
In der christlichen Architektur ist das Baptisterium ( altfranzösisch baptisterie ; lateinisch baptisterium ; griechisch βαπτιστήριον , „Badeplatz, Baptisterium“, von βαπτίζειν , baptízein, „taufen“) der separate , zentral geplante Bau , der das Taufbecken umgibt . Das Baptisterium kann in das Kirchenschiff oder die Kathedrale integriert und als Kapelle mit einem Altar ausgestattet sein. In der frühen Kirche wurden die Katechumenen im Baptisterium unterwiesen und empfingen dort das Sakrament der Taufe .
Design

Die sakramentale Bedeutung und die mitunter architektonische Pracht des Baptisteriums spiegeln die historische Bedeutung der Taufe für Christen wider. Ab dem vierten Jahrhundert wurden Baptisterien in Italien häufig achteckig angelegt. [ 1 ] Der achteckige Grundriss des Lateran-Baptisteums , des ersten eigens als Baptisterium errichteten Bauwerks, diente als weit verbreitetes Vorbild. Das Baptisterium konnte zwölfeckig oder sogar kreisförmig sein, wie in Pisa . [ 2 ]
In der Vorhalle ( Narthex ) wurden die Katechumenen unterwiesen und legten vor der Taufe ihr Glaubensbekenntnis ab. Der zentrale Raum im Inneren war das Taufbecken ( Piscina ) angeordnet, in dem die Täuflinge dreimal untergetaucht wurden. Drei Stufen führten hinab zum Boden des Taufbeckens, über dem eine goldene oder silberne Taube hing. Die Fresken und Mosaiken an den Wänden zeigten zumeist Szenen aus dem Leben Johannes des Täufers . Das Taufbecken war ursprünglich immer aus Stein, später wurden jedoch häufig auch Metalle verwendet.
Das Taufbecken des Lateran-Baptistiums wurde von einer natürlichen Quelle gespeist. Bevor Konstantin das Gelände Bischof Miltiades übergab, diente die Quelle als Wasserquelle für die zahlreichen Bewohner des Hauses, als es noch der palastartige Wohnsitz der Lateraner war. Mit dem wachsenden Bedarf an christlichen Baptisterien bot die Christianisierung heiliger heidnischer Quellen eine naheliegende Möglichkeit. Cassiodorus beschrieb in einem Brief aus dem Jahr 527 n. Chr. einen Jahrmarkt, der an einem ehemaligen heidnischen Heiligtum in Leukothea in der damals noch griechisch geprägten Region Süditaliens stattfand. Dieses Heiligtum war durch die Umwandlung in ein Baptisterium christianisiert worden ( Variae 8.33). Weitere Beispiele für die Umwandlung von Wunderquellen in Baptisterien finden sich bei Gregor von Tours (gest . um 594) und Maximus, Bischof von Turin (gest . um 466). [ 3 ]
Geschichte

Baptisterien stammen aus einer Zeit der Kirchengeschichte, in der viele erwachsene Katechumenen getauft wurden und die Taufe durch Untertauchen üblich war. Vor dem Edikt von Thessaloniki , mit dem die Kaiser Gratian, Valentinian und Theodosius das Christentum zur Staatsreligion erhoben (also vor dem 4. Jahrhundert), scheinen sie nicht weit verbreitet gewesen zu sein. Bereits im 6. Jahrhundert wurde das Taufbecken üblicherweise in der Vorhalle der Kirche aufgestellt, bevor es in das Kirchenschiff selbst verlegt wurde. Nach dem 9. Jahrhundert, als die Kindertaufe immer üblicher wurde, entstanden nur noch wenige Baptisterien. Einige der älteren Baptisterien waren so groß, dass Berichte über dort abgehaltene Konzilien und Synoden vorliegen. Sie mussten so groß sein, weil ein Bischof in der frühen Kirche üblicherweise alle Katechumenen seiner Diözese taufte und der Ritus nur dreimal jährlich, an bestimmten Feiertagen, vollzogen wurde. Baptisterien gehörten daher zur Kathedrale und nicht zu den Pfarrkirchen . In der italienischen Landschaft bezeichnete man als Pieve eine Kirche mit Baptisterium, von der andere Kirchen ohne Baptisterium abhängig waren.
In den Monaten, in denen keine Taufen stattfanden, wurden die Türen des Baptisteriums mit dem Siegel des Bischofs versiegelt . Dies diente der Sicherstellung der Rechtmäßigkeit aller Taufen in der Diözese. Manche Baptisterien waren nach Geschlechtern getrennt; [ 4 ] manchmal gab es auch zwei Baptisterien, eines für jedes Geschlecht. Oftmals stand ein Kamin bereit, um die Neugetauften nach der Taufe zu wärmen.
