Chang'an

34°18′30″N 108°51′30″E / 34,30833°N 108,85833°E / 34.30833; 108.85833

Chang’an , in der chinesischen Provinz Shaanxi gelegen , war von 202 v. Chr. bis 907 n. Chr. die Hauptstadt mehrerer chinesischer Dynastien , darunter der Westlichen Han und der Tang . Zeitweise war sie die größte Stadt der Welt . Ihr Name wurde später geändert, und während der Ming-Dynastie erhielt sie ihren heutigen Namen Xi’an .

Die Stätte Chang'an südlich des Wei-Flusses im Zentrum von Xi'an ist seit der Jungsteinzeit besiedelt . Damals hatte die Yangshao-Kultur im 5. Jahrtausend v. Chr. südlich davon in Banpo ein bedeutendes Zentrum. Fenghao, die beiden Hauptstädte der Westlichen Zhou-Dynastie, erstreckten sich vom 11. bis zum 8. Jahrhundert v. Chr. beiderseits des Feng-Flusses im Südwesten von Chang'an. Der Staat Qin und seine Kaiserdynastie hatten im 4. und 3. Jahrhundert v . Chr. ihre Hauptstadt im nahegelegenen Xianyang nördlich des Wei-Flusses. Das Mausoleum des Ersten Kaisers und seine Terrakotta-Armee befanden sich östlich von Chang'an.

Liu Bang verlegte seinen Hof um 200 v. Chr., kurz nach der Gründung der Westlichen Han-Dynastie, in den Changle-Palast . Dieser lag zentral in der großen, aber leicht zu verteidigenden Region Guanzhong , nahe, aber außerhalb der Ruinen der Qin -Paläste Xianyang und Epang . Nördlich davon und des angrenzenden Weiyang-Palastes entstand das Han-Chang’an . Weiyang diente weiterhin als Kaiserpalast der Xin- , der späten Östlichen Han- , der Westlichen Jin- , der Han-Zhao- , der Früheren Qin- , der Späteren Qin- , der Westlichen Wei- , der Nördlichen Zhou- und der frühen Sui-Dynastie und wurde mit einer Fläche von 4,8 km² (1.200 Acres) – fast siebenmal so groß wie die Verbotene Stadt – zum größten ^jemals erbauten Palast , bevor er unter der frühen Tang-Dynastie zerstört wurde. Die Hauptgebiete des Chang’an der Sui- und Tang -Zeit lagen südlich der früheren Siedlung und südöstlich von Weiyang. Um 750 n. Chr. wurde Chang’an in chinesischen Aufzeichnungen als „Millionenstadt“ bezeichnet. Die meisten modernen Schätzungen gehen von einer Bevölkerungszahl innerhalb der Mauern der Tang-Stadt von etwa 800.000 bis 1.000.000 aus. ^{[ 1 ]} Die Volkszählung von 742 n. Chr., die im Neuen Buch der Tang verzeichnet ist, gibt die Bevölkerung von Jingzhao , der Provinz einschließlich der Hauptstadt und ihres Ballungsraums, mit 1.960.188 Personen in 362.921 Haushalten an. ^{[ 2 ]} Moderne Wissenschaftler – darunter Charles Benn ^{[ 3 ]} und Patricia Ebrey ^{[ 4 ]} – stimmen darin überein, dass Chang’an und sein unmittelbares Hinterland etwa 2.000.000 Menschen hätten ernähren können. ^{[ 5 ]} 

Im Zuge des Niedergangs der Tang-Dynastie siedelte der Warlord Zhu Wen im Jahr 904 n. Chr. den Großteil der verbliebenen Bevölkerung Chang'ans zwangsweise nach Luoyang um. Chang'an spielte in den folgenden Jahrhunderten nur eine untergeordnete Rolle, entwickelte sich aber unter der Nördlichen Song-Dynastie erneut zu einem regionalen Zentrum. Unter der mongolischen Yuan-Dynastie änderte die Stadt ihren Namen wiederholt, bevor die Ming- Dynastie sich in Xi'an niederließ und ihre Stadtmauern um das ehemalige Palastviertel der Sui- und Tang-Dynastie errichtete – ein Gebiet, das etwa ein Achtel der Größe der mittelalterlichen Stadt in ihrer Blütezeit ausmachte.

Die Stätte Chang’an südlich des Wei-Flusses im Zentrum von Xi’an ist seit der Jungsteinzeit besiedelt. Damals hatte die Yangshao-Kultur von etwa 5000 bis etwa 4300 v. Chr. ein bedeutendes Zentrum in Banpo südlich von Chang’an ^{[ 6 ]} und weitere Siedlungen in der Gegend über mehrere Jahrhunderte. Fenghao , die beiden Hauptstädte der Westlichen Zhou , erstreckten sich von etwa 1064 bis 771 v. Chr . beiderseits des Feng-Flusses im Südwesten von Chang’an ^{[ 7 ]} . Der Staat Qin und seine Kaiserdynastie hatten ihre Hauptstadt von 350 bis 207 v. Chr. im nahegelegenen Xianyang nördlich des Wei-Flusses ^{[ 8 ]} . Das Mausoleum des Ersten Kaisers und seine Terrakotta-Armee lagen am Fuße des Berges Li ^{[ 9 ]} im Osten von Chang’an. Chang’an selbst existierte unter der Herrschaft der Qin als kleines Dorf ^{[ 10 ]} .

Nach dem Fall der Qin-Dynastie und der Beilegung des Chu-Han-Konflikts mit der Gründung der Han-Dynastie im Jahr 202 v. Chr. regierte Kaiser Liu Bang (posthum als Kaiser Gaozu verehrt) zunächst von Luoyang aus , dem Sitz der Hauptstadt der Östlichen Zhou- Dynastie, Chengzhou , die als Zentrum der Welt galt. ^{[ 11 ]} Dies entsprach der Meinung der meisten seiner Berater, die selbst größtenteils aus Ostchina stammten. ^{[ 12 ]} Nach reiflicher Überlegung folgte er jedoch dem Rat des Soldaten Lou Jing und seines Generals Zhang Liang , dass die Guanzhong-Region – das Kernland der Zhou und Qin entlang des Wei-Flusses – eine größere Bevölkerungsbasis bieten und einen deutlich besseren natürlichen Schutz vor potenziellen Unruhen gewährleisten könnte. ^{[ 13 ]} Zudem lag Chang'an wesentlich zentraler in den direkt vom Han-Kaiser verwalteten Gebieten und weit entfernt von der Grenze zu den nominell untergeordneten Königen des Reiches .

Im neunten Monat des fünften Regierungsjahres als König der Han-Dynastie (202 v. Chr.) beauftragte Liu Bang seinen Kanzler Xiao He mit der Instandsetzung des Xingle- Palastes (興樂宮, „Palast des blühenden Glücks“) der Qin-Dynastie, um ihn als Haupthof zu nutzen. ^{[ 14 ]} Die Arbeiten wurden im zweiten Monat des siebten Regierungsjahres (200 v. Chr.) als 7×7 Li großer Changle-Palast ^{[ 15 ] abgeschlossen. [ 14 ]} Zu diesem Zeitpunkt hatte Xiao He bereits mit der Renovierung des Zhangtai-Palastes (章台宮, „Palast der prächtigen Terrasse“) ^{[ 16 ]} zum 5×7 Li großen Weiyang-Palast begonnen . ^{[ 15 ]} Laut den Aufzeichnungen von Sima Qian kehrte Liu Bang in diesem Jahr nach Chang’an zurück und warf seinem Minister zunächst den unnötigen Prunk vor, solch riesige Paläste so nah beieinander errichtet zu haben. Xiao He argumentierte jedoch erfolgreich, dass die Pracht notwendig sei, um Lius Rivalen einzuschüchtern und die Legitimität der Dynastie zu bekräftigen. ^{[ 17 ]} Etwa zur gleichen Zeit wurden Tausende von Clans der damaligen Militäraristokratie zwangsweise in die Region umgesiedelt. ^{[ 15 ]} Minister Liu Jing beschrieb diese Politik als „Schwächung der Wurzel bei gleichzeitiger Stärkung des Zweigs“, doch sie diente dazu, potenzielle Rivalen in einem besser beobachtbaren Umfeld zu halten und ihre Energie auf die Verteidigung der neuen Hauptstadt gegen die benachbarten Xiongnu zu lenken . Der Weiyang-Palast wurde ursprünglich 198 v. Chr. fertiggestellt, ^{[ 18 ]} doch Liu Bang regierte bis zu seinem Tod vom Changle-Palast aus. ^{[ 19 ]} Nachfolgende Kaiser regierten von Weiyang aus und nutzten Changle als Residenz für ihre Mütter, Ehefrauen und Konkubinen. ^{[ 18 ]} Ein Arsenal wurde direkt zwischen den beiden Palästen errichtet, um diese und die entstehende Stadt zu schützen. ^{[ 20 ]}  

