Khurramiten

Die Khurramiten ( persisch : خرمدینان Khurram-Dīnân , ^{[ a ]} bedeutet „diejenigen der freudigen Religion“) waren eine iranische ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} religiöse und politische Bewegung mit Wurzeln im zoroastrischen Mazdakismus . [ ^{3 ] Eine} alternative Bezeichnung für die Bewegung ist Muhammira ( arabisch : محمرة , „die Rotgekleideten“; persisch: سرخ‌جامگان Surkh-Jâmagân ), was sich auf ihre symbolische rote Kleidung bezieht.

Die Sekte wurde im 8. Jahrhundert n. Chr. von dem iranischen Geistlichen Sunpadh als Wiederbelebung des Zoroastrismus gegründet ^{[ 4 ]} . Ihre Ideologien waren von Mazdak beeinflusst . Ihren wahren Ruhm erlangte sie jedoch durch die Übernahme ihrer Lehren durch Babak Khorramdin als Grundlage für den Aufstand gegen das Abbasidenkalifat .

Die Sekte entstand als Reaktion auf die Hinrichtung Abu Muslims durch die Abbasiden und die Behauptung, er sei gestorben, werde aber als Messias zurückkehren . Diese Botschaft wurde durch das Auftreten von al-Muqanna , dem „Verschleierten“ Propheten, weiter bestärkt, der behauptete, der Geist Gottes habe in Mohammed , Ali und Abu Muslim existiert.

Laut al-Tabari tauchte der Name erstmals 736 auf, als der Missionar Kedas, ein Haschemite , „ Din al-Khorramiya “ annahm. Nach der Haschemitenrevolution kämpften die Khurramiten unter Sunpadh, Muqanna, Babak und anderen Anführern als Rebellen in verschiedenen Städten und Regionen. ^{[ 5 ]}

Die Chorramiten in Aserbaidschan standen in Verbindung mit Javidhan , einem Grundbesitzer, der eine der beiden Chorramitenbewegungen in Aserbaidschan (von 807–808 bis 816–817) anführte. Sein Hauptquartier befand sich in der Festung Badd nahe dem Fluss Aras . Anführer der anderen Chorramitenbewegung war Abu Imran, der häufig mit Javidhan aneinandergeriet. Bei einem dieser Gefechte, vermutlich im Jahr 816, wurde Abu Imran besiegt und getötet, Javidhan wurde verwundet und starb drei Tage später. Ihm folgte sein Erbe Babak Chorramdin , der Javidhans Witwe heiratete. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Babaks Beteiligung an der Khurramitenbewegung wurde von Waqed wie folgt zusammengefasst:

Zwei reiche Männer namens Javidhan ibn Shahrak (oder Shahrak) und Abu 'Emran lebten damals im Hochland um den Berg Badd und stritten um die Führung der dortigen Khorrami-Bewohner. Als Javidhan auf seinem Rückweg von Zanjān nach Badd im Schnee stecken blieb, musste er in Balalabad Zuflucht suchen und kam zufällig in das Haus von Babaks Mutter. Da sie arm war, konnte sie ihm nur ein Feuer machen, während Babak sich um die Diener und Pferde des Gastes kümmerte und ihnen Wasser brachte. Anschließend schickte Javidhan Babak los, um Lebensmittel, Wein und Futter zu kaufen. Als Babak zurückkam und mit Javidhan sprach, beeindruckte er diesen trotz seiner mangelnden Sprachgewandtheit mit seiner Klugheit. Javidhan bat die Frau daher um Erlaubnis, ihren Sohn mitzunehmen, damit dieser seine Ländereien und Besitztümer bewirtschafte, und bot ihr an, ihr monatlich fünfzig Dirham von Babaks Gehalt zu schicken. Die Frau willigte ein und ließ Babak gehen. ^{[ 6 ]}

Unter Babaks Führung proklamierten die Khurramiten die Aufteilung und Neuverteilung der großen Ländereien und das Ende der despotischen Fremdherrschaft. Sie nutzten die durch den Abbasidenkrieg entstandenen Wirren aus und begannen 816 Angriffe auf muslimische Streitkräfte im Iran und im Irak.

Al-Tabari berichtet, dass Babak seinen Aufstand 816/817 begann. Kalif al-Ma'mun schenkte dem Aufstand zunächst wenig Beachtung, da ein Eingreifen aus dem weit entfernten Chorasan schwierig war, die Ernennung seines Nachfolgers bevorstand und al-Fadl ibn Sahl aktiv wurde . Diese Umstände ebneten Babak und seinen Anhängern den Weg. Der Kalif entsandte 819/820 General Yahya ibn Mu'adh , um gegen Babak zu kämpfen, doch dieser blieb mehrmals unbesiegt. Zwei Jahre später besiegte Babak schließlich die Truppen von Isa ibn Muhammad ibn Abi Khalid.

In den Jahren 824–825 entsandte der Kalif die Generäle Ahmad ibn al-Junayd und Zurayq ibn Ali ibn Sadaqa, um Babaks Aufstand niederzuschlagen. Babak besiegte sie jedoch und nahm Junayd gefangen. In den Jahren 827–828 wurde Muhammad ibn Humayd ausgesandt, um Babak zu bezwingen. Er errang mehrere Siege, doch in der letzten Schlacht bei Hashtadsar im Jahr 829 wurden seine Truppen von Babak geschlagen.

