Ali al-Sistani

Ali al-Husayni al-Sistani ( Arabisch : علي الحسيني السيستاني ; geboren am 4. August 1930) ist ein islamischer Gelehrter und Dekan der Hawza in Nadschaf , Irak. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Als Großayatollah gilt Sistani als einer der führenden religiösen Führer der zwölf schiitischen Muslime . Nach der Invasion im Irak und dem anschließenden Sturz des autoritären Baath-Regimes plädierte Sistani für eine Demokratisierung anstelle des Systems von Wilayat al-Faqih . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Er hat sich ebenfalls für Rechtsstaatlichkeit, irakischen Nationalismus , Nicht-Sektierertum und Volkssouveränität ausgesprochen . ^{[ 5 ]} Er hat sich wiederholt kritisch über ausländische Einmischung in irakische Angelegenheiten geäußert ^{[ 6 ] [ 7 ]} und ausländische Akteure davor gewarnt, dem irakischen Volk ihren Willen aufzuzwingen. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Geboren in Maschhad , Iran ^{[ 10 ]} , als Sohn einer Sayyid- Familie, studierte Sistani in Qom bei Hossein Borujerdi und später in Nadschaf bei Abu al-Qasim al-Khu'i. Als Usuli erreichte er 1960 den Rang eines Mudschtahid und folgte Abd al-A'la al-Sabziwari als Großayatollah nach. Sistani zählte von 2004 bis 2024 zu den 500 einflussreichsten Muslimen der Welt (The Muslim 500) und wurde 2004 und 2005 vom Time Magazine zu den 100 einflussreichsten Persönlichkeiten der Welt gekürt.

Sistani wurde 1930 ^{[ 11 ]} in Maschhad in eine Familie von Geistlichen geboren, die ihre Abstammung auf Husayn ibn Ali , den Enkel Mohammeds , zurückführen . Sein Vater war Mohammad-Baqir al-Sistani, seine Mutter die Tochter von Ridha al-Mehrebani al-Sarabi. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Obwohl der Familienname „Sistani“ lautete, war die Familie nicht persischer, sondern arabischer Sayyid-Herkunft. Der Familienname leitet sich von seinem Urgroßvater Muhammad al-Husayni ab, der vom letzten Safawiden-Schah Hussein zum Scheich al-Islam in Sistan ernannt wurde und sich dort niederließ. ^{[ 14 ]} Nach dem Einmarsch in den Irak 2003 besuchte eine sunnitisch-arabische Stammesdelegation Sistani und stellte fest, dass dieser trotz seines unvollkommenen Hocharabisch mit starkem persischem Akzent deutlich machte, Araber zu sein und dass der Einfluss seiner iranischen Erziehung nichts daran änderte, dass er ein Sayyid ^{[ a ]} war. Die Delegation erwähnte außerdem, dass Sistani häufig die arabische Nation erwähnte und das Velayat-e-Faqih-System des Iran kritisierte. ^{[ 15 ]}

Sistani begann seine religiöse Ausbildung als Kind, zunächst in Maschhad in der Hawza seines Vaters und später in Qom . Dort studierte er unter Großayatollah Seyyed Hossein Borujerdi . 1951 reiste Sistani in den Irak , um in Nadschaf unter Großayatollah Abu al-Qasim al-Khoei zu studieren . 1960, im Alter von 31 Jahren, wurde Sistani zum Mudschtahid ernannt. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Nach dem Tod von Ayatollah al-Khoei im Jahr 1992 wurde Abd al-A'la al-Sabziwari kurzzeitig zum führenden Marja'. Nach dessen Tod im Jahr 1993 wurde Sistani jedoch durch die formelle Anerkennung seiner Gelehrsamkeit durch seine Kollegen zum Großayatollah erhoben . Seine Rolle als Nachfolger Khoeis wurde symbolisch bekräftigt, als er das Totengebet für Khoei leitete und zudem den Großteil von Khoeis Netzwerk und Anhängerschaft übernahm.

Während der Herrschaft Saddam Husseins über den Irak durch die arabisch-nationalistische und sunnitisch geprägte Baath-Partei blieb Sistani von der gewaltsamen Repression und Verfolgung durch die Baathisten verschont, der viele Geistliche, darunter 1999 Muhammad al-Sadr , zum Opfer fielen. Saddam leugnete jegliche Beteiligung an den Terroranschlägen. Sistanis Moschee wurde 1994 gewaltsam geschlossen und erst nach der von den USA angeführten Invasion im Irak 2003 wiedereröffnet .

