Conatus

In der Philosophie Baruch Spinozas bezeichnet Conatus ( lateinisch für „ Anstrengung , Bestreben, Impuls, Neigung, Tendenz, Unterfangen, Streben“) den angeborenen Drang eines Wesens, fortzubestehen und sich selbst zu vermehren. Dieses Wesen kann Geist , Materie oder beides sein und wird in einer pantheistischen Naturauffassung oft mit Gottes Willen in Verbindung gebracht . Conatus kann sich auf den instinktiven Lebenswillen lebender Organismen oder auf verschiedene metaphysische Theorien der Bewegung und Trägheit beziehen . Heute wird Conatus im technischen Sinne kaum noch verwendet, da die klassische Mechanik Konzepte wie Trägheit und Impulserhaltung verwendet , die ihn abgelöst haben. Dennoch übte er einen bedeutenden Einfluss auf spätere Denker wie Arthur Schopenhauer und Friedrich Nietzsche aus .

Das lateinische Wort „conatus“ stammt vom Verb „cōnor“ , was üblicherweise mit „ sich bemühen “ übersetzt wird . Als abstraktes Substantiv bezeichnet „conatus“ die angeborene Neigung eines Dings, fortzubestehen und sich selbst zu vermehren. Obwohl der Begriff vor allem für Spinozas Philosophie von zentraler Bedeutung ist, leisteten auch viele andere frühneuzeitliche Philosophen , darunter René Descartes , Gottfried Leibniz und Thomas Hobbes , wichtige Beiträge und entwickelten den Begriff jeweils auf ihre eigene Weise weiter. ^{[ 1 ]}

Während mittelalterliche Scholastiker wie Jean Buridan den Begriff des Impetus als eine geheimnisvolle, den Dingen innewohnende Eigenschaft entwickelten ^{[ 2 ]} , entwarf René Descartes (1596–1650) ein moderneres, mechanistisches Bewegungskonzept, das er Conatus nannte ^{[ 3 ]} . Im Gegensatz zu Buridan sind Bewegung und Ruhe für Descartes Eigenschaften der Wechselwirkungen von Materie gemäß ewig festgelegten mechanischen Gesetzen, keine Dispositionen und Intentionen, keine inhärenten Eigenschaften oder Kräfte der Dinge, sondern vielmehr ein vereinheitlichendes, äußeres Merkmal des physikalischen Universums selbst ^{[ 4 ]} . Descartes unterscheidet zwei Arten des Conatus : den Conatus a centro ^{[ b ]} , eine Theorie der Gravitation , und den Conatus recedendi ^{[ c ]} , der die Zentrifugalkräfte beschreibt . ^{[ 5 ]} Descartes beruft sich bei der Entwicklung seines ersten Naturgesetzes auch auf die Idee eines „ conatus se movendi “ oder „ conatus der Selbsterhaltung“, eine Verallgemeinerung des Trägheitsprinzips , das fünfzig Jahre nach Descartes’ Tod von Isaac Newton formalisiert und zum ersten seiner drei Bewegungsgesetze gemacht wurde. ^{[ 6 ]}

Thomas Hobbes kritisierte frühere Definitionen des Conatus , da diese den Ursprung der Bewegung nicht erklärten. Er definierte den Conatus als die infinitesimale Einheit am Beginn einer Bewegung: eine Neigung in eine bestimmte Richtung. ^{[ 7 ]} Darüber hinaus verwendet Hobbes den Conatus zur Beschreibung kognitiver Funktionen des Geistes ^{[ 8 ].} Er beschreibt die Emotion als den Beginn der Bewegung und den Willen als die Summe aller Emotionen, welche den Conatus des Körpers bilden. Dessen physische Manifestation ist der wahrgenommene „Wille zum Überleben“. ^{[ 1 ]} In ähnlicher Auffassung wie Hobbes unterscheidet Gottfried Leibniz zwischen dem Conatus des Körpers und dem der Seele ^{[ 9 ].} Sein Hauptaugenmerk liegt jedoch auf dem Konzept des Conatus des Körpers, mit dem er die Prinzipien der Integralrechnung zur Erklärung von Zenons Bewegungsparadoxien entwickelt. ^{[ 10 ]} Später definiert Leibniz den Begriff des monadischen Conatus als den Zustand der Veränderung , den seine Monaden fortwährend durchlaufen. ^{[ 11 ]} Dieser Conatus ist eine Art momentane oder virtuelle Bewegung, die alle Dinge besitzen, selbst wenn sie statisch sind. Bewegung ist dabei die Summe aller Conatus eines Dings, zusammen mit den Wechselwirkungen zwischen den Dingen. Durch die Summation einer Unendlichkeit solcher Conatus (d. h. das, was heute Integration genannt wird ) konnte Leibniz die Wirkung einer kontinuierlichen Kraft messen. ^{[ 12 ]}