Obwohl das Konzil von Auxerre (578) die Nutzung von Baptisterien als Begräbnisstätten verbot , wurden sie dennoch gelegentlich als solche genutzt. Der Florentiner Gegenpapst Johannes XXIII. (gest. 1419) wurde im Baptisterium von Florenz , gegenüber dem Florentiner Dom , mit großem Zeremoniell beigesetzt. Sein Grabmal, ein großes und skulptural bedeutendes Werk von Donatello und seinem Partner , wurde ihm gewidmet . Viele der frühen Erzbischöfe von Canterbury in England fanden ihre letzte Ruhestätte im Baptisterium von Canterbury.
Den Aufzeichnungen früher Konzilien zufolge wurden Baptisterien ursprünglich errichtet, um die vermeintlichen Missstände der privaten Taufe zu beheben. Mit der Ausbreitung des Christentums, der Einführung der Taufe als Regel und der Ablösung der Taufe Erwachsener durch die Besprengung von Säuglingen waren die alten Baptisterien nicht mehr notwendig. In Florenz und Pisa werden sie jedoch weiterhin genutzt.

Das Lateran-Baptiste ist vermutlich das älteste noch genutzte Kirchengebäude. Ein Großteil davon ist im Originalzustand aus der Zeit Konstantins erhalten . Der zentrale Bereich mit dem Taufbecken bildet ein Achteck, um das acht Porphyrsäulen mit Marmorkapitellen und einem Gebälk in klassischer Form angeordnet sind. Außerhalb dieser Säulen befinden sich ein Umgang und Außenmauern, die ein größeres Achteck bilden. An einer Seite, zur Lateranbasilika hin, schließt sich eine Vorhalle mit zwei imposanten Porphyrsäulen und reich verzierten Kapitellen, Basen und Gebälken an.
Die ebenfalls aus dem 4. Jahrhundert stammende Rundkirche Santa Costanza diente als Baptisterium und beherbergte das Grab der Tochter Konstantins. Es handelt sich um ein bemerkenswert gut erhaltenes Bauwerk mit einer zentralen Kuppel, Säulen und Mosaiken im klassischen Stil. Zwei Seitennischen enthalten die ältesten bekannten Mosaiken mit eindeutig christlichen Motiven. In der einen ist Moses dargestellt , der das Alte Testament empfängt, in der anderen Christus, der dem heiligen Petrus die Urkunde des Neuen Testaments übergibt , die mit dem Chi-Rho -Monogramm besiegelt ist. [ 5 ]
Das älteste erhaltene Baptisterium ist das grabähnliche Baptisterium von Dura-Europas . [ 6 ] Ein weiteres Baptisterium aus der Frühzeit wurde in Aquileia ausgegraben. Auch in Salona und auf Kreta wurden Baptisteriumsruinen gefunden . [ 7 ] In Ravenna befinden sich zwei bedeutende, mit prächtigen Mosaiken verzierte Baptisterien . Eines wurde Mitte des 5. Jahrhunderts, das andere im 6. Jahrhundert erbaut. Ein großes, mit Mosaiken geschmücktes Baptisterium entstand im 6. Jahrhundert in Neapel . [ 5 ]
Im Osten steht das Metropolitanbaptistium von Konstantinopel noch heute neben der ehemaligen Patriarchalkirche der Heiligen Weisheit . Viele weitere, beispielsweise in Syrien , wurden im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert bei archäologischen Ausgrabungen entdeckt, ebenso wie einige, die zu Kirchen in Nordafrika gehörten . In Frankreich ist das Baptisterium Saint-Jean in Poitiers das bekannteste frühe Baptisterium . Weitere frühe Beispiele finden sich in Riez , Fréjus und Aix-en-Provence . In England ist ein freistehendes Baptisterium bekannt, das mit der Kathedrale von Canterbury in Verbindung stand . [ 5 ]
Renaissance im mittelalterlichen Italien
In weiten Teilen Europas war der frühchristliche Brauch eines separaten Baptisteriums, der sich bewährt hatte, als viele erwachsene Katechumenen unterwiesen und anschließend in Gruppen durch Untertauchen getauft wurden, im Spätmittelalter in Vergessenheit geraten. Damals wurden üblicherweise Säuglinge getauft , und man besprengte sie mit Weihwasser anstatt sie unterzutauchen. Stattdessen wurden kleinere Taufbecken in der Kirche aufgestellt. In Norditalien hingegen erlebten separate Baptisterien eine Renaissance, vermutlich vor allem als Ausdruck des Bürgerstolzes. Sie wurden neben der Kathedrale errichtet und besaßen oft einen eigenen Glockenturm . [ 8 ]
Zu den spektakulärsten Beispielen romanischer und gotischer Baukunst zählen das Baptisterium von Florenz (erbaut zwischen 1059 und 1128), das Baptisterium von Pisa (Baubeginn 1152, als Ersatz für ein älteres, Fertigstellung 1363), das Baptisterium von Parma (Baubeginn 1196 ) und das von Pistoia ( Baubeginn 1303); alle diese Baptisterien weisen achteckige Außenfassaden auf. [ 9 ] Das Baptisterium von Siena wurde 1316 begonnen, blieb aber einige Jahrzehnte später unvollendet. [ 10 ]
Berühmte Baptisterien
Zu den berühmten italienischen Baptisterien gehören:
- Lateran-Baptiste , Rom, das bedeutendste und architektonisch einflussreichste Baptisterium im christlichen Westen, gegründet von Papst Sixtus III.
