Blagoverie ( russisch : Благоверие , romanisiert :  Blagoverie , wörtlich „ Guter Glaube “ ) oder russischer Zoroastrismus ist ein in Russland praktizierter Zweig des Zoroastrismus . Er entstand in den 1990er Jahren unter dem Einfluss des Astrologen Pavel P. Globa in Sankt Petersburg als eigenständige Bewegung innerhalb der üblicherweise endogamen iranischen Zoroastrier. [ 1 ] In den 2000er Jahren schloss sich eine weitere Gemeinde in Moskau an , die von dem iranischen Priester Kamran Jamshidi initiiert worden war. [ 2 ] Die Bewegung unterhält enge Verbindungen zur Rodnoverie (slawischer Neuheidentum). [ 3 ]

Geschichte

Der Zoroastrismus etablierte sich in den 1990er Jahren in Russland als öffentliche Institution, gegründet von Russen selbst, trotz der traditionell endogamen Ausrichtung der zoroastrischen Gemeinschaften im Iran und in Indien . Die erste zoroastrische Organisation, die „ Avestische Schule der Astrologie“ (kurz „ Asha “, was in den ältesten Texten als Arta bekannt ist und im Persischen die Instanz der kosmischen Harmonie bezeichnet), wurde Anfang der 1990er Jahre von Pawel Pawlowitsch Globa (geb. 1953) gegründet und eröffnete zahlreiche Zweigstellen innerhalb und außerhalb Russlands. Globa lehrte bereits seit den 1970er Jahren Avestische Astrologie und galt in den 1990er Jahren als national anerkannter Experte auf diesem Gebiet. Globa präsentiert sich als Erbe einer Linie des Zurvanismus (einer Form des Zoroastrismus, die Zurvan, d. h. „Zeit“ und „Ganzes“, als höchsten Gott verehrt) aus dem Nordwesten Irans, die angeblich über seine Urgroßmutter und seinen Großvater mütterlicherseits, Ivan N. Gantimurov, weitergegeben wurde. [ 4 ] [ 5 ] Einige von Globas Schülern wurden von ihm in den Priesterstand ( Khorbad ) initiiert . [ 6 ]

1994 wurde die „Zoroastrische Gemeinde Sankt Petersburg“ von Globas Anhängern gegründet und offiziell registriert. Die Organisation gibt die Zeitschrift „Mitra“ und den Newsletter „Tiri“ heraus . Der von ihr vertretene Zoroastrismus ist eine bewusste, mimetische Aneignung der Religion, wie sie in traditionellen zoroastrischen Gemeinden praktiziert wird. Diese Nachahmung beinhaltet bedeutende Änderungen; so sind beispielsweise die von den Eingeweihten um die Taille getragenen Kordeln nicht wie in der ursprünglichen Tradition weiße Wollkordeln, sondern dreifarbige – gelbe, rote und blaue –, die laut Globa die drei Farben Zurvans symbolisieren. [ 7 ]

Seit 2001 initiierte der Priester Kamran Jamshidi iranischer Herkunft neue Avestische Astrologen in Minsk , und Russland wurde zu ihrem Missionsgebiet. Es kam zu Spannungen, da Jamshidis Eingeweihte die Autorität von Globa in Frage stellten. Unter dem Einfluss dieser neuen Missionare wurde 2005 in Moskau eine weitere Organisation gegründet, die „Russische Anjoman“ ( Русский Анджоман ; Anjoman ist ein persisches Wort und bedeutet „Versammlung“). Sie verwenden den russischen Begriff „Blagovery“ ( Благоверие , Blagoverie , „ Guter Glaube “ ), um den Zoroastrismus zu definieren. [ 2 ]

Beziehungen zu Rodnovers und Roerichians

Russische zoroastrische Gemeinden, ob der Petersburger oder der Moskauer Bewegung zugehörig, betonen die russischen Wurzeln des Zoroastrismus und dessen erhaltene Spuren in der slawischen Folklore. Dies entspricht dem Diskurs der Rodnower Bewegung (slawischer Neuheidentum), und einer ihrer frühen Ideologen, Anatoli Iwanow, bezeichnete seine Ansichten als „zoroastrisch“ und „avestisch“. 1981 veröffentlichte Iwanow, inspiriert von Nietzsches „ Also sprach Zarathustra“ , den antichristlichen Text „ Zarathustra sprach nicht so: Die Grundlagen der arischen Weltanschauung“ . Darin plädiert er für die Annahme des Zoroastrismus als neues Paradigma für die Menschheit und erörtert die Eschatologie des Saoshyant . [ 3 ] Die Wissenschaftler Michael Stausberg und Anna Tessmann bezeichnen den Zoroastrismus als ein „ständiges Diskussionsthema“ innerhalb der Rodnower Bewegung. [ 8 ]