Die Hauptstadt der Han-Dynastie lag unter der Ming- und Qing-Dynastie 5 km nordwestlich von Xi’an ^{[ 21 ]} , obwohl sich die moderne Stadt bis zu ihr ausgedehnt hat. Chang’an hatte 195 v. Chr. 146.000 Einwohner ^{[ 15 ]} , als Liu Bangs Sohn und Nachfolger Liu Ying (posthum bekannt als Kaiser der Hui-Dynastie) mit dem Bau der Stadtmauern begann. Er vollendete die Mauern im September 191 v. Chr., wofür er 146.000 ^{[ 14 ]} bis 290.000 Arbeiter ^{[ 10 ]} einsetzte , die 30 Tage Frondienst leisteten , sowie 20.000 Sträflinge, die zu ständigen Zwangsarbeit verpflichtet wurden. ^{[ 14 ]} Die Stadt selbst war im Wesentlichen 189 v. Chr. fertiggestellt ^{[ 10 ]} , wobei ihre Mauern, Straßen und Gebäude mit einer Abweichung von 2° vom Raster der Paläste ausgerichtet wurden. ^{[ 15 ]} Die breiten Hauptalleen waren von Robinien , Pappeln , Zypressen und anderen Bäumen gesäumt. ^{[ 10 ]} Angesichts der Bedeutung quadratischer Formen in der altchinesischen Stadtplanung war die unregelmäßige Form der Mauern des Chang’an aus der Han-Dynastie jahrhundertelang Gegenstand von Debatten. Der Versuch der Paläste aus der Qin-Dynastie, astrologische Muster nachzubilden, führte zu der weit verbreiteten Theorie, dass die Mauer das Sternbild Kleiner Wagen nachahmte . Ebenso wahrscheinlich ist jedoch, dass die Nordmauer bestehende Gebäude entlang des Wei-Flusses schützte und die unregelmäßigen südlichen Erweiterungen durch die großen Paläste auf den Terrassen der Qin-Dynastie bedingt waren. ^{[ 22 ]} Liu Ying entfernte außerdem die Ahnentempel aus der Stadt und platzierte sie stattdessen neben den kaiserlichen Grabanlagen; diese Anordnung wurde während der gesamten Westlichen Han-Dynastie beibehalten. ^{[ 23 ]}

Kaiser Wu leitete eine dritte Bauphase ein, die um 100 v. Chr. mit dem Bau zahlreicher neuer Paläste ihren Höhepunkt erreichte. Er ließ außerdem den neun Tempelkomplex südlich der Stadt errichten und den Park anlegen. Um 120 v. Chr. wurde der Shanglin-Park, der seit der Abriegelung von Liu Bang von der Bevölkerung landwirtschaftlich genutzt worden war, wieder in einen kaiserlichen Park umgewandelt. Im Zentrum des Parks befand sich eine Nachbildung der drei Inseln der Unsterblichen aus dem Klassiker der Berge und Meere : Penglai , Yingzhou und Fangzhang . Dieses Konzept wurde zu einem Leitmotiv der chinesischen Gartenkunst , und die Idee von „einem Teich und drei Hügeln“ (一池三山) fand später Anwendung im Westsee von Hangzhou , im Taiye-See der Verbotenen Stadt und im Kunming-See des Sommerpalastes . ^{[ 24 ]} Als er seine Arbeit beendet hatte, waren zwei Drittel des Gebiets innerhalb der Stadtmauern von Kaiserpalästen belegt ^{[ 22 ]} und fast drei Viertel des chinesischen Adels lebten in Chang'an oder Umgebung. ^{[ 25 ]}

Während der Herrschaft von Kaiser Wu wurde der Diplomat Zhang Qian nach Zentralasien entsandt . In der Folge entwickelte sich Qing'an zum politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Zentrum Chinas sowie zum kosmopolitischen östlichen Endpunkt der Seidenstraße . Die Stadt war eine Konsumstadt, deren Existenz nicht primär auf Produktion oder Handel, sondern auf ihrer Rolle als politisches und militärisches Zentrum Chinas beruhte. Laut Volkszählung von 2 n. Chr . lebten in der ummauerten Stadt 246.200 Menschen in 80.000 Haushalten ^{[ 15 ]} , die gesamte Metropolregion zählte 682.000 Einwohner ^{[ 26 ]} . Ein Großteil dieser Bevölkerung bestand aus Gelehrten und Adligen , deren Ausbildung von ihren wohlhabenden Adelsfamilien finanziert wurde. Neben diesen Beamten gab es eine größere Unterschicht, die ihnen diente.

During the short-lived Xin dynasty of Wang Mang, he attempted to bring the design of the palaces and city in closer alignment to the idealized plans recorded in the Kaogongji, an apocryphal addition to the Book of Zhou.^[27] He razed Emperor Wu's Jianzhang Palace^[28] but constructed additional temples south of the city.^[29] (These are traditionally listed as his "Nine Temples" but archaeologists have found the remains of more than nine similar foundations in the area and the Chinese 九 in the name may have simply been used in its figurative senses of "several" or "many".)^[30] During the Lülin peasant rebellion that ended his reign, Chang'an was captured and sacked on 4 October AD 23 and Wang was killed and beheaded by the rebels two days later.^[31] The Eastern Han government subsequently settled on Luoyang as their new primary capital while Chang'an continued to occasionally be referenced as the Western Capital or Xijing (西京). In the year 190, the Han court was seized and returned to Chang'an by the notorious chancellor Dong Zhuo, primarily as a strategically superior site against the insurgency mounting against him. After Dong's death in 192, the capital was moved back to Luoyang in August 196 and then to Xuchang in the autumn of 196.^[32]

During the fall of the Western Jin dynasty, Chang'an was made the Jin capital from 312 to 316 as they began to lose control over northern China. The city was conquered by the Han-Zhao in 316, signalling the end for the Western Jin and the beginning of the Eastern Jin in the south at Jiankang. Later on, Chang'an served as the capital of the Han-Zhao (318–329), Former Qin (351–385) and Later Qin (384–417). Under the Later Qin ruler, Yao Xing, Chang'an became an important hub for Buddhism in China.

Die Östliche Jin eroberte Chang’an 417 während des zweiten Nordfeldzugs von Liu Yu (dem späteren Kaiser Wu der Liu Song-Dynastie ) kurzzeitig zurück, verlor die Stadt jedoch 418 an die Helian Xia . 426 fiel Chang’an schließlich an die Nördliche Wei-Dynastie und blieb über ein Jahrhundert unter deren Herrschaft. Nach der Teilung der Wei-Dynastie wurde Chang’an Hauptstadt der Westlichen Wei (535–557) und später auch ihres Nachfolgestaates, der Nördlichen Zhou (557–581).