- Baptisterium von Parma
- Das Baptisterium von Florenz , ein Bauwerk im toskanisch -romanischen Stil , das mit dem Florentiner Dom in Verbindung steht , wurde zwischen 1059 und 1150 wiederaufgebaut und beherbergt Ghibertis Paradiespforte .
- Das Baptisterium von Pisa , ein rundes, mit einer Kuppel versehenes Baptisterium des Heiligen Johannes, das mit weißem Marmor verkleidet ist und sich auf der Piazza del Duomo in Pisa befindet , wurde ab 1152 in mehreren Bauabschnitten errichtet und vereint romanische und gotische Stilelemente .
- Lomello-Baptisterium von San Giovanni ad Fontes

Zu den berühmten französischen Baptisterien gehören:
- Baptisterium der Kathedrale von Fréjus
- Baptisterium der Kathedrale von Aix in Aix-en-Provence
- Das Baptisterium von Poitiers gilt als das älteste christliche Gebäude Frankreichs. [ 11 ]
Byzantinische Baptisterien des Heiligen Landes: Emmaus Nikopolis
Siehe auch
Anmerkungen
- ^ Jensen, Robin M. (1. Juni 2012). Taufsymbolik im frühen Christentum: Rituale, visuelle und theologische Dimensionen . Grand Rapids, MI: Baker Academic. S. 208. ISBN 978-1-4412-3627-2Die
- ^ Brandt, Olof (2006). „Das Lateran-Baptisterium und die Verbreitung achteckiger Baptisterien von Rom nach Konstantinopel“. In Reinhardt Harreither (Hrsg.). Frühes Christentum zwischen Rom und Konstantinopel: Acta Congressus Internationalis XIV Archaeologiae Christianae, Vindobonae 19.-26. 9. 1999 . Studi di antichità cristiana 62, Archäologische Forschungen. Vatikanstadt: Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana. S. 221–227 . ISBN 9788885991422Die
- ^ Barnish, SJB (2001). „Religio in stagno: Divinity, and the Christianization of the Countryside in Late Antique Italy“. Journal of Early Christian Studies . 9 (3): 387–402 . doi : 10.1353/earl.2001.0037 . ISSN 1086-3184 . S2CID 171024168 .
- ^ Augusti; Coleman, Lyman (1842). Die Altertümer der christlichen Kirche. Übersetzt und zusammengestellt aus den Werken Augustis mit zahlreichen Zusätzen von Rheinwald, Siegel und anderen durch Pfarrer Lyman Coleman. Hauptsächlich eine gekürzte Fassung von Augustis „Handbuch der christlichen Archäologie“. T. Ward & Company. S. 86.
- ^ a b c Mindestens einer der vorhergehenden Sätze enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Lethaby , WR (1911). „ Baptistery “. In: Chisholm, Hugh (Hrsg.). Encyclopædia Britannica . Bd. 3 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 370.
- ^ „Ante pacem: Archäologische Belege für das kirchliche Leben vor Konstantin / Graydon F. Snyder“ . catalog.library.vanderbilt.edu . Abgerufen am 4. Mai 2020 .
- ^ Mailis, Athanassios (2006). „Die frühbyzantinischen Baptisterien Kretas“. Antiquité Tardive . 14 : 291–309 . doi : 10.1484/J.AT.2.302435 .
- ^ Osborne, 104–105; White, 59; Honour & Fleming, 279–280
- ^ Weiß, 250
- ^ White, 234, 236–240
- ^ „Baptistère Saint-Jean – Poitiers“ . Tourismus Wien . Archiviert vom Original am 28. Juli 2020 . Abgerufen am 25. Mai 2016 .
Referenzen
- Hugh Honour und John Fleming, A World History of Art , 1. Auflage 1982 (zahlreiche spätere Auflagen), Macmillan, London, Seitenangaben beziehen sich auf die 1. Auflage von Macmillan aus dem Jahr 1984 (Taschenbuch). ISBN 0333371852
- Osborne, Harold (Hrsg.), The Oxford Companion to Art , 1970, OUP, ISBN 019866107X
- White, John . Kunst und Architektur in Italien, 1250 bis 1400. London, Penguin Books, 1966, 3. Aufl. 1993 (jetzt Yale History of Art-Reihe). ISBN 0300055854