Seit dem Sturz der Baath-Partei im Irak im Jahr 2003 hat Sistani eine zunehmend prominente Rolle in den regionalen religiösen und politischen Angelegenheiten gespielt und gilt als die einflussreichste Persönlichkeit im Irak nach der Invasion. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Kurz nach Beginn der amerikanischen Invasion erließ Sistani eine Fatwa, in der er schiitische Geistliche aufforderte, sich politisch zu engagieren, um das irakische Volk zu „klareren Entscheidungen“ zu führen und „Medienpropaganda“ zu bekämpfen. Im Vorfeld des Sommers 2003 begannen Sistani und seine Anhänger, die Besatzungsmächte zur Einberufung eines Verfassungskonvents zu bewegen. Später rief Sistani zu einer demokratischen Volksabstimmung über die Bildung einer Übergangsregierung auf . Beobachter beschrieben diesen Schritt als direkten Weg zur schiitischen politischen Dominanz in der irakischen Regierung , da schiitische Muslime etwa 65 % der irakischen Bevölkerung ausmachen. In der Folge kritisierte Sistani die Pläne für eine irakische Regierung als nicht demokratisch genug.

Anfang August 2004 verschlechterte sich Sistanis Gesundheitszustand aufgrund einer bereits diagnostizierten Herzerkrankung. Er reiste zur Behandlung nach London. Berichten zufolge verließ Sistani den Irak zum ersten Mal seit Jahrzehnten, möglicherweise auch aufgrund wachsender Sorgen um seine Sicherheit angesichts der sektiererischen Gewalt. Obwohl er sich noch erholte, kehrte Sistani später im selben Monat zurück, um in der Imam-Ali-Moschee in Nadschaf einen Waffenstillstand auszuhandeln. Dort waren Muqtada al-Sadr und die Mahdi-Armee von amerikanischen und irakischen Streitkräften eingekesselt worden. Sadr, der durch eine Reihe eigenständiger Militäraktionen ab 2004 rasch an Einfluss gewann, stellte sich seither aktiv gegen Sistanis progressiven Einfluss auf die Schiiten in der Region. ^{[ 20 ]}

Sistanis Erlasse gaben Berichten zufolge vielen irakischen Schiiten Anlass zur Teilnahme an den Wahlen im Januar 2005. In einer Erklärung vom 1. Oktober 2004 rief er die Iraker dazu auf, die Wahl als „wichtige Angelegenheit“ anzuerkennen. Zudem forderte Sistani freie und faire Wahlen unter Beteiligung aller Iraker. Kurz darauf erließ Sistani eine Fatwa, die schiitische Frauen darauf hinwies, dass sie religiös verpflichtet seien, an der Wahl teilzunehmen, selbst wenn ihre Ehemänner ihnen die Stimmabgabe verboten hätten. ^{[ 21 ]} In einer veröffentlichten Erklärung bemerkte Sistani: „Wahrlich, Frauen, die am Wahltag zu den Wahllokalen gehen, sind wie Zaynab , die nach Karbala ging .“ ^{[ 22 ]}

Er hat die irakischen Schiiten wiederholt dazu aufgerufen, nicht mit gleichen Mitteln auf Angriffe sunnitischer Salafisten zu reagieren , die in sunnitisch geprägten Regionen des Irak, wie dem sogenannten „ Dreieck des Todes “ südlich von Bagdad , immer häufiger vorkommen . Selbst nach der Zerstörung der schiitischen Al-Askari-Moschee in Samarra im Februar 2006 mahnte sein Netzwerk von Geistlichen und Predigern weiterhin zur Ruhe und erklärte ihren Anhängern, dass „nicht ihre sunnitischen Nachbarn sie töteten, sondern ausländische Wahhabiten .“ ^{[ 23 ]} Sistanis Aufruf zur Einheit nach dem Bombenanschlag auf die Moschee trug dazu bei, eine potenziell gefährliche Situation zu entschärfen und einen blutigen Konfessionskrieg zu verhindern. Dasselbe tat Sistani, als dieselbe Moschee 2007 erneut bombardiert wurde. ^{[ 24 ]}

Ein mutmaßliches Attentat auf Sistani wurde am 29. Januar 2007 vereitelt, als drei Mitglieder der Jund al-Samaa in einem Hotel in der Nähe seines Büros festgenommen wurden. Es wird angenommen, dass dies Teil eines größeren Angriffs auf mehrere Ziele in Nadschaf war. ^{[ 25 ]}