Sui Daxing und Tang Chang'an lagen am selben Ort. Im Jahr 582 wählte Kaiser Wen der Sui-Dynastie südöstlich des stark zerstörten Chang'an der Han-Dynastie eine neue Region für den Bau seiner Hauptstadt, die er Daxing (大興, „Großer Wohlstand“) nannte. Daxing wurde im Jahr 618 in Chang'an umbenannt, als sich Herzog Li Yuan von Tang zum Kaiser Gaozu von Tang ausrief . Chang'an war während der Tang-Dynastie (618–907) neben Konstantinopel (dem heutigen Istanbul ) und Bagdad eine der größten Städte der Welt. ^{[ 33 ]}

Die Tang-Dynastie war die letzte Dynastie, die Chang'an vor seinem Untergang beherrschte. Die Tang legten großen Wert auf Unterhaltung und förderten Schriftsteller, Dichter, Sänger und Tänzer. In dieser Zeit wurde ein Unterhaltungsviertel eingerichtet, in dem die besten Sänger der Stadt wirkten, sowie ein weiteres mit den besten Tänzern. Während der Tang-Dynastie hieß diese Institution „Jiaofang“ (教坊) und engagierte singende und tanzende Kurtisanen für Aufführungen. Zudem wurden dort männliche Musiker für musikalische Darbietungen engagiert. ^{[ 34 ]}

Die Tang-Regierung ging auch gegen Religionen vor. So wurde beispielsweise der Xingqing-Palast, einst ein buddhistisches Kloster, Anfang des 8. Jahrhunderts in einen Kaiserpalast umgewandelt, da der Kaiser den Mönchen nicht traute und den Palast für militärische Übungen nutzen wollte. ^{[ 34 ]} Die meisten dieser Repressionen richteten sich jedoch gegen sogdische oder kutschanische Religionen wie den Islam oder die Kirche des Ostens. ^{[ 35 ]} Buddhistische Klöster und Bauwerke blieben davon jedoch nicht verschont. Im Jahr 713 löste Kaiser Xuanzong die äußerst lukrative „Unerschöpfliche Schatzkammer“ auf, die von einem bedeutenden buddhistischen Kloster in Chang’an verwaltet wurde. Dieses Kloster hatte durch anonyme Reuespenden zahlreicher reicher Menschen, die ihre Gaben anonym auf dem Klostergelände hinterließen, immense Summen an Geld, Seide und Schätzen gesammelt. Obwohl das Kloster großzügige Spenden leistete, erließ Kaiser Xuanzong ein Dekret zur Auflösung seiner Schatzkammer mit der Begründung, seine Bankpraktiken seien betrügerisch gewesen. Er sammelte die Reichtümer ein und verteilte sie an verschiedene andere buddhistische Klöster, taoistische Abteien und zur Instandsetzung von Statuen, Hallen und Brücken in der Stadt. ^{[ 36 ]}

Auch während dieser Dynastie kam es zu zahlreichen Aufständen und Attentaten, was zum Teil auf den autoritären und aggressiven Charakter der Kaiser und Regierungsbeamten zurückzuführen war. Die Regierung trieb Abgaben und Tributzahlungen von den Bürgern mit Nachdruck ein, und die Bevölkerung wurde zunehmend in Gruppen aufgeteilt und für bestimmte Aufgaben ausgewählt. ^{[ 37 ]} Die Menschen fürchteten, dass die Regierung ihnen nach Belieben ihr Eigentum wegnehmen könnte. So warf beispielsweise im Jahr 613 eine Familie ihr Gold in den Brunnen ihres Herrenhauses, aus Angst vor der Konfiszierung durch die Stadtverwaltung. ^{[ 38 ]} Rebellengruppen gingen während dieser Dynastie mit zunehmender Härte vor. Beispielsweise ermordeten Attentäter im Jahr 815 Kanzler Wu, als er das Osttor des nordöstlichsten Stadtbezirks im südlichen Chang'an verließ. Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle Bürger die Rebellen unterstützten, da die Bevölkerung deren Aktionen ebenso sehr, wenn nicht sogar noch mehr, fürchtete als die Regierung. Im 9. Jahrhundert begingen drei Dienerinnen Selbstmord, indem sie in einen Brunnen sprangen und ertranken, nachdem sie erfahren hatten, dass der Rebell Huang Chao das Anwesen ihrer Herrin plünderte. [ ^{39 ] Die} Regierung wollte jedoch ein klares Zeichen setzen, und Brutalität wurde oft gegen die Rebellen angewendet. ^{[ 35 ]} Es gab einen Fall , in dem einem Mann der Bauch aufgeschnitten wurde, um Kaiser Ruizong von Tang gegen Hochverratsvorwürfe zu verteidigen . ^{[ 40 ]} Märkte und Läden dienten den Menschen auch als Treffpunkte, um über Aufstände in der Region zu diskutieren. Viele Rebellenführer suchten diese Orte auf, um Anhänger zu rekrutieren, da sie wussten, dass viele Menschen kaum genug zum Leben hatten. ^{[ 41 ]} Im Jahr 835 nahmen Palasttruppen Rebellenführer in einem Teeladen gefangen, die einen Palastputsch gegen die obersten Hofeunuchen planten. ^{[ 42 ]}

Im Jahr 682, nach einer Häufung schwerer Dürren, Überschwemmungen, Heuschreckenplagen und Epidemien , brach in den beiden chinesischen Hauptstädten Chang’an und Luoyang eine weitverbreitete Hungersnot aus. Die Nahrungsmittelknappheit trieb die Getreidepreise in beispiellose Höhen der Inflation , und eine einst blühende Ära unter den Kaisern Taizong und Gaozong endete mit einem traurigen Beigeschmack. ^{[ 43 ]}

Ein Großteil von Chang'an wurde während der wiederholten Plünderungen im Zuge der An-Lushan-Rebellion und mehrerer nachfolgender Ereignisse zerstört . 756 wurde Chang'an von den Truppen An Lushans und Shi Simings besetzt und 757 von der Tang-Regierung und verbündeten Truppen zurückerobert. 763 wurde Chang'an, das heutige Xi'an, kurzzeitig vom Tibetischen Reich besetzt . 765 wurde Chang'an von einem Bündnis des Tibetischen Reiches und des Uigurischen Khaganats belagert. Während der Tang-Dynastie wurden mehrere Gesetze zur Trennung von Ausländern und Han-Chinesen erlassen . 779 erließ die Tang-Dynastie ein Edikt, das die Uiguren in der Hauptstadt Chang'an verpflichtete, ihre traditionelle Tracht zu tragen, ihnen die Heirat mit Chinesinnen verbot und es ihnen untersagte, sich als Chinesen auszugeben. ^{[ 44 ]} Zwischen 783 und 784 wurde Chang'an während der Jingyuan-Rebellion erneut von Rebellen besetzt .

881 wurde Chang'an vom Rebellen Huang Chao besetzt , der die Stadt zum Sitz seiner Qi-Dynastie machte. 882 erlangte die Tang-Dynastie kurzzeitig die Kontrolle über Chang'an zurück. Die Tang-Truppen wurden zwar von den Einwohnern willkommen geheißen, plünderten Chang'an jedoch, bevor sie von Huang Chaos Truppen zurückgeschlagen wurden. Aus Rache ließ Huang Chao nach der Rückeroberung der Stadt ein systematisches Massaker an den Einwohnern verüben. 883 wurde Chang'an schließlich von der Tang-Regierung zurückerobert. 904 befahl der Warlord Zhu Wen den Abriss der Stadtgebäude und den Transport der Baumaterialien nach Luoyang , das zur neuen Hauptstadt wurde. Die Einwohner wurden zusammen mit Kaiser Zhaozong gezwungen, nach Luoyang umzusiedeln. Chang'an erholte sich nach dem Höhepunkt der Tang-Dynastie nie wieder, doch einige Denkmäler aus der Tang-Zeit sind bis heute erhalten.

