Christen für die nationale Befreiung

Die „Christen für Nationale Befreiung“ sind eine revolutionäre Untergrundorganisation auf den Philippinen , die sich der Vereinigung der Christen in der von der Kommunistischen Partei der Philippinen angeführten Revolution verschrieben hat . ^{[ 1 ]} Als Mitglied der Nationalen Demokratischen Front der Philippinen unterstützt sie den bewaffneten Kampf der Neuen Volksarmee unter Führung der Kommunistischen Partei der Philippinen . ^{[ 2 ]}

Die 1972 gegründete CNL ließ sich von den Befreiungstheologiebewegungen Lateinamerikas und dem Gebot der sozialen Gerechtigkeit des Zweiten Vatikanischen Konzils inspirieren . ^{[ 3 ]} Sie spielte während der Zeit des Kriegsrechts auf den Philippinen eine bedeutende Rolle. ^{[ 4 ]} CNL-Mitglieder beteiligten sich auch am bewaffneten Kampf und schlossen sich der NPA an. ^{[ 5 ]} Die CNL ist bis heute als Untergrundbewegung aktiv.

Die Anstöße zur Gründung der CNL kamen bereits Ende der 1960er Jahre mit einem erwachenden politischen Bewusstsein unter den Mitgliedern der Kirche. Eine „bedeutende Minderheit“ wurde von sozialen und ideologischen Faktoren beeinflusst, die weltweit aufkamen. ^{[ 6 ]}

Auf den Philippinen mobilisierten Ereignisse wie der Erste Vierteljahressturm und der Aufstieg der nationalen Demokratie die Filipinos zu verstärktem politischen und sozialen Engagement. Werke wie Amado Guerreros „ Philippine Society and Revolution“ vermittelten ein marxistisches Verständnis der philippinischen Gesellschaft. ^{[ 5 ]} Außerhalb der Philippinen dienten der im Zweiten Vatikanischen Konzil verankerte Aufruf zum sozialen Handeln und der Aufstieg der Befreiungstheologie in Lateinamerika als Inspiration für Kirchenmitglieder, sich in politischen und sozialen Fragen zu engagieren. Die Schriften von Gustavo Gutiérrez und Paolo Freire waren ebenfalls weit verbreitet, während Persönlichkeiten wie Camilo Torres Restrepo in der sogenannten „christlichen Linken“ populär waren. ^{[ 6 ]}

Organisationen wie Philippine Priests Inc. wandelten sich von Anbietern von Altersvorsorgeleistungen zu Verbänden, die zunehmend revolutionäre Kritik an der philippinischen Gesellschaft üben. Edicio de la Torre und Luis Jalandoni spielten eine wichtige Rolle bei der Radikalisierung der Mitglieder der PPI und inspirierten auch christliche Jugendorganisationen wie die Student Christian Movement of the Philippines . ^{[ 6 ]}

Dies gipfelte in der ersten Versammlung der Christen für Nationale Befreiung (CNL) am 17. Februar 1972, die mit dem 100. Todestag der Patres Gomez, Burgos und Zamora zusammenfiel . ^{[ 7 ]} Die Versammlung fand im Andachtsraum des Sampaloc University Center in Manila statt und wurde von 72 Mitgliedern besucht. ^{[ 8 ]} Die CNL erklärte, sie arbeite mit der Kommunistischen Partei der Philippinen zusammen , um „Imperialismus, Feudalismus und bürokratischen Kapitalismus aufzudecken und zu bekämpfen“ und um „sowohl die Mittelschicht als auch die Massen unserer Gesellschaft für einen langwierigen und disziplinierten Kampf an allen Fronten zu mobilisieren und zu organisieren“. ^{[ 6 ]} Die Gründungsversammlung legte die folgenden Hauptaufgaben für die CNL-Mitglieder fest: ^{[ 9 ]}

1. Imperialismus, Feudalismus und bürokratischen Kapitalismus aufdecken und bekämpfen
2. Die Massen für einen langwierigen und disziplinierten Kampf an allen Fronten zu erwecken, zu mobilisieren und zu organisieren
3. Uns selbst und andere beständig von Egoismus und Stolz hin zu Selbstlosigkeit und demütigem Dienst am Nächsten zu formen.

Eine zweite Generalversammlung fand am 19. und 20. August 1972 im Assumption-Kloster in Herran, Manila, statt ^{[ 8 ]} und wurde von über zweihundert Delegierten besucht. ^{[ 1 ]} Die CNL und andere politische Organisationen mussten nach der Verhängung des Kriegsrechts auf den Philippinen am 21. September 1972 kurzzeitig in den Untergrund gehen .

Die CNL war die wichtigste Organisation des kirchlichen Sektors innerhalb der linken Untergrundbewegung. Sie mobilisierte Kirchenmitglieder zur Unterstützung des bewaffneten Kampfes und zur Umgestaltung der Kirchen nach nationaldemokratischen Prinzipien. ^{[ 5 ]} Während der Jahre des Kriegsrechts führten CNL-Mitglieder eine Doppelrolle: Sie arbeiteten in legalen Organisationen und beteiligten sich gleichzeitig an Untergrundaktivitäten. CNL-Mitglieder wurden in strategischen kirchlichen Einrichtungen und sozialen Aktionsprogrammen eingesetzt, mobilisierten und nutzten kirchliche Ressourcen wie Schulen und Klöster, organisierten Gemeinschaften durch Basisgemeinden, leiteten Kirchengelder zur Unterstützung der CPP weiter und unterstützten den Kampf der Bevölkerung und kollektive Aktionen. ^{[ 1 ]}

