Kirchengeschichte (Eusebius)

Die Kirchengeschichte ( Altgriechisch : Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία , Ekklēsiastikḕ Historía ; Latein : Historia Ecclesiastica ), auch bekannt als Kirchengeschichte ^{[ 1 ]} und Kirchengeschichte [ ^{2 ], ist ein chronologischer Bericht aus} dem 4. Jahrhundert über die Entwicklung des frühen Christentums vom 1. bis zum 4. Jahrhundert , verfasst von Eusebius , dem Bischof von Caesarea . Sie wurde in Koine-Griechisch geschrieben und ist auch in lateinischen, syrischen und armenischen Handschriften erhalten. ^{[ 3 ]}

Das Ergebnis war die erste vollständige Weltgeschichte aus christlicher Perspektive. Laut Paul Maier gilt Herodot als Vater der Geschichtsschreibung und Eusebius von Caesarea als Vater der Kirchengeschichte. ^{[ 4 ]} Zu Beginn des 5. Jahrhunderts verfassten zwei Gelehrte in Konstantinopel , Sokrates Scholastikos und Sozomenus , sowie der Bischof Theodoret von Kyrrhus (Syrien) Fortsetzungen von Eusebius’ Werk und begründeten damit die Tradition der Fortsetzer , die die Geschichtsschreibung für die nächsten tausend Jahre maßgeblich prägen sollte . Eusebius’ Chronik , die eine vergleichende Zeitleiste der heidnischen und alttestamentlichen Geschichte zu erstellen suchte , wurde zum Vorbild für die andere geschichtswissenschaftliche Gattung, die mittelalterliche Chronik oder Universalgeschichte .

Eusebius hatte Zugang zur Theologischen Bibliothek von Caesarea und nutzte zahlreiche kirchliche Denkmäler und Dokumente, Märtyrerakten, Briefe, Auszüge aus früheren christlichen Schriften, Bischofslisten und ähnliche Quellen, wobei er oft die Originale ausführlich zitierte, sodass sein Werk Material enthält, das sonst nirgends erhalten geblieben ist.

Es besitzt daher historischen Wert, obwohl es weder Vollständigkeit noch ein angemessenes Verhältnis in der Behandlung des Themas beansprucht. Auch stellt es die Geschichte der frühen christlichen Kirche nicht zusammenhängend und systematisch dar. Es ist zu einem nicht unerheblichen Teil eine Verteidigung des christlichen Glaubens, auch wenn der Autor dies nicht primär beabsichtigte. Einige Gelehrte räumen zwar ein, dass seine Beurteilung von Personen oder Fakten nicht völlig unvoreingenommen ist, weisen aber Behauptungen über eine vorsätzliche Fälschung als „völlig ungerechtfertigt“ zurück. ^{[ 5 ]}

Eusebius versuchte gemäß seiner eigenen Erklärung (Ii1), die Geschichte der Kirche von den Aposteln bis zu seiner Zeit darzustellen, wobei er insbesondere auf folgende Punkte einging:

1. die Bischofsfolgen in den wichtigsten Bistümern;
2. die Geschichte christlicher Lehrer;
3. die Geschichte der Häresien;
4. die Geschichte der Juden;
5. die Beziehungen zu den Heiden;
6. die Märtyrer.

Er ordnete sein Material nach den Regierungszeiten der Kaiser und präsentierte es so, wie er es in seinen Quellen vorfand. Der Inhalt ist wie folgt:

• Buch I: Ausführliche Einführung zu Jesus Christus
• Buch II: Die Geschichte von der apostolischen Zeit bis zur Zerstörung Jerusalems von Titus
• Buch III: Die folgende Zeit bis Trajan
• Bücher IV und V: etwa das 2. Jahrhundert
• Buch VI: Die Zeit von Septimius Severus bis Decius
• Buch VII: erstreckt sich bis zum Ausbruch der Verfolgung unter Diokletian
• Buch VIII: Fortsetzung dieser Verfolgung
• Buch IX: Geschichte bis zu Konstantins Sieg über Maxentius im Westen und über Maximinus im Osten
• Buch X: Die Wiederherstellung der Kirchen und die Rebellion und Eroberung durch Licinius .

