Ācārya Bhadrabāhu (ca. 367 – ca. 298 v. Chr.) war ein Jain-Mönch und Gelehrter und gilt traditionell als der letzte Shruta Kevalin , der letzte Asket mit vollständiger Kenntnis der Jain-Schriften. Nach beiden Strömungen des Jainismus war er der letzte Shrutakevali. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Er ist weithin als spiritueller Guru von Chandragupta Maurya bekannt . [ 4 ]

Der Digambara- Tradition zufolge war er der spirituelle Lehrer von Chandragupta Maurya , dem Gründer des Maurya-Reiches . [ 4 ] Gemäß der Digambara- Sekte des Jainismus gab es fünf Shruta Kevalins im Jainismus – Govarddhana Mahamuni, Vishnu, Nandimitra, Aparajita und Bhadrabahu. [ 5 ]

Der Śvetāmbara- Tradition zufolge war er der Verfasser des heiligen Kalpa-Sutra [ 6 ] , das das Leben Mahaviras und anderer Tirthankaras beschreibt . Es enthält auch eine Sthaviravali (eine Liste der Namen der Oberhäupter des Jain-Mönchsordens nach Śvetāmbara-Lehre, beginnend mit Mahaviras Ganadhara (Schüler) Sudharmaswami ) [ 7 ] . Die Śvetāmbara betrachten Bhadrabahusuri als einen Sthavirkalpi- Mönch (wie im Ācārāṅga-Sutra , im Kalpa-Sutra und im Sthananga-Sutra beschrieben ) und daher als weiß gekleidet. Sie halten ihn außerdem für einen Shruta Kevalin .

Frühen Lebensjahren

Bhadrabahuswami

Bhadrabahu wurde in Pundravardhana (etwa dem heutigen Nordbengalen [ 8 ] ) in eine Brahmanenfamilie geboren (in der Jain-Philosophie gilt ein Pratimādhārī Shravaka – ein Laie mit Gelübden – als Brahmane oder Bamana) [ 9 ]. Zu dieser Zeit war Ujjain die zweite Hauptstadt des Maurya- Reiches . Als er sieben Jahre alt war, prophezeite Govarddhana Mahamuni, dass er der letzte Shruta Kevali sein würde , und nahm ihn für seine erste Ausbildung mit. [ 5 ] Der Śvētāmbara- Tradition zufolge lebte er von 433 v. Chr. bis 357 v. Chr. [ 10 ] Die Digambara- Tradition datiert seinen Tod auf 365 v. Chr. [ 11 ] Natubhai Shah datiert ihn auf 322 bis 243 v. Chr. [ 12 ]

Yasobhadra (351–235 v. Chr.), Oberhaupt des von Mahavira neu organisierten Ordens , hatte zwei Hauptschüler: Sambhutavijaya (347–257 v. Chr.) und Bhadrabahu. [ 12 ] Nach Yasobhadras Tod übernahm Sambhutavijaya die Leitung des Ordens. Nach dessen Tod wurde Bhadrabahu Oberhaupt des Mönchsordens. [ 12 ]

Digambara-Biografie und Erklärung der sechzehn Träume Chandraguptas

Bhadrabahu Guha auf Chandragiri
Späte Inschrift in Shravanabelagola , die die Ankunft von Bhadrabahu und Chandragupta Maurya beschreibt

Die Digambara- Sekte glaubt , dass Chandragupta Maurya (Gründer und Herrscher des Maurya-Reiches ) in der Vollmondnacht des Monats Kartik sechzehn Träume hatte, die ihm anschließend von Acharya Bhadrabahu erklärt wurden. [ 13 ]