Der Conatus ist ein zentrales Thema in der Philosophie Benedict de Spinozas (1632–1677), die auf Prinzipien von Hobbes und Descartes basiert. ^{[ 13 ]} Im Gegensatz zu den meisten Philosophen seiner Zeit lehnt Spinoza die dualistische Annahme ab, dass Geist, Intentionalität , Ethik und Freiheit als von der natürlichen Welt der physischen Objekte und Ereignisse getrennte Dinge zu betrachten seien. ^{[ 14 ]} Eine wesentliche Änderung an Hobbes’ Theorie ist seine Überzeugung, dass der Conatus ad motum ( die Trägheit zur Bewegung) nicht mentaler, sondern materieller Natur ist. ^{[ 8 ]} Spinoza verwendet den Begriff Conatus auch für rudimentäre Trägheitsbegriffe , wie zuvor Descartes. ^{[ 1 ]} Laut Spinoza strebt „jedes Ding, soweit es in sich selbst liegt, danach, in seinem Sein zu verharren“ ( Nikomachische Ethik , Teil 3, Satz 6). Da etwas ohne Einwirkung äußerer Kräfte nicht zerstört werden kann, existieren auch Bewegung und Ruhe so lange, bis sie gestört werden. ^{[ 15 ]} Spinozas Ziel ist es, all dies in einem naturalistischen Rahmen einheitlich zu erklären . Mensch und Natur müssen durch ein konsistentes Regelwerk vereint werden; Gott und Natur sind eins, und es gibt keinen freien Willen . Eine Handlung ist für Spinoza beispielsweise nur dann frei , wenn sie aus dem Wesen und dem Conatus eines Wesens entspringt . Eine Handlung kann jedoch auch insofern frei sein, als sie nicht durch äußere Kräfte eingeschränkt oder anderweitig beeinflusst wird. ^{[ 16 ]} Der Mensch ist somit ein integraler Bestandteil der Natur. ^{[ 15 ]} Spinoza erklärt scheinbar unregelmäßiges menschliches Verhalten als natürlich und rational und durch dieses Prinzip des Conatus motiviert . ^{[ 15 ]} Manche argumentieren, der Conatus bestehe aus Glück und dem ständigen Streben nach Vollkommenheit. ^{[ 17 ]} Umgekehrt empfindet ein Mensch Betrübnis durch alles, was seinem Conatus widerspricht. Andere haben das Begehren , einen primären Affekt, mit dem Conatus -Prinzip Spinozas in Verbindung gebracht. Das Begehren wird dann von den anderen Affekten, Lust und Schmerz, kontrolliert, und so strebt der Conatus nach dem, was Freude verursacht, und meidet das, was Schmerz erzeugt. ^{[ 8 ]}

Nach der Entwicklung der klassischen Mechanik wurde der Begriff des Conatus, im Sinne anderer Philosophen als Spinoza ^{[ 8 ]} , als intrinsische Eigenschaft aller physikalischen Körper weitgehend durch die Prinzipien der Trägheit und der Impulserhaltung abgelöst . Ebenso wurde aus Conatus recendendi die Zentrifugalkraft und aus Conatus a centro die Gravitation ^{[ 5 ]} . Giambattista Vico hingegen , inspiriert vom Neuplatonismus , lehnte das Trägheitsprinzip und die Bewegungsgesetze der neuen Physik ausdrücklich ab. Für ihn war Conatus das Wesen der menschlichen Gesellschaft [ ^{18 ]} und zugleich, in einem traditionelleren, hylozoistischen Sinne, die treibende Kraft der Bewegung, die die gesamte Natur durchdringt ^{[ 19 ].} Diese bestand weder aus Atomen, wie in der vorherrschenden Ansicht, noch aus Ausdehnung, wie bei Descartes, sondern aus metaphysischen Punkten , die von einem von Gott hervorgerufenen Conatus ^- Prinzip beseelt waren. ^{[ 20 ]} Arthur Schopenhauer (1788–1860) entwickelte ein Prinzip, das Spinozas Conatus bemerkenswert ähnelte . ^{[ 1 ] [ 21 ]} Dieses Prinzip, der Wille zum Leben, beschrieb das spezifische Phänomen des Selbsterhaltungstriebs eines Organismus. ^{[ 22 ]} Schopenhauer schränkte dies jedoch ein, indem er andeutete, dass der Wille zum Leben nicht zeitlich begrenzt sei, sondern „absolut und für alle Zeit“ über Generationen hinweg wirke. ^{[ 23 ]} Friedrich Nietzsche (1844–1900) lehnte Schopenhauers Willen zum Leben als Primat ab und entwickelte ein eigenes Prinzip, den Willen zur Macht , der aus der Ablehnung solcher Vorstellungen von Selbsterhaltung hervorgeht. ^{[ 24 ]} In der Systemtheorie wurde die spinozistische Konzeption des Conatus mit modernen Theorien der Autopoiesis in biologischen Systemen in Verbindung gebracht. ^{[ 25 ]} Allerdings ist der Anwendungsbereich der Idee heute deutlich enger gefasst und wird nun mit Begriffen der Chemie und Neurologie erklärt, während es sich zuvor um eine Angelegenheit der Metaphysik und Theurgie handelte . ^{[26 ]}

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