Das Buch „Christentum und häusliche Gewalt“ behandelt die Debatte in christlichen Gemeinschaften über die Anerkennung und den Umgang mit häuslicher Gewalt , die durch eine Kultur des Schweigens und der Akzeptanz unter den Opfern zusätzlich erschwert wird. Es gibt Bibelverse, die Täter zur Rechtfertigung der Bestrafung ihrer Ehefrauen heranziehen.

Missbrauch innerhalb der Ehe

Christliche Gruppen und Autoritäten verurteilen häusliche Gewalt im Allgemeinen als unvereinbar mit der christlichen Pflicht zur Nächstenliebe und der biblischen Beziehung zwischen Mann und Frau. [ 1 ]

Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau

Laut der US-amerikanischen Bischofskonferenz verwenden Männer, die gewalttätig sind, oft Epheser 5,22 aus dem Zusammenhang gerissen, um ihr Verhalten zu rechtfertigen. Der Abschnitt (V. 21–33) bezieht sich jedoch auf die gegenseitige Unterordnung von Mann und Frau aus Liebe zu Christus. Ehemänner sollen ihre Frauen lieben wie ihren eigenen Körper, wie Christus die Kirche liebt. [ 2 ]

Einige christliche Theologinnen, wie beispielsweise Pfarrerin Marie Fortune und Mary Pellauer, haben die Frage nach einem engen Zusammenhang zwischen patriarchalischem Christentum und häuslicher Gewalt aufgeworfen. [ 3 ] [ 4 ] Steven Tracy, Autor von „Patriarchy and Domestic Violence“, schreibt: „Das Patriarchat mag zwar nicht die alleinige Ursache allen Missbrauchs sein, aber es ist ein enorm wichtiger Faktor, da Männer im traditionellen Patriarchat einen unverhältnismäßig großen Anteil an Macht besitzen … Obwohl das Patriarchat also nicht die alleinige Erklärung für Gewalt gegen Frauen ist, ist zu erwarten, dass unsichere und psychisch labile Männer die männliche Führungsrolle verzerren, um ihre Herrschaft und ihren Missbrauch von Frauen zu rechtfertigen.“ [ 5 ]

Nur wenige empirische Studien haben den Zusammenhang zwischen Religion und häuslicher Gewalt untersucht. [ 6 ] Laut Dutton reichte keine einfaktorielle Erklärung für Gewalt gegen Ehefrauen aus, um die verfügbaren Daten zu erklären. [ Anm. 1 ] [ 7 ] Eine Studie von Dutton und Browning aus demselben Jahr ergab, dass Frauenfeindlichkeit nur bei einer Minderheit der gewalttätigen Partner korreliert. [ Anm. 2 ] [ 7 ] Campbells Studie aus dem Jahr 1992 fand keine Hinweise auf mehr Gewalt gegen Frauen in patriarchalisch geprägten Kulturen. Pearsons Studie aus dem Jahr 1997 stellte fest: „Studien über gewalttätige Männer konnten nicht bestätigen, dass diese Männer in Bezug auf die Ehe konservativer oder sexistischer eingestellt sind als nicht gewalttätige Männer.“ [ Anm. 3 ] [ 8 ]

Der 2006 von der Kirche von England veröffentlichte Bericht „Responding to Domestic Abuse“ (Antworten auf häusliche Gewalt) legt nahe, dass das Patriarchat ersetzt und nicht nur neu interpretiert werden sollte: „Dem Beispiel Christi zu folgen bedeutet, dass sich Herrschafts- und Unterwerfungsmuster in gegenseitiger Liebe, treuer Fürsorge und gemeinsamer Lastenteilung wandeln. ‚Ordnet euch einander unter in der Furcht Christi‘ (Epheser 5,21). Obwohl im Christentum weiterhin starke patriarchale Tendenzen bestehen, birgt das Beispiel Christi den Keim ihrer Ablösung durch ein symmetrischeres und respektvolleres Modell der Beziehungen zwischen Mann und Frau.“ [ 9 ]