Als al-Ma'mun 833 starb, war er gegen Babak gescheitert, dessen Siege über arabische Generäle laut arabischen Historikern mit der Einnahme der Festung Badd und der unzugänglichen Bergfestung in Verbindung gebracht wurden. Sie erwähnten, dass sich sein Einfluss auch auf das heutige Aserbaidschan erstreckte , „südlich bis in die Nähe von Ardabil und Marand , ostwärts bis zum Kaspischen Meer und dem Bezirk Schamachi und Schirwan , nordwärts bis zur Muqan- Steppe und dem Ufer des Flusses Aras , westwärts bis zu den Bezirken Dschafa , Nachitschewan und Marand “. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 5 ] [ 10 ]}

Im Jahr 833 schlossen sich viele Männer aus Jebal , Hamadan und Isfahan der Khurrami-Bewegung an und ließen sich in der Nähe von Hamadan nieder. Der neue Kalif al-Mu'tasim entsandte Truppen unter Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab. Die Khurramiten wurden in einer Schlacht bei Hamadan besiegt. Laut al-Tabari und Ali ibn al-Athir wurden 60.000 Khurramiten getötet. ^{[ 6 ]} Neuere Quellen sprechen von 60.000 bis 100.000 Toten. ^{[ 11 ]}

Im Jahr 835 entsandte al-Mu'tasim Khaydhar ibn Kawus al-Afshin , einen hochrangigen General und Sohn des Vasallenprinzen von Osrushana , um Babak zu besiegen. Al-Mu'tasim setzte für Afshin einen ungewöhnlich hohen Preis und entsprechende Vergütungen fest. Laut Said Nafisi gelang es Afshin, Babaks Spione auf seine Seite zu ziehen, indem er deutlich mehr zahlte als Babak selbst. Als Afshin erfuhr, dass Babak wusste, dass Bugha al-Kabir von ihm eine große Summe Geld erhalten hatte und einen Angriff auf Bugha vorbereitete, nutzte er diese Information, um Babak zur vollen Kooperation zu zwingen, ließ Babaks Gefährten töten und ermöglichte Babak die Flucht nach Badd. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 12 ]}

Vor Afshins Abreise hatte der Kalif eine Gruppe unter Abu Sa'id Muhammad entsandt, um die von Babak zwischen Zanjan und Ardabil zerstörten Festungen wieder aufzubauen . Die Khurramiten unter der Führung von Mu'awiya unternahmen einen erfolglosen Angriff auf die Araber, der von al-Tabari als Babaks erste Niederlage festgehalten wurde. ^{[ 6 ]}

Die letzte Schlacht zwischen dem Abbasidenkalifat und den Khurramiten fand 837 in der Festung Badd statt. Die Khurramiten wurden besiegt, und Afshin erreichte die Festung Badd. Nach der Einnahme der Festung begab sich Babak in die Nähe des Flusses Aras. Sein Ziel war es, sich dem byzantinischen Kaiser anzuschließen, neue Truppen zu sammeln und den Kampf fortzusetzen. Daher wurde verkündet, dass al-Mu'tasim eine Belohnung von zwei Millionen Dirham für denjenigen aussetzen würde, der Babak lebend ausliefern würde. Babaks ehemaliger Verbündeter, Sahl ibn Sumbat , lieferte Babak an die Abbasiden aus, und am 14. März 838 wurde Babak in der Stadt Samira hingerichtet. ^{[ 6 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Die Niederschlagung des Aufstands durch die Abbasiden führte zur Flucht vieler Tausender Khurramiten nach Byzanz , wo sie von Kaiser Theophilos willkommen geheißen wurden und sich der byzantinischen Armee unter ihrem iranischen Anführer Theophobos anschlossen . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Al-Maqdisi erwähnt mehrere Fakten. Er bemerkt, dass „die Grundlage ihrer Lehre der Glaube an Licht und Dunkelheit ist “; genauer gesagt, „das Prinzip des Universums ist Licht, von dem ein Teil ausgelöscht wurde und sich in Dunkelheit verwandelt hat“. Sie „vermeiden sorgfältig Blutvergießen, außer wenn sie das Banner der Rebellion erheben“. Sie legen „äußerst Wert auf Reinheit und Sauberkeit und begegnen den Menschen mit Freundlichkeit und Wohlwollen“. Einige von ihnen „glaubten an freie Sexualität , sofern die Frauen zustimmten, und auch an die Freiheit, alle Vergnügungen zu genießen und den eigenen Neigungen nachzugehen, solange dies anderen keinen Schaden zufügt“. ^{[ 18 ]} (Ihr Name leitet sich meist vom persischen Wort khurram „glücklich, heiter“ ab ^{[ 19 ]} ).

Bezüglich der Vielfalt der Glaubensrichtungen glauben die Khurramiten, dass „die Propheten trotz der Unterschiede in ihren Gesetzen und Religionen einen einzigen Geist bilden“ ^{[ 18 ]} . Naubakhti erklärt, dass sie auch an die Reinkarnation ( Metempsychose ) als einzige Form des Jenseits und der Vergeltung sowie an die Aufhebung aller religiösen Vorschriften und Verpflichtungen glauben. Sie verehren Abu Muslim und ihre Imame hoch. In ihren eher einfachen Ritualen „streben sie nach der größtmöglichen sakramentalen Wirkung durch Wein und andere Getränke“. Insgesamt wurden sie von Al-Maqdisi als „ Mazdaeer … die sich hinter dem Deckmantel des Islam verbergen“ eingestuft.

Nach dem türkischen Gelehrten Abdülbaki Gölpınarlı waren die Qizilbasch („Rotköpfe“) des 16. Jahrhunderts – eine religiöse und politische Bewegung in Aserbaidschan, die zur Etablierung der Safawiden-Dynastie beitrug  – „geistige Nachkommen der Khurramiten“. ^{[ 20 ]}

• Islamische Eroberung Persiens
• Kaysaniten Schiiten
• Qarmatier
• Liste ausgestorbener schiitischer Sekten
• Bahram Chobin