Andrew Louth argumentierte, dass die Kirchengeschichte erstmals 313 veröffentlicht wurde. ^{[ 6 ]} In ihrer heutigen Form wurde das Werk vor dem Tod des Crispus (Juli 326) abgeschlossen , und da Buch zehn dem Erzbischof von Tyrus , Paulinus, gewidmet ist , der vor 325 starb, muss es Ende 323 oder 324 entstanden sein. Dieses Werk erforderte äußerst umfangreiche Vorstudien und muss ihn jahrelang beschäftigt haben. Seine Sammlung von Märtyrergeschichten aus der älteren Zeit könnte eine dieser Vorstudien gewesen sein.

Eusebius macht die Juden für das Leid verantwortlich, das das jüdische Volk heimsuchte, da sie angeblich am Tod Jesu beteiligt waren . Dieses Zitat wurde verwendet, um sowohl Juden als auch Christen anzugreifen (siehe Antisemitismus im Christentum ).

… dass von da an Aufstände, Kriege und finstere Machenschaften in rascher Folge aufeinander folgten und in der Stadt und in ganz Judäa nie aufhörten, bis schließlich die Belagerung durch Vespasian sie überwältigte. So ereilte die göttliche Vergeltung die Juden für die Verbrechen, die sie gegen Christus zu begehen wagten. ^{[ 7 ]}

Eusebius erhebt einen ähnlichen Vorwurf gegen die Christen und macht einen Geist der Spaltung für einige der schwersten Verfolgungen verantwortlich.

Als wir aber aufgrund der überströmenden Freiheit in Nachlässigkeit und Trägheit verfielen, einander beneideten und beschimpften und beinahe, gleichsam, die Waffen gegeneinander erhoben, Herrscher Herrscher mit Worten wie Speeren angriffen und Völker sich gegeneinander verbündeten und ungeheuerliche Heuchelei und Verstellung zu größter Bosheit anstiegen, da übte das göttliche Gericht, wie es seinem Wohlgefallen entspricht, in Geduld, solange sich die Massen noch versammelten, sanfte und maßvolle Kritik an der Bischofskonferenz. ^{[ 8 ]}

Mitten im zehnten Buch beginnt er außerdem eine Lobrede. Er preist den Herrn für seine Fürsorge und seine Güte ihnen gegenüber, weil er ihnen erlaubt hat, ihre Kirchen nach ihrer Zerstörung wieder aufzubauen.

Die Genauigkeit von Eusebius’ Bericht wurde oft infrage gestellt. Im 5. Jahrhundert beschrieb der christliche Historiker Sokrates Scholastikos Eusebius in seiner Vita Constantini („Leben Konstantins “) als jemanden, der eher auf „rhetorische Finesse“ und „das Lob des Kaisers“ als auf die „korrekte Darstellung der Tatsachen“ bedacht war. ^{[ a ]} Edward Gibbon kritisierte Eusebius’ Methoden im 18. Jahrhundert. ^{[ 10 ]} Im 19. Jahrhundert bezeichnete Jacob Burckhardt Eusebius als Lügner, den „ersten durch und durch unehrlichen Historiker der Antike“. ^{[ 11 ]} Ramsay MacMullen sah im 20. Jahrhundert Eusebius’ Werk als repräsentativ für frühchristliche Geschichtsschreibung, in der „feindselige Schriften und verworfene Ansichten nicht abgeschrieben oder weitergegeben, sondern aktiv unterdrückt wurden … Dinge, die dem Glauben schadeten, sollten verschwiegen werden.“ ^{[ 12 ]} Infolgedessen hat diese Methodik nach MacMullens Ansicht moderne Versuche (z. B. von Harnack, Nock und Gustave Bardy) verzerrt, das Wachstum der Kirche in den ersten Jahrhunderten zu beschreiben. ^{[ 13 ]} Arnaldo Momigliano schrieb, dass Eusebius die Chronologie als etwas zwischen exakter Wissenschaft und Propagandainstrument betrachtete. ^{[ 14 ]}