Bibel

Bibelverse werden häufig zur Rechtfertigung häuslicher Gewalt herangezogen, insbesondere solche, die die Überlegenheit des Mannes und die Unterordnung der Frau betonen. Andere argumentieren hingegen, dass die Anwendung von Gewalt ein verzerrtes Bild der Männerrolle darstellt. [ 1 ] So wird beispielsweise Eva (Genesis 2–3) von einigen Christen als ungehorsam gegenüber dem patriarchalischen Gott und Mann gesehen und von vielen als verallgemeinertes Symbol für Weiblichkeit, die unterwürfig und diszipliniert sein muss, während andere dieser Interpretation widersprechen. [ 10 ]

Christliche häusliche Disziplin

Eine Subkultur namens „Christliche häusliche Disziplin “ (CDD) propagiert das Schlagen von Ehefrauen durch ihre Ehemänner als Bestrafungsmethode. Während sich ihre Befürworter auf biblische Interpretationen berufen, um diese Praxis zu rechtfertigen, beschreiben Vertreter von Opfern häuslicher Gewalt sie als Missbrauch und kontrollierendes Verhalten. Andere sehen darin lediglich einen sexuellen Fetisch und ein Ventil für sadomasochistische Neigungen. [ 11 ] Der christlich-konservative Radiomoderator Bryan Fischer bezeichnete sie gegenüber der Huffington Post als „entsetzlichen Trend – bizarr, pervers, unbiblisch und unchristlich“. [ 12 ]

Reaktionen auf Missbrauch

Es gibt unterschiedliche Reaktionen von christlichen Führungspersönlichkeiten darauf, wie Opfer von Missbrauch umgehen sollten:

Ein Grund für die unterschiedlichen Reaktionen auf Missbrauch ist der Mangel an Schulungen; viele christliche Seminare hatten zukünftige Gemeindeleiter nicht im Umgang mit Gewalt gegen Frauen geschult. Nachdem Pastoren begannen, Schulungen zu absolvieren und ihre Teilnahme an Programmen zur Aufklärung über häusliche Gewalt bekannt gaben, wurden sie umgehend von betroffenen Gemeindemitgliedern aufgesucht. Die erste Konferenz zum Thema „Theologische Ausbildung und häusliche Gewalt“, die vom Zentrum zur Prävention von sexueller und häuslicher Gewalt veranstaltet wurde, fand 1985 statt, um Themen zu identifizieren, die in Seminaren behandelt werden sollten. Erstens werden Gemeindeleiter mit sexueller und häuslicher Gewalt konfrontiert und müssen wissen, welche Hilfsangebote es in ihrer Gemeinde gibt. Zweitens müssen sie sich darauf konzentrieren, die Gewalt zu beenden, anstatt Familien zusammenzuhalten. [ 16 ]

Das amerikanische christliche Nachrichtenmagazin „Christianity Today“ veröffentlichte Artikel, in denen US-amerikanische Kirchen dafür kritisiert wurden, häusliche Gewalt möglicherweise zu verschlimmern – „nicht in Bezug auf die Häufigkeit, sondern auf die Reaktion darauf“ –, da ihr Verständnis unzureichend sei. Im Dezember 2017 schrieb der Wissenschaftler W. Bradford Wilcox für die Publikation: „Häusliche Gewalt ist auch in kirchlich engagierten Familien präsent … Manche Gemeinden, Geistliche und Berater scheuen sich, das Thema Missbrauch direkt anzusprechen, aus Angst, eine Ehe zu zerstören.“ Er argumentierte weiter: „Andere vermeiden es, das Thema von der Kanzel oder in der Erwachsenenbildung anzusprechen, aus Angst, ein unangenehmes Thema zu berühren. Dieses Schweigen um häusliche Gewalt muss ein Ende haben.“ [ 17 ]

