Chavundaraya basadi (10. Jahrhundert) auf dem Chandragiri-Hügel

Cāmuṇḍarāya/Cāvuṇḍarāya oder Chamundaraya/Chavundaraya ( Kannada : ಚಾಮುಂಡರಾಯ/ಚಾವುಂಡರಾಯ Cāmuṇḍarāya/Cāvuṇḍarāya , 940–989) war ein jainistischer Minister am Hofe der westlichen Ganga-Dynastie von Talakad (im heutigen Karnataka , Indien). Sein Name erscheint auch als Cauṇḍarāja und Cauṇḍarasa . Als vielseitig begabter Mann gab er 981 den Bau der monolithischen Statue von Bahubali , des Gomateshwara , in Shravanabelagola in Auftrag , einem bedeutenden Pilgerort des Jainismus . Er war ein Anhänger der Jain-Acharyas Nemichandra und Ajitasena Bhattaraka und eine einflussreiche Persönlichkeit während der Regierungszeiten von Marasimha II. Satyavakya (963–975), Rachamalla IV. Satyavakya (975–986) und Rachamalla V. (Rakkasaganga) (986–999).

Als tapferer Feldherr mit dem Titel Samara Paraśurāma ( wörtlich : „Schlacht- Rama mit der Axt“) fand er auch Zeit, seinen literarischen Interessen nachzugehen und wurde ein bekannter Schriftsteller in Kannada und Sanskrit . [ 1 ] [ 2 ] Eines seiner bekanntesten Werke ist das Cāvuṇḍarāya Purāṇa , auch bekannt als Triśaṣṭiśalāka Mahāpurāṇa, eine Prosasammlung von Erzählungen über die Jain- Tīrthaṅkaras . Er verfasste auch das Cāritrasāra in Sanskrit. Er förderte die berühmten Kannada-Grammatiker Gunavarma und Nagavarma I. sowie den Dichter Ranna , dessen Werk Paraśurāma Carite möglicherweise eine Lobeshymne auf seinen Gönner war. [ 1 ] Aufgrund seiner vielen bleibenden Beiträge ist Chavundaraya eine wichtige Persönlichkeit in der Geschichte des mittelalterlichen Karnataka.

Herkunft

In seinen Schriften behauptet er, dem Brahmakshatriya Vamsa ( Brahmane, der zur Kshatriya- Kaste konvertierte) anzugehören . [ 3 ] Die Algodu-Inschrift aus dem 10. Jahrhundert im Distrikt Mysore und die Arani-Inschrift aus dem Distrikt Mandya liefern weitere Informationen zur Familiengeschichte von Chavundaraya. Sie besagt, dass Chavundaraya der Enkel von Govindamayya war, der für sein Wissen und sein Dharma gepriesen wird , und der Sohn von Mabalayya, einem Untergebenen von König Marasimha II. Mabalayya und sein Bruder Isarayya werden in der Inschrift für ihre Tapferkeit gepriesen. [ 4 ] Es wird angenommen, dass ihre politische Stellung unter König Marasimha II. zu einer allmählichen Annahme des Kshatriya- Status durch diese Brahmanenfamilie geführt haben könnte . [ 5 ]

Eine Inschrift auf der Tyagada-Brahmadeva-Säule in Shravanabelagola (deren Sockel mit wunderschönen Gravuren und Reliefs verziert ist, die Chavundaraya und seinen Guru Nemichandra darstellen) preist ihn folgendermaßen:

Eine Sonne in Form eines Juwels, die den Gipfel der östlichen Berge schmückt, das Geschlecht der Brahmakshatra ; ein Mond in Form des Glanzes seines Ruhms, der den Ozean anschwellen lässt, das Geschlecht der Brahmakshatra ; der zentrale Edelstein der Perlenkette der Lakshmi , vom Berg Rohana stammend, das Geschlecht der Brahmakshatra . [ 6 ]

Kommandant

Gomateshwara- Monolith in Shravanabelagola (982–983 n. Chr.)

Als Heerführer der westlichen Ganga- Lavapartei der Rashtrakutas kämpfte er in zahlreichen Schlachten für seine Rashtrakuta-Oberherren, beginnend unter König Khottiga Amoghavarsha . Tatsächlich unterstützten die Ganga die Sache der Rashtrakutas bis zum Schluss. [ 7 ] In den letzten Jahren der Rashtrakuta-Herrschaft waren die Ganga zudem ständig von Bürgerkriegen und Invasionen der immer mächtiger werdenden Chola-Dynastie bedroht . Als 975 ein Bürgerkrieg ausbrach, unterstützte Chavundaraya Prinz Rachamalla IV. und setzte ihn auf den Thron. [ 8 ]

Die Kongu-Historiker Pulavar S. Raju und Pondheepankar weisen in ihren Werken darauf hin, dass das Sallekhana (Fasten zu Tode) seiner Schwester Puliabbai im Jain-Tempel von Vijayamangalam in Kongu Nadu durch eine Steleninschrift belegt ist , was ihn als Einheimischen dieser Region ausweist. [ 9 ] Eine dreisprachige Namensinschrift, die auch in der tamilischen Pallava-Grantha-Schrift überliefert ist, verzeichnet seinen Namen an der linken Fußflanke des Gommateshwara-Monolithen.

