachten, der diese Vorstellung stützen könnte. Er merkt jedoch an, dass sich dieser Vers an Christen und nicht an Nichtchristen richtet. [ 3 ] Moyer argumentiert, dass die Formulierung „oft die Vorstellung vermittelt, man werde durch ein Gebet gerettet, anstatt Christus zu vertrauen.“ [ 4 ]

In seinem Buch „ Hör auf, Jesus in dein Herz zu bitten: Wie du sicher weißt , dass du gerettet bist“ argumentiert J. D. Greear , dass es nicht dasselbe sei, Jesus in sein Herz einzuladen, wie das Evangelium zu glauben . [ 5 ] Greear schildert, wie er Jesus mehrere tausend Mal in sein Herz einlud, „bis er schließlich sein Vertrauen in die Wahrheit des Evangeliums setzte“. [ 5 ]

Aus calvinistischer Perspektive betrachtet Michael Horton die Bitte, Jesus in sein Herz aufzunehmen, als ein weit verbreitetes Missverständnis des Evangeliums, da es „das objektive Wirken Christi außerhalb von uns“ sei, das „das Evangelium zur wahren Guten Nachricht macht“. Horton argumentiert weiter, dass „die Erlösung durch die Bitte, Jesus in sein Herz aufzunehmen, typischerweise voraussetzt, dass die Gute Nachricht lediglich etwas ist, das Gott anbietet, der Zuhörer aber anschließend aufgefordert wird, etwas zu tun – und sei es noch so klein –, damit diese Erlösung tatsächlich wirksam wird.“ [ 6 ]

In den Medien

Die Einladung Jesu ins eigene Herz wird in dem evangelikalen christlichen Horrorfilm „ A Thief in the Night“ aus den 1970er Jahren dargestellt und dient den Zuschauern als Vorbild. [ 7 ]

Referenzen

  1. ^ Chitwood, Paul (2001). Das Gebet des Sünders: Eine historische und theologische Analyse (PDF) . S. 44, 48. Abgerufen am 30. November 2014 .
  2. ^ Moyer, R. Larry (2004). 21 Dinge, die Gott nie gesagt hat: Unsere Missverständnisse über Evangelisation korrigieren . Kregel Publications. S. 35. ISBN 9780825431715Die
  3. ^ Moyer, S. 36.
  4. ^ Moyer, S. 39.
  5. ^ a b Cary, Phillip . „Anxious About Assurance“ . Christianity Today . Abgerufen am 11. Mai 2013 .
  6. ^ Horton, Michael (2009). Das vom Evangelium geprägte Leben: Menschen der Guten Nachricht in einer Welt der Schlechten Nachrichten sein . Baker Books. S. 92. ISBN 9781441205247Die
  7. ^ Beal, Timothy (21. September 2023). „Aufstieg und Fall des evangelikal-protestantischen apokalyptischen Horrors: Von ‚Ein Dieb in der Nacht‘ bis ‚Left Behind‘ und darüber hinaus“. In: Espinosa, Gastón; Redling, Erik; Stevens, Jason (Hrsg.). Protestanten auf der Leinwand: Religion, Politik und Ästhetik in europäischen und amerikanischen Filmen (Online-Ausgabe). New York: Oxford Academic. S.  281–292 . doi : 10.1093/oso/9780190058906.003.0018 . ISBN 978-0-19-005890-6Die