Forschung zu Fällen häuslicher Gewalt

In den 1970er Jahren, als mehrere Programme zur Schulung von Gemeindeleitern zum Thema häusliche Gewalt initiiert wurden, stieß man häufig auf die frustrierende Antwort: „Aber niemand kommt jemals mit diesem Problem zu mir.“ Gemeindeleiter glaubten oft, solange sich niemand aus ihren Gemeinden an sie wandte, gäbe es kein Problem, mit dem sie sich befassen müssten. Frauen hingegen sprachen oft nicht über ihre Probleme, aus Sorge, dass diese nicht angemessen behandelt würden. Als im Laufe des 20. Jahrhunderts immer mehr Frauen Pastorinnen wurden , widmeten viele von ihnen einen Großteil ihrer Zeit der Bewältigung von häuslicher Gewalt und anderen Formen von Gewalt gegen Frauen; „Krisenintervention“ wurde für sie zu einem zentralen Thema. [ 18 ]

In Bezug auf die Regionen der Vereinigten Staaten wurde in der Forschung vermutet, dass lokale Gesellschaften mit einer allgemeinen Gewaltkultur und niedrigem sozioökonomischem Status , die möglicherweise auch zumindest nominell religiös sind, eher gewalttätige Männer hervorbringen. Als Beispiel wird die Rolle der schottisch-irisch-amerikanischen Arbeiterklassekultur in Gebieten wie den Appalachen angeführt. [ 17 ]

Unterschiedliche Ansichten zwischen Ehemann und Ehefrau können ein erschwerender Faktor im Hinblick auf Missbrauch sein, insbesondere wenn Frauen Überzeugungen vertreten, die im Gegensatz zu ideologisch strengeren Männern stehen. [ 17 ]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. „ In den späten 1970er Jahren wurden verschiedene Erklärungsansätze für die Gewaltbereitschaft von Männern gegenüber Frauen vorgeschlagen, die auf einem einzigen Faktor basierten. Dazu zählten Soziobiologie, psychiatrische Störungen und das Patriarchat (Dutton, 1988). Dutton argumentierte, dass keine dieser Erklärungsansätze die verfügbaren Daten ausreichend erklären könne, und schlug stattdessen eine verschachtelte ökologische Theorie vor, die die Wechselwirkungen zwischen der breiteren Kultur (Makrosystem), der Subkultur (Exosystem), der Familie (Mikrosystem) und individuellen Merkmalen (Ontogenese) untersucht.“
  2. ^ „Nur eine Minderheit der Gewalttäter ist frauenfeindlich (Dutton und Browning, 1988), und nur wenige sind gegenüber Frauen, mit denen sie keine intime Beziehung haben, gewalttätig; eine viel größere Gruppe erlebt extreme Wut in Bezug auf Intimität.“
  3. Patricia Pearson (S. 132) weist darauf hin: Dass Männer sich patriarchalischer Sprache bedienen, um sich selbst zu erklären, bedeutet nicht, dass das Patriarchat ihre Gewalt verursacht, genauso wenig wie ihre patriarchale Stellung sie vor Opfern schützt. Studien über gewalttätige Männer konnten nicht bestätigen, dass diese Männer in Bezug auf die Ehe konservativer oder sexistischer eingestellt sind als gewaltfreie Männer. Im Gegenteil: Einige der höchsten Gewaltquoten finden sich in den unkonventionellsten Partnerschaften – in Beziehungen oder Zusammenleben.