In einer Online-Umfrage im Jahr 2005 wurde Ali Sistani von Prospect ( Großbritannien ) und Foreign Policy (USA) auf Platz 30 der Liste der 100 wichtigsten Intellektuellen der Welt gewählt . ^{[ 26 ]}

Am 13. Juni 2014 appellierte Sistani an die Iraker, die Regierung gegen die Terrororganisation Islamischer Staat im Irak und der Levante ( ISIL) zu unterstützen, die Mosul und Tikrit eingenommen hatte und Bagdad bedrohte. ^{[ 27 ]} Später im Juni 2014 revidierte Sistani seine Aussage und erließ eine Fatwa, in der er die Bürger aufrief, „das Land, sein Volk, die Ehre seiner Bürger und seine heiligen Stätten“ gegen den ISIL zu verteidigen. ^{[ 28 ]}

Sistani erklärte, die irakische Regierung und die Polizei seien für die Tötung von Demonstranten während der Proteste im Irak 2019–2021 verantwortlich . Er forderte die Regierung auf, diejenigen zu verfolgen, die den Befehl zum Schießen auf die Demonstranten gegeben hatten. Der Ayatollah äußert sich nur selten zu politischen Themen, außer in extremen Unruhen. Die Proteste gelten als die schwersten Ausschreitungen im Irak seit der militärischen Niederlage des IS im Jahr 2017. ^{[ 29 ]} Einen Monat später, im November 2019, sagte Sistani angesichts des Todes dreier irakischer Demonstranten: „Keine Person und keine Gruppe, keine Seite mit einer bestimmten Ansicht, kein regionaler oder internationaler Akteur darf den Willen des irakischen Volkes an sich reißen und ihm seinen Willen aufzwingen.“ ^{[ 30 ]}

Als führender Geistlicher in Nadschaf verwaltet Sistani Summen in Millionenhöhe der USA. Seine Anhänger entrichten ihm einen festen Teil ihres Einkommens ( Khums ), der für Bildungs- und wohltätige Zwecke verwendet wird. Sistanis Büro berichtet, 35.000 Studenten in Qom, 10.000 in Maschhad und 4.000 in Isfahan zu unterstützen . ^{[ 31 ]} Es unterhält zudem ein Netzwerk von Repräsentanten ( Wakil ), „die seine Ansichten in großem und kleinem Rahmen in Stadtvierteln, Moscheen , Basaren und Koranschulen von Kirkuk bis Basra verbreiten “. ^{[ 32 ]}

Im Iran sollen viele Iraner nach der Öffnung der irakischen Städte Nadschaf und Kerbela für Iraner nach ihrer Pilgerreise in den Irak als Anhänger Sistanis zurückgekehrt sein. ^{[ 33 ]}

Sistani schickte während des Aufstands in Balkhab im Jahr 2022 fast 1000 Hilfspakete, hauptsächlich Lebensmittel, aber auch andere Dinge des täglichen Bedarfs, nach Balkhab in Afghanistan , um den vertriebenen schiitischen Hazara zu helfen . ^{[ 34 ]}

A spokesperson for the al-Abbas Shrine confirmed that Sistani was overseeing the relief campaign conducted by the shrine for displaced Lebanese families amid the Israeli invasion of Lebanon in October 2024. The relief campaign has delivered at least 1,200 tons of aid as of 8 October 2024.^[35]

According to scholar Vali Nasr, Sistani, like his mentor al-Khoei, sees Islamic scholars "mainly as teachers and defenders of the faith". In government he saw the "role of Islam as providing values and guidelines for social order".^[36]

He "was not shy" in confronting US occupation authorities about issues such as who had the authority to write Iraq's new constitution and kept them at arm's length, but also avoided "Khomeini-style denunciations" of the United States as the 'Great Satan'. His supporters' demonstrations were "impressively large but peaceful".^[37] He opposes both secularism and Shi'i sectarianism.^[38]

For Iraq, he "put forth a simple model of government" based "on the principle of majority rule… accountable and representative government that would reflect and protect Shia identity".^[39]

At the same time he is conservative in matters of religious law, "unaffected" by the ideas of "modernism".^[39]

Though his differences with Iraq's larger and more powerful neighbor the Islamic Republic of Iran and their theory of Velayat-e-faqih are "profound" according to Nasr, Sistani has avoided "entanglements" with them and with the rivalries of Iranian politics, politics and clerics in Lebanon,^[36] and "never tried to promote a rivalry" between his religious center of Najaf and the Iranian center in Qom,^[40] a reflection, Nasr believes, of Sistani's reluctance to become involved in politics.