Am 24. April 1973 nahm die CNL am Gründungskongress der Nationalen Demokratischen Front der Philippinen (NDFP) teil und wurde Teil ihrer Einheitsfront. ^{[ 2 ]} Dank der etablierten Infrastruktur der Kirche entwickelte sich die CNL innerhalb der NDFP rasch zur „am besten organisierten und einflussreichsten ideologischen Gruppierung, die einen marxistisch-leninistisch-maoistischen Rahmen für den sozialen Wandel bot“. ^{[ 5 ]} Bis 1981 war die CNL die größte Organisation innerhalb der NDFP. ^{[ 10 ]}

Mitglieder des CNL unterstützten 1975 den Arbeiterstreik in La Tondeña , den ersten Arbeiterstreik unter dem Kriegsrecht. ^{[ 4 ]} Priester und Nonnen, darunter auch CNL-Mitglieder, schlossen sich dem Streik an, um Polizeirepressionen zu verhindern. ^{[ 1 ]} CNL-Mitglieder spielten zudem eine entscheidende Rolle dabei, Druck auf Kardinal Jaime Sin und andere römisch-katholische Bischöfe auszuüben, damit diese die Marcos-Diktatur kritisierten. ^{[ 4 ]}

Während des Kriegsrechts wurden CNL-Mitglieder schikaniert und verhaftet. 1973 wurden Jalandoni und die Nonne Coni Ledesma verhaftet. Im darauffolgenden Jahr wurde auch der CNL-Gründungsvorsitzende Ed de la Torre verhaftet. ^{[ 9 ]} Jalandoni und Ledesma wurden 1974 freigelassen und arbeiteten seither mit der NDFP zusammen. ^{[ 11 ]} De la Torre wurde neun Jahre später, 1983, freigelassen.

Trotz enger Verbindungen zur CPP strebten in den 1970er und 80er Jahren nur wenige Mitglieder eine Parteimitgliedschaft an, da sie Kirchenzugehörigkeit und Kommunismus als unvereinbar empfanden. ^{[ 1 ]} Dennoch unterstützten viele CNL-Mitglieder den bewaffneten Kampf der Neuen Volksarmee auf dem Land und beteiligten sich daran . Sie bezeichneten ihn als „höchsten Ausdruck der Gottes- und Nächstenliebe“. ^{[ 5 ]} Viele CNL-Mitglieder identifizierten sich in dieser Zeit trotz der Verbindungen zur CPP weiterhin mit der Organisation.

Die politischen Aktivitäten innerhalb der Kirche gingen nach 1986 infolge der EDSA-Revolution und der Amtseinführung von Corazon Aquino als Präsidentin zurück. ^{[ 10 ]} Kirchenmitglieder pflegten enge Beziehungen zur Regierung Aquino und waren sowohl in ihrem Kabinett als auch an der Ausarbeitung der Verfassung von 1987 beteiligt . ^{[ 9 ]}

Die CNL hielt trotz des Optimismus innerhalb der Kirche hinsichtlich der Aquino-Regierung an ihrer revolutionären Haltung fest. 1987 veranstaltete die CNL ihren dritten Mindanao-Kongress, auf dem das „von der Kirche unterstützte US-Aquino-Regime“ wegen seiner Unterstützung antikommunistischer Bürgerwehren wie der Alsa Masa verurteilt wurde . ^{[ 9 ]}

Ideologische, politische und organisatorische Spaltungen innerhalb der CPP und der revolutionären Linken wirkten sich auch auf die CNL aus. ^{[ 1 ]} Währenddessen versuchte die CNL auf ihrem Kongress 1990 zunächst, eine neutrale Haltung einzunehmen, konnte sich aber den zunehmenden Auseinandersetzungen zwischen „Bestätigern“ und „Ablehnern“ innerhalb der Linken nicht entziehen. Schließlich entschied sich die CNL für die Bestätigung ihrer Position. ^{[ 5 ]} Einige ehemalige CNL-Mitglieder, darunter Ablehner wie dela Torre, beschlossen, mit der Organisation zu brechen, um andere Wege des sozialen Aktivismus zu beschreiten. Sie gründeten schließlich die sozialdemokratische Organisation Akbayan und wurden 1998 Leiter der Behörde für technische Bildung und Kompetenzentwicklung. ^{[ 12 ]}

Der CNL hielt im September 2022 seinen 9. Kongress ab, wählte einen neuen Vorstand und ratifizierte einen Vierjahresplan, der die Beteiligung am bewaffneten Kampf und die Wiederaufnahme der Friedensgespräche zwischen der Regierung der Republik der Philippinen und der NDFP betonte. ^{[ 2 ]}

Die Mitglieder des CNL verstehen sich als „Christen und Revolutionäre“ ^{[ 5 ]} . Die Organisation bekennt sich zu einer sogenannten Kampftheologie [ ^{1 ] ,} die Ähnlichkeiten mit der Befreiungstheologie aufweist . Diese Kampftheologie betont die Rolle der Kirche in der philippinischen Volksbewegung für nationale Befreiung ^{[ 13 ]} und teilt insofern Ideen der nationalen Demokratie. Der CNL hob die Verbindung zwischen Theologie und Aktivismus hervor.

Die CNL bekräftigte außerdem das Aktionsprogramm der NDFP und betonte die Notwendigkeit, „den christlichen Imperativ der Revolution zu erfüllen“. ^{[ 5 ]} Die CNL kritisierte die Haltung der katholischen Kirche zum Thema soziales Handeln und kommentierte insbesondere das Kompendium der Soziallehre der Kirche [ ^{14 ]. Sie warf der römisch-katholischen Kirche vor ,} „dem Monopolkapitalismus zugeneigt zu sein und das Gemeinwohl des Sozialismus zu verneinen“. ^{[ 15 ]}

• Nationale Demokratische Front der Philippinen
• Theologie des Kampfes
• Widerstand des religiösen Sektors gegen die Marcos-Diktatur