Chavundaraya unterdrückte einen Aufstand von Panchaldeva Mahasamanta im Jahr 975 n. Chr. und tötete Mudurachayya (der die Titel Chaladanka Ganga und Gangarabanta trug ) in der Schlacht von Bageyur. Damit rächte er den Tod seines Bruders Nagavarma durch Mudurachayya. Nach diesen Schlachten, in denen Chavundaraya seine Tapferkeit unter Beweis stellte, bestieg Rachamalla IV. den Ganga-Thron. Für seine Heldentaten erhielt Chavundraya die Titel Samara Parsurama , Vira Martanda , Ranarangasimha , Samara Dhurandhara , Vairikula Kaladanda , Bhuja Vikrama und Bhatamara . [ 10 ]

Schriften

Inschrift (in Kannada-Schriftzeichen) von Chavundaraya auf dem Chandragiri-Hügel in Shravanabelagola , Karnataka

Chavundarayas Werk, das Cāvuṇḍarāya Purāṇa , ist das zweitälteste erhaltene Prosawerk in Kannada und basiert auf Sanskrit-Werken über die Jain- Tīrthaṅkaras , dem Ādipurāṇa von Jinasena und dem Uttarapurāṇa von Gunabhadra, aus der Zeit der Herrschaft von Rashtrakuta Amoghavarsha I. Das in klarem Kannada verfasste Prosawerk richtete sich vorwiegend an das einfache Volk und vermied jegliche Bezugnahme auf komplizierte Aspekte der Jain-Lehre und -Philosophie. In seinem Werk sind die Einflüsse seines Vorgängers Adikavi Pampa und seines Zeitgenossen Ranna erkennbar. Das Trishashtilakshana Purana erzählt die Legenden von vierundzwanzig Jain- Tirthankaras , zwölf Chakravartis , neun Balabhadras , neun Narayanas und neun Pratinarayanas – insgesamt also Erzählungen über dreiundsechzig Jain-Vertreter. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Bauherr

Die monolithische Gomateshwara-Statue, die dem Jain-Gott Bahubali geweiht ist , wurde von Chavundaraya in Auftrag gegeben und auf dem Indragiri-Hügel (auch bekannt als Vindhyagiri-Hügel ) errichtet. Sie ist ein einzigartiges Beispiel westlicher Ganga-Skulptur. Die aus feinkörnigem, weißem Granit gefertigte Statue steht auf einem Lotus. Sie ruht bis zu den Oberschenkeln auf freier Fläche und ist 18 Meter hoch, wobei das Gesicht einen Durchmesser von 2 Metern aufweist. Der heitere Gesichtsausdruck, das anmutig gelockte Haar, die harmonische Proportion, die monolithische Größe und die Kombination aus Kunstfertigkeit und Handwerkskunst haben dazu geführt, dass sie als die bedeutendste Errungenschaft der Bildhauerkunst im mittelalterlichen Karnataka gilt. [ 14 ] Sie ist die größte monolithische Statue der Welt. [ 15 ] Das Chavundaraya-Basadi, ebenfalls in Shravanabelagola und auf dem Chandragiri-Hügel erbaut , wird von einigen Gelehrten ihm zugeschrieben, während andere argumentieren, dass es von seinem Sohn Jinadevana errichtet wurde. [ 16 ] Im 12. Jahrhundert wurden jedoch von einem späteren König namens Gangaraja Anbauten am Schrein vorgenommen. Der Überlieferung nach wurde der Schrein zu dieser Zeit von Chavundaraya erbaut. Eine andere Ansicht besagt jedoch, dass der ursprüngliche Schrein selbst im 11. Jahrhundert geweiht und zum Gedenken an Chavundaraya errichtet wurde. [ 17 ]

Anmerkungen

  1. ^ a b Kamath (2001), S. 45
  2. ^ Sastri (1955), S. 356-357
  3. ^ Kulkarni (1975) in Adiga (2006), S. 195
  4. ^ Gopal et al. (1976) in Adiga (2006), S. 196
  5. ^ Adiga (2006), S. 196
  6. ^ Gopal et al. (1973) in Adiga (2006), S. 196
  7. ^ Kamath (2001), S. 84
  8. ^ Kamath (2001), S. 46
  9. ^ Sangave 1981 , S. 59.
  10. ^ Rao, Krishna MV, Die Gangas von Talakad: Eine Monographie zur Geschichte von Mysore vom vierten bis zum Ende des elften Jahrhunderts , (1936), S. 109–113, Verlag: BG Paul and Company
  11. ^ Upinder Singh 2016 , S. 29.
  12. ^ Sastri (1955), S. 357
  13. ^ Kulkarni (1975) in Adiga (2006), S. 256
  14. ^ M Seshadri in Kamath (2001), S. 51
  15. ^ Keay, John (2000). Indien: Eine Geschichte . New York: Grove Press. S. 324 (quer). ISBN 0-8021-3797-0Die
  16. ^ Die Zeichen auf einer Inschrift am Sockel des Bildes des Jain-Tirthankara Parashwanatha im Basadi belegen, dass ein Jain-Tempel erbaut wurde. (Jinadevana, Gopal et al., 1973, in Adiga, 2006, S. 256)
  17. ^ S. Settar in Adiga (2006), S. 256

Referenzen