Wie auch für die Rodnover und Roerichianer ist die Stätte von Arkaim für russische Zoroastrier/Blagover von großer Bedeutung, da sie den Geburtsort und das Wirkungsfeld des „ arischen Propheten“ Zarathustra verortet. [ 9 ] Gemäß dieser Auffassung war die südliche Uralregion Russlands ein Zentrum der Verbreitung des gesamten vedischen Wissens. [ 10 ] Die Entdeckung von Arkaim belebte die akademische Debatte über die ursprüngliche Heimat der Indogermanen neu und schien deren Lage in Zentralasien zu bestätigen . [ 11 ] Arkaim und die weitere archäologische Region wurden als „Land der Arier“, als Zentrum eines monarchischen Staates und letztlich als Vorbild für eine neue, mit dem Universum im Einklang stehende spirituelle Zivilisation dargestellt. [ 12 ] Institutionen der Russisch-Orthodoxen Kirche äußerten sich kritisch zu den Aktivitäten rund um die Archäologie von Arkaim. [ 13 ]

Arkaim ist offiziell als „nationales und spirituelles Heiligtum“ Russlands anerkannt. [ 14 ] Der russische Präsident Wladimir Putin besuchte die Stätte 2005 und traf persönlich mit dem Chefarchäologen Gennadi Sdanowitsch zusammen . [ 15 ] Der Besuch fand in den russischen Medien große Beachtung. Sie präsentierten Arkaim als die „Heimat der Mehrheit der heutigen Menschen in Asien und teilweise auch in Europa“. Nationalisten bezeichneten Arkaim als die „Stadt des russischen Ruhms“ und die „älteste slawisch-arische Stadt“. Sdanowitsch soll dem Präsidenten Arkaim als mögliche „nationale Idee Russlands“ [ 16 ] vorgestellt haben , eine neue Zivilisationsidee, die der Gelehrte Wiktor Shnirelman als die „russische Idee“ bezeichnet. [ 17 ] 2007 erklärte Putin in einem Interview mit iranischen Staatsmedien, der Zoroastrismus habe seinen Ursprung im südlichen Uralgebiet und bilde die Grundlage aller großen Weltreligionen. [ 18 ]

Siehe auch

Referenzen

Zitate

  1. ^ Stausberg & Tessmann 2013 , S. 449–452.
  2. ^ a b Stausberg & Tessmann 2013 , S. 453.
  3. ^ a b Stausberg & Tessmann 2013 , S. 454–455.
  4. ↑ Styopina 2005 , S. 327–330.
  5. ^ Stausberg & Tessmann 2013 , S. 449–450.
  6. ^ Stausberg & Tessmann 2013 , S. 451.
  7. ^ Stausberg & Tessmann 2013 , S. 452.
  8. ^ Stausberg & Tessmann 2013 , S. 455.
  9. ^ Shnirelman 1998 , S. 38; Stausberg & Tessmann 2013 , S. 453.
  10. ^ Shnirelman 1998 , S. 37.
  11. ^ Shnirelman 1998 , S. 33–34.
  12. ^ Shnirelman 1998 , S. 36; Shnirelman 2012 , S. 27.
  13. ^ Petrov 2010 , passim.
  14. ^ Shnirelman 1998 , S. 35.
  15. ^ Shnirelman 2012 , S. 27–28.
  16. ^ Shnirelman 2012 , S. 28.
  17. ^ Shnirelman 1998 , S. 36.
  18. ^ „Интервью Иранскому Гостелерадио и информационному агентву „ИРНА“" . kremlin.ru . Offizielle Website des Präsidenten Russlands (Президент России). 16. Oktober 2007. Archiviert vom Original am 21. Oktober 2007.

Quellen