Sistani met with Pope Francis on 6 March 2021 during the latter's visit to Iraq. They met for about 40 minutes in Sistani's home in Najaf.^[41]

In October 2023, during the Gaza war, Sistani issued a statement in which he 'condemned Israel and called on the world to stand up to the “terrible brutality” in besieged Gaza.'^[42] On 23 September 2024, Sistani's office issued a statement condemning the 'brutal Zionist aggression' in Lebanon amidst an intensified Israeli airstrike campaign in the country, urging the international community to uphold the protection of civilians and restore peace in the region.^[43] On 28 September 2024, Sistani mourned the death of Hezbollah leader Hassan Nasrallah and condemned his assassination in an Israeli airstrike the previous day.^[44]

Ayatollah Sistani does not support the mystic worldview inspired by Ibn Arabi.^[b][45][46] He has warned young students of the seminary against the increasing influence of Islamic mysticism.^[47][48]

In 2005, Sistani issued a Fatwa, calling for homosexuals to be killed in "the most severe way". Sistani then retracted the call in 2011.^[49][50]

Perhaps because of his great influence, what exactly the position of Sistani is on Ayatollah Khomeini's theory of rule of the Islamic jurist is disputed.

A number of sources include him as opposing the concept.^[51][52]Al-Monitor news service lists him as one of the "four leading Marjas of Najaf (Bashir al-Najafi, Muhammad al-Fayadh, and Muhammad Saeed al-Hakim being the others) who oppose Ruhollah Khomeini's concept" of rule by Islamic jurisprudence.^[53] Researcher Hayder Khoei writes that pro-Islamic Republic of Iran propagandists have gone to the trouble of publishing books with fabricated quotes by Sistani in favor of rule by jurists as one of their "propaganda campaigns" in Najaf, to obscure the fact that "Sistani, like the vast majority of Shia clerics based in the city of Najaf, is well-known for his opposition to Wilayat al-Faqih".^[54]

Der Journalist Ali Muhammad zitiert den politischen Analysten Abdul Wahhab al-Hussaini in Bezug auf Khomeinis Anhänger und Nachfolger Ali Khamenei :

Der Konflikt zwischen Nadschaf und Teheran ist offenkundig geworden, da sich die beiden Rechtsschulen deutlich unterscheiden – insbesondere in der Frage der Wilayat al-Faqih (der Vormundschaft des Rechtsgelehrten). Nadschafische Gelehrte lehnen dieses Konzept entschieden ab, doch Khamenei nutzt es, um seine Autorität und seinen Einfluss in der Region, insbesondere im Irak, zu festigen. Khamenei ist der Ansicht, dass sich seine Wilayat-al-Faqih -Autorität auch auf den Irak erstreckt, während Sistani eine solche Einmischung ablehnt, da das Land über ein eigenes Regierungssystem verfügt und die Rolle der religiösen Autorität im Irak rein beratend ist. ^{[ 51 ]}

Vali Nasr bezeichnet seine Differenzen mit den herrschenden Klerikern im Iran als „tiefgreifend“ und sein Regierungsmodell als auf dem Mehrheitsprinzip basierend. ^{[ 52 ]} Ali Mamouri Medi Khalaji spricht davon, dass er „ausdrücklich“ von „ Velayat-e Insan (staatlicher Vormundschaft durch das Volk) im Gegensatz zu Velayat-e Faqih (Vormundschaft durch den Rechtsgelehrten)“ gesprochen habe. ^{[ 55 ]}

Laut der pro-Khomeini-Organisation Ahl-ul-bayt Islamic Mission gab es jedoch eine „westliche Kampagne“ zur Manipulation der „schiitischen öffentlichen Meinung“ hinsichtlich des „Charakters von Sayed 'Ali Sistāni und der Rechtsgelehrten der Nadschaf-Madrasa“ und zur Behauptung, es gäbe eine „quietistische und unpolitische Tradition des Schiismus unter den Rechtsgelehrten“. ^{[ 56 ]}

Eine archivierte Frage und Antwort auf seiner Website enthält folgende Aussage zu diesem Thema:

Frage : Was ist die Meinung von Großayatollah Sistani zur Velayat-e Faqih? Antwort : Jeder Rechtsgelehrte ( Faqih ) hat die Wilaya (Aufsicht) über nicht-streitige Angelegenheiten. Was allgemeine Angelegenheiten betrifft, mit denen die soziale Ordnung und die Durchsetzung der Lehre verbunden sind, so hängt dies von bestimmten Bedingungen ab, von denen eine die Popularität des Faqih unter der Mehrheit der Momeneen (Gläubigen) ist. ^{[ 57 ]}

Zur konkreten Frage des Gehorsams gegenüber einem obersten Führer sagte Sistani laut „Ayatollah Watch“, dass jede Verkündung eines obersten Führers „alle anderen (einschließlich derer anderer Maraji') außer Kraft setzt, es sei denn, die Verkündung erweist sich als falsch oder widerspricht dem, was im Koran oder in der religiösen Tradition steht “. ^{[ 58 ]}

Yet another interpretation of his statements comes from Sadegh Zibakalam, who states that Sistani has consistently avoided supporting a strict interpretation of the theory of velayat-e faqih, especially of absolute guardianship, and has not explicitly offered any substantive affirmation of the theory as a whole (including limited guardianship); thereby creating "a major lacuna" in the "grand ideological scenario" of the Islamic Republic of Iran.^[59]

In early December 2025, a fatwa by Ali al-Sistani was published on his website (Arabic version) concerning government-paid congregationalimams:

Sistanis Fatwa zu staatlich ernannten Imamen hat sowohl innerhalb als auch außerhalb des Irans , eines mehrheitlich schiitischen islamischen Landes mit einem seit 1979 bestehenden theokratischen politischen System, weitreichende Reaktionen hervorgerufen . Im Iran erhalten Freitagsgebet-Imame und viele andere Gemeinde-Imame staatliche Gehälter und Vergünstigungen – eine Praxis, die vor der Gründung der Islamischen Republik von vielen Geistlichen und ihren Anhängern verurteilt wurde. Selbst Ruhollah Khomeini hatte vor der Revolution von 1979 regierungsnahe Geistliche kritisiert und sie als „Hofgeistliche“ bezeichnet. Gegner der iranischen Regierung interpretierten Sistanis Äußerungen als Haltung gegen „mit der Macht verbundene Imame“ und als Herausforderung der politischen und religiösen Autorität der Islamischen Republik. ^{[ 61 ]} Persönlichkeiten, die zuvor das Verhalten von Gemeinde- und Freitagsgebet-Vorstehern kritisiert hatten, beriefen sich auf diese Fatwa, um ihre Bedenken hinsichtlich des staatlichen Einflusses auf die Praktiken und das Verhalten dieser Imame zu bekräftigen. Einige Gruppen lieferten Erklärungen und stellten klar, dass die Fatwa nicht speziell die iranische Regierung oder ihre Imame ins Visier nimmt. Andere argumentierten, dass die Fatwa nicht direkt auf den Iran anwendbar sei, da es ihr primär um die Unabhängigkeit des Klerus gehe. Darüber hinaus hoben einige Kommentatoren den Unterschied zwischen einer bindenden und einer richtungsweisenden Rechtsauslegung hervor und charakterisierten die Fatwa von Ayatollah Sistani als letztere ^{[ 62 ].}

Mitra Shojaei befragte in einem Bericht für Deutsche Welle Persian mit dem Titel „Eine Fatwa, die die Grundlagen des iranischen Vormundschaftssystems infrage stellte “ die im Ausland lebenden iranischen Geistlichen Mohammad Javad Akbarin und Hasan Yousefi Eshkevari zu der Fatwa. ^{[ 63 ]} Akbarin erklärte, eine solche Aussage einer religiösen Autorität vom Rang eines Ayatollah Sistani lasse die Gläubigen an den staatlichen Geistlichen zweifeln und hinterfragen, ob diejenigen, die staatliche Gehälter beziehen, Unrecht begehen könnten. ^{[ 63 ]} Yousefi Eshkevari argumentierte, die Fatwa richte sich gezielt gegen den Iran, da in anderen islamischen Ländern wie Ägypten und Saudi-Arabien religiöse Institutionen sich selbst finanzierten und keine staatlichen Gelder erhielten. Im Iran hingegen seien nicht nur die Freitagsgebetsführer, sondern „alle Säulen der Regierung in den Händen von Geistlichen“, und diese Geistlichen erhielten zudem staatliche Gehälter. ^{[ 63 ]} Yasser Mirdamadi argumentiert jedoch, dass die Fatwa von Ayatollah Sistani, die Gläubige anweist, nicht hinter von der Regierung ernannten Imamen zu beten, nicht als spezifische Haltung gegen die iranische Regierung interpretiert werden sollte, sondern vielmehr als Ausdruck seines umfassenderen, eigenständigen Ansatzes zum Verhältnis von Religion und Politik. ^{[ 61 ]}