Der Traum von ChandraguptaErklärung von Bhadrabahu
Der SonnenuntergangAlles Wissen wird verdunkelt werden
Ein Zweig des Kalpavriksha bricht ab und fällt herunterDer Niedergang des Jainismus und der Nachfolger Chandraguptas wird nicht eingeleitet werden
Ein göttliches Auto, das am Himmel herabfährt und zurückkehrtDie himmlischen Wesen werden Bharata Kshetra nicht besuchen.
Die Mondscheibe zerbrachDer Jainismus wird sich in zwei Sekten spalten.
Schwarze Elefanten kämpfenWeniger Regen und schlechtere Ernten
Glühwürmchen, die in der Dämmerung leuchtenWahres Wissen wird verloren gehen, nur wenige Funken werden schwach aufleuchten.
Ein ausgetrockneter SeeAryakhanda wird der Jain-Lehren beraubt sein und die Lügen werden zunehmen
Rauch erfüllt die ganze LuftDas Böse wird die Oberhand gewinnen und das Gute wird verborgen bleiben.
Ein Affe sitzt auf einem ThronNiederträchtige, gemeine und böse Menschen werden Macht erlangen.
Ein Hund , der Payasa aus einer goldenen Schüssel frisst.Könige, die sich mit einem Sechstel des Anteils nicht zufriedengeben, führen die Landrente ein und unterdrücken ihre Untertanen, indem sie diese erhöhen.
Junge Bullen in der ArbeitsphaseJunge Menschen fassen religiöse Absichten, geben diese aber im Alter wieder auf.
Kshatriya- Jungen reiten auf EselnKönige von hohem Stand werden sich mit der Basis verbünden.
Affen verscheuchen SchwäneDie Niedrigen werden die Edlen quälen und versuchen, sie auf dasselbe Niveau herabzuziehen.
Kälber, die über das Meer springenDer König wird bei der Unterdrückung des Volkes durch die Erhebung unrechtmäßiger Steuern mitwirken.
Füchse verfolgen alte OchsenDie Niedrigen, die mit hohlen Komplimenten um sich werfen, werden die Edlen, die Guten und die Weisen verdrängen.
Eine zwölfköpfige Schlange nähert sichZwölf Jahre des Todes und der Hungersnot werden über dieses Land kommen [ 14 ].

Bhadrabahu befand sich in Nepal, um ein zwölfjähriges Bußgelübde abzulegen, als um 300 v. Chr. die Pataliputra-Konferenz stattfand, um den Jain-Kanon neu zu fassen. Da er die Hungersnot als Bedrohung für das Überleben der Mönche ansah, wanderte Bhadrabahu mit einer Gruppe von zwölftausend Schülern nach Südindien aus . [ 15 ] [ 16 ] Eine Inschrift aus Shravanabelagola aus dem 6./7. Jahrhundert erwähnt, dass Chandragupta unter der Anleitung Bhadrabahus, der in der Inschrift als Prabhachandra bezeichnet wird, ein Digambara-Mönch wurde . [ 17 ] [ 14 ]

Den Inschriften in Shravanabelgola zufolge starb Bhadrabahu, nachdem er das Gelübde des Sallekhana (Fasten bis zum Tod) abgelegt hatte. [ 18 ]

Die Digambara- Mönche gehören der Linie des Acharya Vishakha an, die Śvetāmbara -Mönche folgen der Tradition des Acharya Sthulabhadra . [ 19 ] Die Theorie, dass das Schisma zu jener Zeit stattfand, ist jedoch historisch nicht belegt.

Śvetāmbara Biografie

Laut Śvetāmbaras war Bhadrabahusuri der Autor des Kalpa Sūtra [ 20 ] , vier Cheda Sutras, der Niryukti-Sammlung zu zehn Schriften [ 21 ] und des Uvasaggaharam Stotra [ 22 ] [ 9 ] . Die zehn von ihm verfassten Niryuktis sind: -

  1. Āvaśyaka-Niryukti
  2. Daśavaikālika-Niryukti
  3. Uttarādhyayana-Niryukti
  4. Āchārāṅga-Niryukti
  5. Sutrakritanga-Niryukti
  6. Daśāśrutaskandha-Niryukti
  7. Kalpa-Niryukti
  8. Vyavahāra-Niryukti
  9. Sūryaprajnapti-Niryukti
  10. Ṛṣibhāṣita-Niryukti

Śvetāmbaras glauben, dass Bhadrabahus Hauptschüler Sthavir Godas, Sthavir Agnidatt, Sthavir Yagnadatt und Sthavir Somdatt waren. Im Pattavali des Kalpa Sūtra soll jedoch Acharya Sthulabhadrasuri sein Nachfolger gewesen sein .

Man nimmt an, dass er ein Sthavirkalpi- Mönch war und weiß gekleidet trug, da die Śvetāmbaras der Ansicht sind, dass der einzige andere Weg für Mönche (bekannt als Jinakalpa ) oder die Praxis des Jinakalpi- Mönchs nach Jambuswamis Erreichen des Nirvanas ausgestorben war . [ 23 ] [ 24 ] Daher gehen die Śvetāmbaras davon aus, dass er ein Sthavirkalpi war und somit weiß gekleidet.