Nachdem Zhu Wen die Hauptstadt nach Luoyang verlegt hatte, wurde in Chang'an das Gouvernement Youguo (佑國軍) gegründet, dessen erster Jiedushi Han Jian wurde . Han Jian baute Chang'an auf den Grundmauern der alten Kaiserstadt wieder auf. Große Teile Chang'ans wurden verlassen, und die neue Stadt, von den verbliebenen Einwohnern Xincheng („Neue Stadt“) genannt, war flächenmäßig weniger als ein Sechzehntel so groß wie das alte Chang'an. ^{[ 45 ]} Der Rest der Stadt wurde von der Natur zurückerobert und landwirtschaftlich genutzt. Die nördliche und östliche Stadtmauer wurde etwas erweitert, und der offizielle Name der Stadt wurde unter der Ming-Dynastie von Jingzhao in Xi'an geändert . ^{[ 46 ]}

Die Stadt hatte im Allgemeinen einen unregelmäßigen Rechtecksgrundriss. Aus astrologischen Gründen und um dem Verlauf des Wei-Flusses zu folgen, wurde das ursprünglich quadratische Stadtgebiet in die Form des Großen Wagens verdreht . Acht Alleen teilten die Stadt in neun Bezirke. Diese neun Hauptbezirke waren wiederum in 160 ummauerte  Viertel von je einem Li unterteilt. ^{[ 15 ]} In jedem Viertel lebten etwa 50–100 Familien. Historisch gesehen wuchs Chang’an in vier Phasen: die erste von 200 bis 195 v. Chr., als die Paläste errichtet wurden; die zweite von 195 bis 180 v. Chr., als die äußeren Stadtmauern gebaut wurden; die dritte zwischen 141 und 87 v. Chr. mit einem Höhepunkt um 100 v. Chr.; und die vierte von 1 v. Chr.  bis  24 n. Chr., als die Stadt zerstört wurde.

Das Xuanping-Tor bildete das Haupttor zwischen der Stadt und den Vororten. Das Viertel nördlich des Weiyang-Palastes war das exklusivste. Der Hauptmarkt, die sogenannten Neun Märkte, war der östliche wirtschaftliche Endpunkt der Seidenstraße. Der Zugang zum Markt erfolgte über das nordöstliche und nordwestliche Tor, die von der Bevölkerung am stärksten frequentiert wurden. Ersteres verband die Stadt über eine Brücke über den Wei-Fluss mit den nördlichen Vororten, letzteres mit dem übrigen China im Osten. Ein komplexes Netz unterirdischer Gänge verband den kaiserlichen Harem mit anderen Palästen und der Stadt. ^{[ 47 ]} Diese Gänge wurden von unterirdischen Torhäusern kontrolliert und waren der Öffentlichkeit nicht bekannt. Die Stadt war durch innere Mauern in drei Bezirke unterteilt: den Palast, die Kaiserstadt und die äußere Stadt. ^{[ 37 ]}

Die Palaststadt (宮城, Gongcheng ) war dem Kaiser und seinem Gefolge vorbehalten. Zur Palaststadt gehörte auch ein weitläufiger königlicher Garten, der als „Verbotener Garten“ bezeichnet wurde, da er weder der Öffentlichkeit noch vielen Regierungsangestellten zugänglich war. ^{[ 37 ]} Der Gedanke hinter diesem Rückzugsort war, dem Kaiser Raum zum Nachdenken und Entscheiden zu geben. Die Abgeschiedenheit des Areals unterstrich zudem die Bedeutung und Heiligkeit des Kaisers. ^{[ 41 ]}

Die Kaiserstadt (皇城, Huangcheng ) war für Regierungsangestellte und Verwaltungsbeamte vorgesehen. Hier arbeiteten und lebten die Beamten, die für die administrativen Abläufe im Land verantwortlich waren ^{[ 37 ]} , wodurch ihre Konzentration auf ihre Aufgaben gewährleistet wurde. Die Beamten waren für das Funktionieren des Landes so unverzichtbar, dass der Hof ihre volle Aufmerksamkeit darauf richtete. ^{[ 41 ]}

Die äußere Stadt (外郭城, Waiguocheng ) war der Wohnort eines Großteils der einfachen Bevölkerung. Sie umfasste etwa 110 separate, ummauerte Stadtviertel, zwei Märkte, Vororte, Villen für Beamte niedrigerer Ränge und religiöse Einrichtungen. ^{[ 37 ]} In diesem Gebiet hielten sich viele Reisende auf und trieben Handel mit dem Rest des Reiches, wobei Tauschhandel die gängigste Praxis war. Zwar gab es auch Münzen, doch Seide war eines der wichtigsten Tauschmittel für Waren und Dienstleistungen. ^{[ 35 ]} In diesem Teil der Stadt lebten Millionen von Menschen, verschiedene Kulturen und Religionen vermischten sich, und er war ein zentraler Anlaufpunkt für Regierungsbeamte, da architektonische oder bauliche Probleme das Gleichgewicht im Reich gefährden konnten. ^{[ 41 ]}

Die West- und Ostmärkte öffneten mittags, angekündigt durch 300 Trommelschläge, und schlossen eine Stunde und dreiviertel vor Einbruch der Dunkelheit; die Sperrstunde wurde durch 300 Gongschläge signalisiert. ^{[ 36 ]} Nach Schließung der offiziellen Märkte florierten kleine Nachtmärkte in Wohngebieten und erfreuten sich großer Beliebtheit, trotz staatlicher Bemühungen im Jahr 841, diese zu unterbinden. ^{[ 36 ]}

Der Westmarkt (西市) erstreckte sich über die Fläche zweier regulärer Stadtbezirke und war in neun verschiedene Häuserblöcke unterteilt . Er beherbergte einen persischen Basar , der den damals im mittelalterlichen Iran beliebten Geschmäckern und Stilen entsprach . Zahlreiche Weinhandlungen , Tavernen und Stände mit Getränken ( Tee war am beliebtesten), Brei, Gebäck und gekochtem Getreide waren hier zu finden . Auch ein Schließfachgeschäft befand sich hier, ebenso wie Regierungsbüros in einem zentralen Häuserblock, die die Handelsaktivitäten überwachten . ^{[ 35 ]}

Der Ostmarkt (東市) war, wie der Westmarkt, ein ummauerter und mit Toren versehener Marktplatz, der aus neun Häuserblöcken und einem zentralen Block bestand, der für Regierungsbüros reserviert war, die den Handel regulierten und die Transaktionen von Waren und Dienstleistungen überwachten. Es gab eine Straße mit dem Namen „ Eisenhändlergasse “, zahlreiche Konditoreien, Tavernen und einen Händler für ausländische Musikinstrumente . ^{[ 36 ]}

Unter der Tang-Dynastie ragten die äußeren Hauptmauern von Chang'an 5,5 m hoch empor, waren 8 km lang und 9,7 km breit und bildeten eine rechteckige Stadt mit einer Innenfläche von 78 km² . ^{[ 42 ]} Nördlich der Hauptmauer ragten der Westpark, der kleinere Ostpark und der Daming-Palast hervor, während der südöstlichste Abschnitt der Hauptmauer den ebenfalls hervorstehenden Schlangenflusspark umschloss. Der Westpark war durch drei Tore im Norden mit dem Westpalast ( ^hinter der Hauptmauer) verbunden, der ebenfalls von einer Mauer umgeben war. Der ummauerte Bereich des Daming-Palastes war durch drei Tore im Nordosten mit der Hauptmauer verbunden, der ummauerte Ostpark durch ein Tor im Nordosten zugänglich, und der Schlangenflusspark im Südosten war lediglich von der Hauptmauer umschlossen und ohne Tore zu den südöstlichsten Stadtblöcken hin offen. Nordwestlich der Stadt befand sich der Verbotene Park mit einem Kirschgarten , einem Birnengarten , einem Weinberg und Spielfeldern für beliebte Sportarten wie Polo und Cuju (einem alten chinesischen Fußballspiel ). ^{[ 48 ]} Im nordwestlichen Abschnitt der äußeren Stadtmauer führten drei Tore zum Verbotenen Park, ebenso wie drei Tore im westlichen, südlichen und östlichen Abschnitt. ^{[ 49 ]}