Im Mai 2007 demonstrierten Hunderte Schiiten in Basra und Nadschaf gegen Äußerungen des Fernsehmoderators und Journalisten Ahmed Mansour während einer Sendung des katarischen Senders Al Jazeera . In der Sendung „Bela Hodod“ (auch bekannt als „ Ohne Grenzen “) äußerte Mansour Zweifel an Sistanis Führungsqualitäten und richtete Fragen zu dem im Irak geborenen Geistlichen an seinen Gast, den schiitischen Geistlichen Jawad al-Khalsi . Mansour unterstellte Sistani zudem, er sei sich der aktuellen Probleme im Irak und der Nachkriegslage nicht bewusst und behauptete, Sistanis Erlasse seien größtenteils von Beratern verfasst und verbreitet worden. An anderer Stelle fragte Mansour Khalsi, ob die Vereinigten Staaten irakische Politiker und auch Sistani instrumentalisierten, um westliche Interessen im Irak zu fördern. ^{[ 64 ]}

Im Januar 2010 bezeichnete der von der saudischen Regierung angestellte Imam Mohamad al-Arefe Sistani während einer Jumu'ah- Khutba (Freitagspredigt) als „obszönen, irreligiösen Atheisten“. ^{[ 65 ]} Die im Libanon ansässige islamistische Organisation Hisbollah verurteilte den Angriff auf Sistani und nannte die Rede „unheilvoll“, während sie Sistani gleichzeitig als eine der „prominentesten religiösen Autoritäten“ des schiitischen Islam lobte. ^{[ 66 ]}

Im Oktober 2024 veröffentlichte der rechtsgerichtete israelische Nachrichtensender Kanal 14 eine Liste von Anführern der „Widerstandsachse “, die für Attentate vorgesehen waren. Auf der Liste war ein Bild von Sistani mit einem roten Fadenkreuz inmitten von Hisbollah- und Hamas- Mitgliedern zu sehen. Das Bild löste in der irakischen Öffentlichkeit Empörung und Verurteilungen seitens der irakischen Regierung und der US-Botschafterin im Irak, Alina Romanowski , aus . ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Durch die Zusammenarbeit mit schiitischen Computerprogrammierern und anderen Spezialisten förderte Sistani die Gründung des Ahlulbayt Global Information Center , einer internationalen Webressource, und wird seither als „der elektronische Großayatollah schlechthin“ bezeichnet. ^{[ 69 ]}

Am 18. September 2008 griffen Hacker Hunderte von schiitischen Websites an. Die Angriffe wurden Berichten zufolge von einer muslimischen Gruppierung namens Gruppe-XP verübt, die auf der Arabischen Halbinsel ansässig ist und Verbindungen zu salafistischen und wahhabitischen Bewegungen unterhält. Sie attackierten schätzungsweise dreihundert schiitische Internetseiten, darunter das Globale Informationszentrum der Ahlulbayt (as) . Der Angriff wurde später als der „größte wahhabitische Hackerangriff“ der letzten Jahre bezeichnet. ^{[ 70 ]}

Nach dem Angriff wurden Besucher der Website mit einem roten Banner mit dem Slogan „group-xp“ und einer arabischen Botschaft begrüßt, die schiitische Glaubensvorstellungen und Funktionäre verurteilte. Hacker ersetzten außerdem ein Video von Sistani durch ein Video, in dem der Komiker Bill Maher Sistani verspottete. ^{[ 71 ]}

Der Angriff führte jedoch zu Vergeltungsangriffen auf über neunhundert wahhabitische und salafistische Websites. ^{[ 72 ]} Ein solcher erfolgreicher Angriff wurde auf Video dokumentiert und am 3. Oktober 2008 auf YouTube hochgeladen . Der Hacker, ein Schiit aus den Vereinigten Arabischen Emiraten mit dem Pseudonym „ShiaZone“, loggte sich in E-Mail-Konten mutmaßlicher Mitglieder der Gruppe XP ein. Die gehackten E-Mail-Konten enthielten Berichten zufolge die Kontaktdaten der Gruppe XP, die anschließend auf schiitischen Websites veröffentlicht wurden. ^{[ 73 ]}