Das Werk wurde bereits in der Antike in andere Sprachen übersetzt (Latein, Syrisch, Armenisch). Der in der Nationalbibliothek Russlands aufbewahrte Codex Syriac 1 ist eine der ältesten syrischen Handschriften und stammt aus dem Jahr 462. ^{[ 15 ]}

Die erste englische Teilübersetzung stammte von Mary Basset , der Enkelin von Sir Thomas More . Sie arbeitete zwischen 1544 und 1553 an den ersten fünf Büchern von Eusebius und übergab ihr Manuskript Mary Tudor . Die erste gedruckte englische Fassung erschien 1576 bei Meredith Hanmer und wurde anschließend vielfach neu aufgelegt.

• Basset, Mary , Hrsg. (1544–1553), Thecclesyastycall Storye (Harley MS 1860)Die
• Hanmer, Meredith (Hrsg.) (1576), Die antiken Kirchengeschichten der ersten sechshundert Jahre nach Christus, in griechischer Sprache verfasst von den drei gelehrten Geschichtsschreibern Eusebius, Sokrates und Euagrius , LondonDie
• Crusé, Christian Frederic ; et al., Hrsg. (1833), Die Kirchengeschichte des Eusebius Pamphilus , New York: Rev. R. Davis & BrotherDie
• McGiffert, Arthur Cushman, Hrsg. (1890), Die Kirchengeschichte des Eusebius , Eine ausgewählte Bibliothek der nicänischen und nachnicänischen Kirchenväter, 2. Serie, Band I, New York: Christian Literature Co.
• Lake, Kirsopp; et al., Hrsg. (1926–1942), The Ecclesiastical History , London: W. HeinemannDie
• Louth, Andrew; et al., Hrsg. (1965), Die Geschichte der Kirche von Christus bis Konstantin , London: PenguinDie
• Deferrari, Roy Joseph (Hrsg.) (1969), Kirchengeschichte , Washington : Catholic University of America PressDie
• Maier, Paul L., Hrsg. (1999), Kirchengeschichte: Eine neue Übersetzung mit Kommentar , Grand Rapids: Kregel PublicationsNachdruck 2007.

• Kirchengeschichte (Katholizismus)
• Mittelalterliche Kirchengeschichtsschreibung

Andere frühe Kirchenhistoriker:

• Sokrates Scholastik
• Sozomen
• Theodoret von Kyros
• Rufinus von Aquileia (er fügte seiner Übersetzung von Eusebius zwei Bücher hinzu)
• Philostorgius
• Evagrius Scholasticus
• Zacharias Rhetor
• Theodorus Lector
• Johannes von Ephesus
• Beda , Historia ecclesiastica gentis Anglorum
• Flavius ​​Josephus
• Heiliger Hegisuppus
• Justin Irenäus

• RMQ Grant, Eusebius als Kirchenhistoriker (Oxford University Press) 1980. Erörtert die Zuverlässigkeit von Eusebius als Historiker.
• Doron Mendels , Die Medienrevolution des frühen Christentums  : Ein Essay über Eusebius' Kirchengeschichte (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) 1999

• Griechischer Text, archiviert am 09.04.2011 im Internet Archive .
• Gekürzter englischer Text , McGiffert-Übersetzung
• Englischer Text , Übersetzung von McGiffert, mit Einleitung und Anmerkungen
• Eusebius: Geschichte der christlichen Kirche (gemeinfreies Hörbuch bei LibriVox)