Obwohl die Stadt über zahlreiche Straßen und Wege verfügte, die die Stadtteile, Häuserblöcke und Gebäude miteinander verbanden, gab es markante Hauptstraßen (entlang der neun Tore der westlichen, südlichen und östlichen Stadtmauer), die deutlich breiter waren als die übrigen. ^{[ 50 ]} Sechs dieser Hauptstraßen teilten die Stadt in neun klar abgegrenzte, schachbrettartig angelegte Sektoren ( siehe unten, nach Himmelsrichtungen geordnet ). Die schmalsten dieser Straßen waren 25 m breit, die an den Toren der äußeren Stadtmauer endenden 100 m, und die breiteste von allen, die Kaiserstraße, die sich vom zentralen Südtor bis zur Verwaltungsstadt und dem Westpalast im Norden erstreckte, maß 150 m. ^{[ 51 ]} Dank dieser Breite bildeten die Straßen und Wege in Chang'an effiziente Brandschneisen. Beispielsweise zerstörte im Jahr 843 ein Großbrand 4.000 Häuser, Lagerhäuser und andere Gebäude auf dem Ostmarkt, während der Rest der Stadt in sicherer Entfernung vom Brandherd lag (der sich größtenteils auf Ost-Zentral-Chang’an beschränkte ). ^{[ 51 ]} Die Bürger von Chang’an waren auch zufrieden mit der Regierung, nachdem der Kaiserhof im Jahr 740 die Anpflanzung von Obstbäumen entlang aller Alleen der Stadt angeordnet hatte. ^{[ 52 ]}

Die 25,7 km lange Stadtmauer war ursprünglich an der Basis 3,5 m breit und verjüngte sich nach oben um 8 m auf eine Breite von 2 m an der Spitze. ^{[ 21 ]} Jenseits dieser Mauer verlief ein 6,13 m breiter und 4,62 m tiefer Graben, der von 13,86 m langen Steinbrücken überspannt wurde. Die Mauer wurde später auf 12–16 m an der Basis und 12 m hoch erweitert. Der Graben wurde auf 8 m Breite und 3 m Tiefe vergrößert. Die Erweiterung der Mauer war vermutlich eine Maßnahme gegen Überschwemmungen durch den Wei-Fluss . Die gesamte Stadt lag unterhalb der 400-m -Höhenlinie , die die Tang-Dynastie zur Markierung der Grenze der Aue verwendete. ^{[ 15 ]}

Zwölf Tore mit je drei Eingängen durchbrachen die Stadtmauer gemäß den rituellen Formeln der Stadtplanung der Zhou-Dynastie . Diese Tore waren jeweils zu dritt auf jeder Seite angeordnet, und von ihnen führten acht 45 m breite Hauptstraßen in die Stadt. ^{[ 21 ]} Diese Straßen waren wiederum in drei Fahrspuren unterteilt, die jeweils mit den drei Eingängen eines Tores fluchteten. Die Fahrspuren waren durch mit Kiefern, Ulmen und Gelée-Bäumen bepflanzte Mittelstreifen voneinander getrennt . Die Bachengmen-Allee bildete mit einer Breite von 82 m und ohne Mittelstreifen eine Ausnahme. ^{[ 15 ]} Vier der Tore führten direkt in die Paläste.

The northern, western and southern ends of the walls were zig-zagged and the eastern part of the walls were straight. There were military garrisons at each side of the wall. However, on the southern end, the garrison was on the outside part of the city. The northern camp was also close to the royal entrance of Weiyang. The walls on the northern side also divided the military's armory perimeter in half, dividing the arms on each side.^[53]

Within the West Park was a running stream and within the walled enclosure of the West Palace were two running streams, one connecting three ponds and another connecting two ponds. The small East Park had a pond the size of those in the West Palace. The Daming Palace and the Xingqing Palace (along the eastern wall of the city) had small lakes to boast. The Serpentine River Park had a large lake within its bounds that was bigger than the latter two lakes combined, connected at the southern end by a river that ran under the main walls and out of the city.^[49]

There were five transport and sanitation canals running throughout the city, which had several water sources, and delivered water to city parks, gardens of the rich, and the grounds of the imperial palaces.^[52] The sources of water came from a stream running through the Forbidden Park and under the northern city wall, two running streams from outside the city in the south, a stream that fed into the pond of the walled East Park, which in turn fed into a canal that led to the inner city. These canal waterways in turn streamed water into the ponds of the West Palace; the lake in the Xingqing Palace connected two canals running through the city. The canals were also used to transport crucial goods throughout the city, such as charcoal and firewood in the winter.^[52]

The Stone Dike, located around the Kunming Pond, was designed as one of the primary regulators for water flow and regulation. The Kunming Pond also had the Raise-River Slope, which was a man made contraption to divide the water into two streams. The purpose of both the Stone Dike and Raise-River Slope was to get the water flowing northward and some water into water store houses. In order to make it into the royal parts of the city, water flow would have to be increased several times a year, as the pond was about 1500 meters from the royal areas.^[41]

Der Jiao-Fluss war ein künstlicher Fluss, der von Osten nach Westen verlief und den Jue-Fluss mit dem Feng-Fluss verband. Dieser Fluss trug zum Abfluss bei und sorgte dafür, dass die Flüsse in der Nähe der Hauptstadt weiter flossen, bevor sie in den Wei-Fluss mündeten . ^{[ 41 ]}

Die Bewohner von Chang'an waren für ihren Lebensunterhalt stark auf landwirtschaftliche Produkte angewiesen. Viele aßen Pfannkuchen, Gemüse, Weizen, Sojabohnen, Reis, Hirse, Gerste und süßen Bohneneintopf, die von lokalen Bauern angebaut wurden. Die meisten Getreideprodukte stammten aus dem Großraum Chang'an. Jeder Einwohner erhielt außerdem eine monatliche Lebensmittelration von drei Büscheln Getreide. Diese Rationen wurden in fünf Speichern gelagert: dem Großen Speicher, dem Hauptstadtspeicher, dem Jiahe-Speicher, dem Speicher von Süßquellen und dem Pierspeicher. Die Speicher waren auf die Wasserwege der Kanäle angewiesen, die unter anderem für den Transport von Lebensmitteln angelegt worden waren. ^{[ 41 ]}