Sistani gilt als einer der führenden Köpfe des schiitischen Islams weltweit. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]} Als einer der angesehensten Gelehrten des Zwölfer-Schia-Glaubens mit dem Rang eines Großayatollahs und Marja' [ ^{78 ]} wurde er (Stand 2003) als spiritueller Führer der schiitischen Muslime weltweit bezeichnet ^{[ 79 ] und} als „unbestrittener Führer der irakischen Schiiten“ ^{[ 75 ]} . Von 2009 bis 2024 zählte er zu den 500 einflussreichsten Muslimen der Welt ( The Muslim 500: The World's Most Influential Muslims ) ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]} und wurde 2004 und 2005 vom Time Magazine zu einer der 100 einflussreichsten Persönlichkeiten der Welt gekürt. ^{[ 83 ] [ 84 ]}

Sistani hat trotz seiner großen Bekanntheit und obwohl er die Öffentlichkeit nicht scheut, öffentliche Auftritte konsequent vermieden. Er hält in der Praxis weder öffentliche Predigten noch Reden und veröffentlicht offizielle Stellungnahmen ausschließlich über „offizielle Vertreter“. Diese Stellungnahmen werden später transkribiert und mit dem offiziellen Siegel des Großayatollahs versehen auf Sistanis offizieller Webseite veröffentlicht, um ihre Authentizität zu bestätigen. Obwohl Sistani in einigen kurzen Videos zu sehen ist, spricht er darin nicht und ist meist regungslos. Die einzige öffentliche Aufnahme seiner Stimme ist ein kurzer persischsprachiger Vortrag vor Studenten. ^{[ 85 ]} Ein weiteres Video zeigt Sistani im hinteren Teil eines Raumes im Gespräch mit einem anderen Geistlichen, ebenfalls auf Persisch, und fängt nur wenige seiner Laute ein. ^{[ 86 ]}

Scheich Abdul-Mahdi Al-Karbalai ist Sistanis wichtigster Repräsentant und hält Reden in dessen Namen. ^{[ 87 ]} Abdul-Mahdi Al-Karbalai ist bekannt dafür, Sistanis berühmte Fatwa (Erlass) verkündet zu haben, die die Iraker zur Wahl verpflichtete und, angesichts des aufkommenden Terrorismus, sie aufforderte, sich dem Militär anzuschließen, um den IS zu bekämpfen . ^{[ 28 ]}

Sistani war bis zu ihrem Tod am 28. September 2025 mit der Tochter von Muhammad Hasan Shirazi (gest. 1972), der Enkelin von Mirza al-Shirazi, verheiratet. ^{[ 88 ]} Er hat zwei Söhne, einer davon ist Muhammad Rida . ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}

• Aktuelle Rechtsfragen
• Ein Verhaltenskodex für Muslime im Westen ISBN 9781546945437
• Fasten: Ein Zufluchtsort vor dem Höllenfeuer (2020) ISBN 9780999787748
• Hajj-Rituale
• Islamische Gesetze zu Tod und Bestattung (2020) ISBN 9780999787755
• Islamische Fastengesetze (2022) ISBN 9780999787762
• Islamische Gesetze gemäß den Fatwas Seiner Eminenz Al-Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani (2023) ISBN 9781789910810
• Rechtsprechung leicht gemacht
• Zeitgenössische Rechtsgutachten im schiitischen Recht

Sein Büro teilt mit, dass 32 weitere Werke existieren, die jedoch nicht ins Englische übersetzt wurden.

• Muhammad Kazim Khurasani
• Mirza Husayn Tehrani
• Abdallah Mazandarani
• Mirza Ali Aqa Tabrizi
• Mirza Sayyed Mohammad Tabatabai
• Seyyed Abdollah Behbahani
• Die Großen Vier (Nadschaf)

• Nasr, Vali, Die schiitische Wiederbelebung: Wie Konflikte innerhalb des Islam die Zukunft prägen werden , WW Norton, (2006),

• Offizielle Website (Englisch, Französisch, Urdu, Französisch, Türkisch, Arabisch)