Referenzen

  1. ^ a b Tracy, Steven. „Leitung mit Herz: Wie biblisches Patriarchat Missbrauch tatsächlich verhindert“ . Christianity Today (Februar 2003). (Zugriff am 3. Januar 2015)
  2. ^ a b „Wenn ich um Hilfe rufe: Eine pastorale Antwort auf häusliche Gewalt gegen Frauen“ . Konferenz der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten (12. November 2002). ISBN 1-57455-509-XDie
  3. ^ Bonnie J. Miller-McLemore (2001). "„Lasst die Kinder kommen“ neu betrachtet: Zeitgenössische feministische Theologinnen über Kinder. In: Bunge, Marcia J. (Hrsg.). Das Kind im christlichen Denken . Wm. B. Eerdmans Publishing. S. 462. ISBN 0-8028-4693-9Die
  4. ^ Kroeger, Catherine Clark Kroeger; Beck, James Beck (Hrsg.). (1996). Frauen, Missbrauch und die Bibel. Grand Rapids: Baker.
  5. ^ Tracy, Steven. (2007). Patriarchat und häusliche Gewalt: Eine Herausforderung gängiger Missverständnisse. Journal of the Evangelical Theological Society. 50(3):580-583.
  6. ^ Wilcox, William Bradford. Soft Patriarchs, New Men: How Christianity Shapes Fathers and Husbands . University of Chicago Press (2004), S. 181–182 . ISBN 0-226-89709-5Die
  7. ^ a b Dutton, Donald G. (1994). „Patriarchat und Gewalt gegen Ehefrauen: Der ökologische Fehlschluss“. Violence and Victims . 9 (2). Springer Publishing Company: 167–182 . doi : 10.1891/0886-6708.9.2.167 . ISSN 0886-6708 . 
  8. ^ Correy, „Die Rolle des Patriarchats bei häuslicher Gewalt“ (2002).
  9. ^ a b Der Erzbischöfliche Rat. „Reaktion auf häusliche Gewalt: Leitlinien für Personen mit seelsorgerischer Verantwortung“. Archiviert am 17.05.2008 im Internet Archive . Church House Publishing (2006), S. 19. ISBN 0-7151-4108-2Die
  10. ^ Adams, Carol J.; Fortune, Mary M. (1998). Gewalt gegen Frauen und Kinder: Ein christlich-theologisches Quellenbuch. New York: The Continuum Publishing Company. Seiten 92–93. ISBN 0-8264-0830-3Die
  11. ^ Zadrozny, Brandy (19. Juni 2013). „Züchtigung für Jesus: Einblicke in die unheilige Welt der ‚christlichen häuslichen Disziplin‘“" . The Daily Beast .
  12. ^ Bennett-Smith, Meredith (21. Juni 2013). „Christliche häusliche Disziplin fördert das Schlagen von Ehefrauen zur Aufrechterhaltung der biblischen Ehe“ . Huffpost .
  13. ^ Adams, Carol J.; Fortune, Mary M. (1998). Gewalt gegen Frauen und Kinder: Ein christlich-theologisches Quellenbuch. New York: The Continuum Publishing Company. Seiten 428–429. ISBN 0-8264-0830-3Die
  14. ^ Alsdurf, James und Alsdurf, Phyllis, Battered into Submission , Wipf and Stock, 1998, zitiert in Tracy, Steven, „Headship with a Heart: How biblical patriarchy actually prevents abuse“ , Christianity Today , Februar 2003, abgerufen am 24. Januar 2007
  15. ^ Grady, J. Lee „Control Freaks, and the Women Who Love Them“ Archiviert am 09.10.2007 in der Wayback Machine . New Man Magazin (Jan./Feb. 2001).
  16. ^ Adams, Carol J.; Fortune, Mary M. (1998). Gewalt gegen Frauen und Kinder: Ein christlich-theologisches Quellenbuch. New York: The Continuum Publishing Company. Seite 10. ISBN 0-8264-0830-3Die
  17. ^ a b c „Evangelikale und häusliche Gewalt: Sind christliche Männer gewalttätiger?“ ​​.
  18. ^ Adams, Carol J.; Fortune, Mary M. (1998). Gewalt gegen Frauen und Kinder: Ein christlich-theologisches Quellenbuch. New York: The Continuum Publishing Company. Seite 9, 428. ISBN 0-8264-0830-3Die
  • Johnson, Andy J. (2015). Johnson, Andy J. (Hrsg.). Religion und Gewalt von Männern gegen Frauen . New York: Springer. doi : 10.1007/978-1-4939-2266-6 . ISBN 978-1-4939-2266-6Die
  • Sanderson, Christiane (2013). Beratungskompetenzen für die Arbeit mit Trauma: Heilung von sexuellem Kindesmissbrauch, sexueller Gewalt und häuslicher Gewalt . London: Jessica Kingsley Publishers. ISBN 978-1-84905-326-6Die

Weiterführende Literatur

  • Das FaithTrust Institute (ehemals Center for the Prevention of Sexual and Domestic Violence) ist eine multireligiöse, multikulturelle Ausbildungs- und Bildungsorganisation in den Vereinigten Staaten mit globaler Reichweite, die sich für die Beendigung von sexueller und häuslicher Gewalt einsetzt.