• Der Changle-Palast (長樂宮, Chánglè Gōng , „Palast der ewigen Freude“), auch Ostpalast genannt, wurde über den Ruinen des Xingle-Palastes aus der Qin-Dynastie errichtet. Nach Liu Bang diente er als Residenz der Kaiserinwitwen und des kaiserlichen Harems. Eine 10.000 Meter lange Mauer umschloss einen 6 km² großen, quadratischen ^Komplex . Zu den wichtigsten Sälen des Palastes gehörten der Linhua-Saal, der Changxin-Saal, der Changqiu-Saal, der Yongshou-Saal, der Shenxian-Saal, der Yongchang-Saal und der Glockensaal.
• Der Weiyang-Palast (未央宮, Wèiyāng Gōng , „Ewiger Palast“), auch Westpalast genannt, war ab Kaiser Huidi das offizielle Regierungszentrum. Der Palast war ein ummauertes Rechteck von 2250 × 2150 m, das einen 5 km² großen Gebäudekomplex mit 40 Hallen umschloss ^. Die Mauer besaß vier Tore, die in die Himmelsrichtungen ausgerichtet waren. Das Osttor war ausschließlich dem Adel, das Nordtor dem einfachen Volk vorbehalten. Der Palast lag auf dem höchsten Punkt des Bergrückens , auf dem Chang’an erbaut wurde. Die Vorderhalle im Zentrum des Palastes wurde sogar genau auf diesem höchsten Punkt errichtet. Die Fundamentterrasse dieses massiven Gebäudes misst 350 × 200 × 15 m. Weitere bedeutende Hallen sind die Xuanshi-Halle, die Wenshi-Halle, die Qingliang-Halle, die Qilin-Halle, die Jinhua-Halle und die Chengming-Halle. Dieser Palast, der von sieben Dynastien genutzt wurde, ist der berühmteste in der chinesischen Geschichte .
• Der Gui-Palast (桂宫, Gui Gōng , „Cassia-Palast“) wurde im Jahr 100 v. Chr. als Erweiterung des Harems erbaut.
• Der Nordpalast (北宮, Běi Gōng ) war ein Zeremonialzentrum, das im Jahr 100 v. Chr. erbaut wurde.
• Der Mingguang-Palast (明光宫) wurde 100 v. Chr. als kaiserliches Gästehaus erbaut.
• Der Jianzhang-Palast (建章宫, „Palast der Regelsetzung“) wurde 104 v. Chr. im Shanglin-Park erbaut. Er war ein Rechteck von 20×30 Li mit einem 46 m hohen Turm.
• Epang-Palast (阿房宮, Ēpáng Gōng )

Zwei der größten ethnischen Gruppen in Chang'an waren Han-Chinesen und Sogder (Menschen aus Sogdien ). Ihre Kulturen und Traditionen überschnitten und vermischten sich zeitweise. So gab es beispielsweise in der Stadt Gräber im chinesischen Stil mit chinesischen Inschriften, die zu einer unterirdischen Kammer führten und Beschreibungen der Verstorbenen enthielten. Sie wiesen auch sogdische Elemente auf, wie etwa ein Miniatur-Steinhaus und eine steinerne, bettähnliche Plattform. Auch die Grabbetten zeigten häufig sogdische Wirbelmuster. Zahlreiche weitere Motive umfassten Vogelpriester, geflügelte, gekrönte Reiter, geflügelte Musiker und gekrönte menschliche Figuren mit Bändern im Hintergrund. Diese Motive sind, da über die sogdische Religion nur wenig bekannt ist, nicht vollständig erforscht. ^{[ 35 ]}

Die gute Erreichbarkeit über den Gelben Fluss und den Jangtse erleichterte es auch anderen Reisenden, nach Chang'an zu gelangen und Waren an die Stadtbevölkerung zu verkaufen. Einige von ihnen blieben sogar dauerhaft in der Stadt. Chang'an bildete einen Knotenpunkt für Reisende in andere Teile der Region. Menschen aus Indien, der Arabischen Halbinsel , dem iranischen Hochland und der ostafrikanischen Küste reisten dorthin, und umgekehrt siedelten sich Menschen aus diesen Regionen in Chang'an an. ^{[ 54 ]}

Nicht alle Regierungsbeamten begrüßten die Ankunft und den Aufenthalt von Ausländern in Chang'an. So schrieb beispielsweise Yuan Zhen , dass Nicht-Chinesen „barbarisch“ seien und ihre Kulturen und Gebräuche die chinesische Lebensweise beeinträchtigen würden. ^{[ 55 ]}

Immigranten brachten die Ideen neuer Religionen in die Hauptstadt. Die zentrale Bedeutung der Stadt trug dazu bei, dass sich diese Religionen etablierten und mit der Zeit ausbreiteten. Es gibt Hinweise darauf, dass mindestens fünf oder sechs zoroastrische Tempel innerhalb der Stadtgrenzen existierten, während sich vier weitere Tempel in der Nähe des Westmarktes befanden. Auch das Christentum war zu dieser Zeit präsent. Es wurde von einem Mann namens Aluoben eingeführt, der von einem Kirchenbeamten aus Seleukia-Ktesiphon entsandt worden war . Die erste Niederlassung der Kirche des Ostens in China entstand um 635. Mehrere hundert Steintafeln und ein Artefakt, die mit der Kirche des Ostens in Verbindung stehen, wurden entdeckt und wiesen auf die Existenz einer angeschlossenen christlichen Kirche hin. Die Kirche des Ostens ist eine christliche Organisation, die die Gründung von Kirchen in mehreren chinesischen Städten, wie beispielsweise Chang'an, förderte. Mitglieder der Kirche des Ostens wurden von der Tang-Dynastie unterstützt , doch während dieser Dynastie verbot der Kaiser Buddhismus und Christentum , sodass nur der Buddhismus überlebte. Im Jahr 843 verbot der Tang-Kaiser auch den Manichäismus . Einige Jahre später verbot der Kaiser den Zoroastrismus und setzte das Verbot des Buddhismus wieder in Kraft. Dieses Verbot wurde kurze Zeit später nach dem Tod des damaligen Kaisers aufgehoben. ^{[ 35 ]} Kaiser Xuanzong ^{[ 56 ]} verfügte um das Jahr 742 n. Chr. (damals Tangmingsi ^{[ 57 ]} ,唐明寺), dass in der Stadt ein Gotteshaus für die muslimische Gemeinde errichtet werden sollte. Daraufhin wurde die Große Moschee von Xi’an an ihrem heutigen Standort gegründet. ^{[ 58 ]}

In der Nähe von Chang'an wurden von der herrschenden Familie hochrangige Opferrituale organisiert und durchgeführt. Typischerweise dienten diese Opfer der Verehrung von Erde und Himmel. Dazu gehörten mitunter Menschenopfer von Gefangenen oder Versklavten, aber auch Opfergaben von Erdteilen und Tieren. Es wurden mehrere Altäre für die Verehrung verschiedener Gottheiten errichtet. Die bedeutendsten stammen aus der Han- Dynastie ( Wudi) , die Altäre für Taiyi (Die Große Einheit), Ganquan (Die Süßen Quellen) und Houtu (Die Souveräne Erde) errichtete. ^{[ 59 ]}

Es gab Gruppen, die gegen diese Opfergaben waren. Kaiser Kuang Heng hatte Reformen erlassen, die die Opfergaben einschränkten. Eine prominente Persönlichkeit in dieser Angelegenheit war Liu Xiang , der eine Gruppe gründete, um Hengs Reformen rückgängig zu machen. Während der Herrschaft Chengdis ereigneten sich viele Naturkatastrophen. Liu Xiang argumentierte, seine Forschungen als Gelehrter belegten, dass die Opfergaben Teil eines alten Kultes waren, der sich jedoch als wirksam erwiesen hatte. Die Idee war, dass durch diese Opfergaben ein Gleichgewicht zwischen Himmel und Erde hergestellt würde. Als die Opfergaben ausblieben, entstand der Eindruck, dass dieses Gleichgewicht gestört sei. Chengdi führte das Opfersystem schließlich 14 v. Chr. wieder ein. Bis 4 v. Chr. waren alle verbotenen alten Götter wieder zugelassen und weitere Tempel errichtet worden. Chengdi versuchte, die Opfergaben von Chang'an fernzuhalten, um diese Praxis von der Hauptstadt zu trennen. ^{[ 41 ]}

Quellen: ^{[ 38 ]}

Das größte aller Feste und eine siebentägige Feiertagszeit für Regierungsbeamte. Zivilbeamte, Offiziere und ausländische Gesandte versammelten sich in den frühen Morgenstunden zu einer Audienz , bei der die Vorzeichen, Katastrophen und Segnungen des vergangenen Jahres besprochen und die Tributzahlungen regionaler Präfekturen und ausländischer Staaten überreicht wurden. Es war auch die Gelegenheit für die Provinzgouverneure, ihre Kandidaten für die kaiserliche Prüfung vorzuschlagen . Obwohl die Festzeremonien in Chang'an prunkvoll waren, feierten die Menschen auf dem Land im kleinen Kreis mit ihren Familien nach uralten Traditionen, beispielsweise durch das Trinken eines besonderen Weins, des „Geistertötenden und Seelenerweckenden Weins“, der Krankheiten im folgenden Jahr heilen sollte.