Die Śvetāmbaras glauben, dass Bhadrabāhu der Autor der folgenden Texte innerhalb des offiziellen Śvetāmbaras-Schriftkanons (der typischerweise aus 45 Texten besteht) ist. [ 25 ]

  • Vyavahāra (3. Chedasūtra)
  • 8. Kapitel von Daśāśrutaskandha (4. Chedasūtra)
  • Kappa (5. Chedasūtra)
  • Piṇḍaniryukti (4. Mūlasūtra)
  • Oghaniryukti

Vermächtnis

Zu den Inschriften, die die Beziehung zwischen Bhadrabahu und Chandragupta Maurya beschreiben, schreibt Radha Kumud Mookerji :

Die älteste Inschrift aus der Zeit um 600 n. Chr. verbindet „das Paar ( Yugma ), Bhadrabahu und Chandragupta Muni “. Zwei Inschriften aus der Zeit um 900 n. Chr. am Kaveri nahe Seringapatam beschreiben den Gipfel eines Hügels namens Chandragiri , der durch die Fußspuren von Bhadrabahu und Chandragupta Munipati markiert sei . Eine Inschrift aus Shravanabelagola von 1129 erwähnt Bhadrabahu „ Shrutakevali “ und Chandragupta, der sich so viel Verdienst erworben habe, dass er von den Waldgöttern verehrt wurde. Eine weitere Inschrift aus dem Jahr 1163 stellt sie ebenfalls als Paar dar und beschreibt sie. Eine dritte Inschrift aus dem Jahr 1432 spricht von Yatindra Bhadrabahu und seinem Schüler Chandragupta, dessen Buße sich weit verbreitete. [ 17 ]

— Radha Kumud Mookerji

Bhadrabahu-charitra wurde von Ratnanandi um 1450 n. Chr. geschrieben. [ 17 ]

Siehe auch

Sthulabhadra

  • Ārya Sthūlabhadra-Idol aus dem 14. Jahrhundert im Khaḍākhoṭadī no Pāḍo Jaina-Tempel in Patan
    Ārya Sthūlabhadra-Idol aus dem 14. Jahrhundert im Khaḍākhoṭadī no Pāḍo Jaina-Tempel in Patan

Referenzen

Zitate

  1. ^ Fynes, FCC (1998). Hemachandra: Die Leben der Jain-Ältesten (Ausgabe 1998). Oxford: Oxford University Press, Oxford World Classics. S. xxi. ISBN 0-19-283227-1Die
  2. ^ Bhattacharyya, N. N. (2009). Jainismus, eine kurze Enzyklopädie . New Delhi: Manohar Publishers and Distributors. S. 235. ISBN 978-81-7304-312-3Die
  3. ^ Jain, Jagdish Chandra (1984). Das Leben im alten Indien: Wie es im Jain-Kanon und den Kommentaren vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 17. Jahrhundert n. Chr. dargestellt wird . Munshiram Manoharlal.
  4. ^ a b Wiley 2009 , S. 51.
  5. ^ a b Rice 1889 , S. 3.
  6. ^ Indischer Antiquar . Beliebtes Prakashan. 1910.
  7. ^ „Jaina Sutras, Teil I (SBE22): Leben der Ginas: Liste der Sthaviras“ . sacred-texts.com . Abgerufen am 2. April 2024 .
  8. ^ Majumdar, RC (1971). Geschichte des alten Bengalen (Ausgabe 1971). Kalkutta: G. Bharadwaj & Co. S. 12 & 13.
  9. ^ Jaini , Padmanabh (2000). Gesammelte Artikel zu Jaina-Studien . Beweglicher Banarasidass. P. 299.
  10. ^ Vidyabhusana 2006 , S. 164.
  11. ^ Vidyabhusana 2006 , p. 164–165.
  12. ^ a b c Natubhai Shah 2004 , S. 42.
  13. ^ Rice 1889 , S. 4.
  14. ^ a b Sangave 2001 , S. 174.
  15. ^ Dundas 2002 , S. 47.
  16. ^ Rice 1889 , S. 5.
  17. ^ a b c Mookerji 1988 , S. 40.
  18. ^ Sangave 1981 , S. 32.
  19. ^ Natubhai Shah 2004 , S. 39.
  20. ^ Mookerji 1988 , S. 4.
  21. ^ Leumann, Ernst. „Überblick über die Avasyaka-Literatur“ .
  22. ^ Wiley 2009 , S. 52.
  23. ^ Jaini, Padmanabh S. (14. August 2018). Gender and Salvation: Jaina Debates on the Spiritual Liberation of Women . University of California Press. ISBN 978-0-520-30296-9Die
  24. ^ Utz, David Anthony; Gaeffke, Peter (1984). Identität und Spaltung in Kulten und Sekten in Südasien . Abteilung für Südasienstudien. ISBN 978-0-936115-00-9Die
  25. ^ Tatia, Nathmal (1994). Das, was ist . Rowman & Littlefield. S. 294. ISBN 978-0-06-068985-8Die

Quellen

Weiterführende Literatur

  • Bhadrabāhu. Āvaśyakaniryukti mit Haribhadras Kommentar (Nachdruck der Āgamodaya Samiti-Ausgabe), Bd. 1, Bombay, 1981.
  • Bhadrabāhu. Kalpasūtra , Hrsg. Hermann Jacobi , Leipzig, 1879.