Ein dreitägiges Fest, das am 14., 15. und 16. Tag des ersten Vollmonds gefeiert wurde . Dies war der einzige Feiertag, an dem die Regierung die nächtliche Ausgangssperre in der ganzen Stadt aufhob, sodass die Menschen ihre Viertel frei verlassen und durch die Hauptstraßen flanieren und feiern konnten. Jedes Jahr übertrafen sich die Bürger gegenseitig in der Anzahl und Größe der aufgestellten Lampen. Die mit Abstand prächtigste Laterne wurde im Jahr 713 von Kaiser Ruizong der Tang-Dynastie , der kurz zuvor abgedankt hatte, an einem Tor in Chang'an errichtet. Sein Laternenrad erreichte eine Höhe von 61 Metern (200 Fuß ). Sein Gestell war mit Brokat und Seidengaze verhüllt und mit Gold- und Jadeschmuck verziert . Als die rund 50.000 Ölkelche entzündet waren, war sein Glanz kilometerweit zu sehen.

Dieses eintägige Fest fand am dritten Tag des dritten Mondmonats (auch „Doppel-Drei“ genannt) statt und sollte traditionell das Böse vertreiben und Unreinheiten in einem Fluss mit duftenden Orchideen abwaschen . In der Tang-Dynastie entwickelte es sich zu einer Zeit ausgelassener Feierlichkeiten mit Festessen, Weingenuss und Dichtung. Der Tang-Hof servierte zu diesem Anlass jährlich eine besondere Portion frittiertes Gebäck als Dessert, höchstwahrscheinlich im Serpentine River Park.

Dieser auf der Sonne basierende Feiertag am 5. April (zeitgleich mit dem Qingming-Fest ) verdankt seinen Namen der Tatsache, dass drei Tage lang kein Feuer entzündet werden durfte und somit auch keine warmen oder heißen Speisen erlaubt waren. Es war eine Zeit, in der man seinen Vorfahren Ehre erwies, indem man ihre Gräber pflegte und Opfergaben darbrachte. Später am Tag fand ein Picknick statt. Man genoss auch vergnügliche Aktivitäten im Freien, wie Schaukeln , Cuju-Fußball, Polo und Tauziehen . Im Jahr 710 ließ Kaiser Zhongzong der Tang-Dynastie seine Minister, Schwiegersöhne und Offiziere an einem Tauziehen teilnehmen und soll gelacht haben, als die ältesten Minister hinfielen. Der Kaiserthron verteilte außerdem Brei an Beamte und färbte sogar Hühner- und Enteneier, ähnlich dem Brauch zu Ostern in der westlichen Welt .

Dieses eintägige Fest, das Drachenbootfest, wurde zu Ehren des chinesischen Staatsmannes Qu Yuan ( ca. 340–278 v. Chr.) aus dem Staat Chu gefeiert . Beschämt darüber, dass er die Notlage seines Staates und seines Königs durch kluge Ratschläge nicht retten konnte, stürzte sich Qu Yuan in einen Fluss und beging Selbstmord . Man erzählt sich, dass kurz darauf viele Menschen mit Booten auf den Fluss hinausfuhren, um ihn, falls er noch lebte, zu retten. Aus dieser Tat entwickelte sich der Brauch, mit einem Drachenboot um die Wette zu rudern und dabei Qus Namen zu rufen, in der Hoffnung, ihn noch immer zu finden. In der Tang-Zeit wurden zu diesem Fest üblicherweise Klebreis oder in Blätter gewickelter und gekochter Reis gegessen.

Dies war ein eintägiges Fest zu Ehren der himmlischen Liebesbeziehung zwischen den Gottheiten des Sterns Altair (dem männlichen Kuhhirtengott) im Sternbild Adler und des Sterns Wega (der weiblichen Weberin) im Sternbild Leier . An diesem Feiertag beteten die Frauen um die Verbesserung ihrer Näh- und Webkünste. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts errichteten die Bediensteten der Tang-Dynastie eine 30 Meter hohe Halle, indem sie Brokatstoffe an ein Bambusgerüst knüpften und Früchte, Bier und Braten als Opfergaben für die beiden himmlischen Liebenden darbrachten. Während dieses Festes fädelten die Konkubinen des Kaisers, dem Mond zugewandt, polychrome Fäden in Nadeln mit neun Ösen ein (ein Ritual namens „Gebet um Geschicklichkeit [im Nähen und Weben]“).

Dieses Fest hieß Allerheiligen und geht auf die Legende zurück, in der Mulian seine Mutter rettet . Der Bodhisattva Mulian fand seine Mutter im Fegefeuer, das von hungrigen Geistern bevölkert war, und sie dort für ihre Sünden büßen sehen. Der Legende nach verhungerte sie, da sich alles, was sie aß, in Kohle verwandelte. Daraufhin soll sie Buddha gebeten haben, am fünfzehnten Tag des siebten Monats mit seinen Mönchen ein Opfer darzubringen – eine tugendhafte Tat, die sieben Generationen von Menschen aus der Hölle befreien und sie vor der Wiedergeburt als niedere Tiere bewahren sollte. Nachdem Mulian seine Mutter durch das Opfer gerettet hatte, überzeugte er Buddha, den Tag zu einem festen Feiertag zu machen. Dieses Fest bot buddhistischen Klöstern die Gelegenheit, ihren Reichtum zur Schau zu stellen und Spender zu gewinnen, insbesondere durch aufwendige Spektakel und Aufführungen, die ein großes Publikum anzogen.

Dieses Fest (heute einfach Mondfest oder Mittherbstfest genannt ) fand im Hochherbst statt und war als dreitägiger Feiertag für Regierungsbeamte vorgesehen. Anders als der vorherige Feiertag, der mit dem Buddhismus verbunden war, stand dieses Fest im Zusammenhang mit dem Taoismus, insbesondere der taoistischen Alchemie . Es gab eine Geschichte über einen Hasen auf dem Mond, der fleißig mit Mörser und Stößel Zutaten für ein Elixier zermahlte . Der Legende nach geleitete ein Magier Kaiser Augustus, den Erhabenen, über eine silberne Brücke zum Palast der Mondgöttin, die er heraufbeschwor, indem er seinen Stab in die Luft warf. Am fünfzehnten Tag des achten Mondes sah der Kaiser der Geschichte die Aufführung von „Die Luft des Regenbogenkleides und des Federrocks“ durch unsterbliche Dienerinnen. Er prägte sich die Musik ein und lehrte sie nach seiner Rückkehr zur Erde seinen Tänzerinnen. Für die Menschen in Chang'an (und anderswo) war dieser Feiertag für viele eine Gelegenheit, einfach zu schlemmen und zu trinken.

Dieses dreitägige Fest stand im Zeichen der Langlebigkeit (mit der Chrysantheme als Hauptsymbol). Viele nutzten die Feiertage für Picknicks im Grünen, insbesondere in höher gelegenen Gebieten wie den Bergen. Da Reisen in entlegene Berge für die Einwohner von Chang'an nicht möglich waren, feierten sie ihre Feste einfach auf Pagoden oder im Serpentinenflusspark. Stängel und Blätter der Chrysantheme wurden fermentiertem Getreide beigemischt und ein Jahr lang ununterbrochen gebraut. Man glaubte, dass der Genuss dieses Bieres im darauffolgenden Jahr das Leben verlängern würde.

An diesem Feiertag wurden dem Ofengott Bier und Früchte als Opfergaben dargebracht, nachdem buddhistische oder taoistische Priester (sofern man es sich leisten konnte) im eigenen Haus Schriften rezitiert hatten. Dem Ofengott wurden Opfergaben dargebracht, da es seine Aufgabe war, dem Himmel jährlich über die guten Taten oder Sünden der jeweiligen Familie Bericht zu erstatten. Eine Familie tat alles, um den Gott zu besänftigen, unter anderem hängte sie zu Neujahr ein frisch gemaltes Porträt des Gottes auf ein Stück Papier über ihren Ofen, das dort ein ganzes Jahr lang hing. Es war üblich, etwas Alkohol über den Mund des Gottesbildes zu reiben, damit er betrunken und so berauscht wurde, dass er dem Himmel keinen vernünftigen oder negativen Bericht über die Familie erstatten konnte.

Die Karnevals der Tang-Dynastie waren lebhafte Feste mit reichlich Essen und Trinken, Straßenumzügen und Jahrmarktsattraktionen in Zelten. Es gab keine festen Termine oder Bräuche, sondern die Feierlichkeiten wurden vom Kaiser aus Großzügigkeit oder unter besonderen Umständen wie großen militärischen Siegen, reichen Ernten nach langer Dürre oder Hungersnot, Opfergaben an die Götter oder der Gewährung großzügiger Amnestien ausgerichtet . ^{[ 60 ]} Diese Art von Karneval als landesweite Tradition wurde bereits lange vor der Tang-Dynastie von Qin Shihuang im 3. Jahrhundert v. Chr. mit der Vereinigung Chinas im Jahr 221 begründet. ^{[ 61 ]} Zwischen 628 und 758 wurden insgesamt 69 verschiedene Karnevals vom Kaiserhof ausgerichtet, 17 davon unter Kaiserin Wu . ^{[ 60 ]}

Diese Karnevalsfeiern dauerten in der Regel drei Tage, manchmal auch fünf, sieben oder neun Tage (die ungeraden Zahlen sollten den kosmischen Vorstellungen entsprechen). Die Karnevalsgelände erstreckten sich meist über die breiten Alleen der Stadt, kleinere Feiern fanden auf den offenen Plätzen buddhistischer Klöster statt. Im Jahr 713 wurde jedoch ein Karneval auf der großen, von Osten nach Westen verlaufenden Allee zwischen den Mauern des Westpalastes und den Regierungsgebäuden der Stadt veranstaltet. Dieser 1,21 km lange und 441 m breite Platz bot mehr Sicherheit, da die städtischen Wachen in der Nähe stationiert waren und im Falle von Unruhen die Menge unter Kontrolle bringen konnten. ^{[ 62 ]}

Die Karnevals der Tang-Dynastie zeichneten sich durch große, mit hohen Stangen versehene Wagen aus, an denen Akrobaten hochkletterten und Kunststücke für die Zuschauer vorführten. Während der Tang-Zeit ragten gewaltige Festwagen auf vierrädrigen Gestellen bis zu fünf Stockwerke hoch und wurden „Bergwagen“ oder „Dürreboote“ genannt. ^{[ 40 ]} Diese Aufbauten waren mit Seidenfahnen und Tüchern verhüllt und besaßen Gestelle aus Bambus und anderen Holzarten. Auf den Wagen saßen ausländische Musiker in prächtigen Gewändern und spielten Musik. Gezogen wurden die Wagen von Ochsen , die mit Tigerfellen bedeckt und wie Nashörner und Elefanten verkleidet waren . Ein Beamter des Musikbüros machte sich Anfang des 7. Jahrhunderts daran, die offizielle Musik für den großen Karneval des Jahres zu komponieren. Gelegentlich verlieh der Kaiser Preise an jene Karnevalskünstler, die seiner Meinung nach durch ihr Talent alle anderen übertrafen.

Chang’ans Stadtplan beeinflusste die Stadtplanung zahlreicher anderer asiatischer Hauptstädte über viele Jahre hinweg. Die ummauerten und mit Toren versehenen Stadtviertel Chang’ans waren deutlich größer als die in modernen Städten üblichen Häuserblöcke: Das kleinste Viertel umfasste eine Fläche von 68 Acres (ca. 27,5 Hektar), das größte 233 Acres (ca. 94,5 Hektar ⁾ . ^{[ 33 ]} Die Mauern, die jedes Viertel umschlossen, waren durchschnittlich 9 bis 10 Fuß (ca. 3 Meter) hoch. ^{[ 33 ]} Die Japaner errichteten ihre alten Hauptstädte, Heijō-kyō (das heutige Nara ) und später Heian-kyō ( Kyoto) , nach dem Vorbild Chang’ans, jedoch in bescheidenerem Maßstab und ohne den gleichen Umfang an Befestigungsanlagen. ^{[ 63 ]} Das moderne Kyoto weist noch heute einige Merkmale des Sui-Tang-Chang’an auf. Auch die koreanische Silla- Dynastie orientierte sich beim Bau ihrer Hauptstadt Gyeongju an der chinesischen Hauptstadt. Sanggyeong , eine der fünf Hauptstädte des Staates Balhae , war ebenfalls nach dem Vorbild von Chang'an angelegt.

Anfang der 2000er Jahre wurden in Xi’an zwei sogdische Gräber entdeckt. Es handelte sich um die ersten sogdischen Gräber, die vor ihrer Entdeckung durch Archäologen noch nie geöffnet worden waren, wodurch die darin enthaltenen Artefakte gut erhalten waren. ^{[ 35 ]} Die Gräber zeugen von den kulturellen Verbindungen zwischen den Einwanderern und den chinesischen Kulturpraktiken, die sie bei ihrem Umzug in große Bevölkerungszentren wie Chang’an übernahmen. ^{[ 35 ]}

Das Grab von An Jia wurde 2001 entdeckt und weist Elemente chinesischer und sogdischer Bestattungsbräuche auf. An Jias Gebeine wurden auf ungewöhnliche Weise beigesetzt, da sie im gesamten Grab verstreut lagen, was sowohl den konfuzianischen als auch den zoroastrischen Sitten der damaligen Zeit widersprach. ^{[ 35 ]} Archäologen entdeckten zudem eine in chinesischer Sprache verfasste Grabinschrift für An Jia, die sein Leben, seine Karriere und seine Leistungen als „Sabao der Tong-Präfektur und General der Großen Zhou-Dynastie“ schildert. ^{[ 35 ]}

Das Grab von Wirkak wurde 2003–2004 etwas mehr als 1,6 km östlich des Grabes von An Jia entdeckt. ^{[ 35 ]} Ähnlich wie An Jias Grab wies es ebenfalls eine Mischung aus chinesischen und sogdischen Bestattungsbräuchen auf. Im Gegensatz zu An Jia existierten jedoch zwei Versionen von Shi Wirkaks Grabinschrift, eine in Chinesisch und eine in Sogdisch. Da es sich nicht um direkte Übersetzungen handelte, könnte die Textqualität darauf hindeuten, dass der Schreiber, der die Inschriften verfasste, nur geringe Kenntnisse beider Sprachen besaß. ^{[ 35 ]}

• Xi'an ( Geschichte von Xi'an )
• Historische Hauptstädte Chinas
• Antike chinesische Stadtplanung
• Verbreitung des Buddhismus über die Seidenstraße
• Xi Ming Tempel

• Einführung von Xi'an/Chang'an durch die Universität von Washington