Dumitru Stăniloae

Dumitru Stăniloae ( rumänisch: [duˈmitru stəniˈlo̯aje] ; 29. ​​November [ OS 16. November] 1903 – 4. Oktober 1993), auch anglisiert als Demetrius Staniloae , war ein rumänisch -orthodoxer Priester, Theologe und Professor. Über 45 Jahre lang arbeitete er gemeinsam mit dem Hieromonach Arsenius Boca , der Manuskripte vom Berg Athos mitbrachte , an einer umfassenden rumänischen Übersetzung der griechischen Philokalia , einer Sammlung von Schriften der Kirchenväter zum Thema Gebet . Sein Buch „ Die dogmatische orthodoxe Theologie “ (1978) machte ihn zu einem der bekanntesten christlichen Theologen der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Er verfasste außerdem Kommentare zu früheren christlichen Denkern wie Gregor von Nyssa , Maximus dem Bekenner und Athanasius von Alexandria . Er wurde am 4. Februar 2025 in der Rumänisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen , wird aber in der gesamten orthodoxen Welt für seine theologischen Werke und seinen Einfluss auf den kollektiven Glauben der Kirche hoch verehrt .

Außerhalb der orthodoxen Kirche gilt er als umstrittene Persönlichkeit. In seiner frühen journalistischen Tätigkeit propagierte er Antisemitismus und lobte totalitäre Führer wie Ion Antonescu und Adolf Hitler vor und während des Zweiten Weltkriegs . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Nach seiner Haftentlassung 1963 wurde er von der Securitate unter dem Decknamen „Văleanu Ion“ als Informant angeworben, verweigerte jedoch die Zusammenarbeit. Ihm wurde vorgeworfen, ein „mystisches Element mit feindseligen Ansichten“ zu sein, und er wurde 1973 aus dem Informantennetzwerk entfernt. ^{[ 5 ]}

Er ist ein Heiliger der rumänisch-orthodoxen Kirche und wurde am 4. Februar 2025 offiziell heiliggesprochen . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Dumitru Stăniloae wurde am 16. November 1903 in Vlădeni im heutigen Kreis Brașov , Rumänien, geboren . Er war das jüngste von fünf Kindern von Rebeca (Mutter) und Irimie (Vater). Seine Mutter war die Nichte eines Priesters. Am 10. Februar 1917 ging er nach Brașov, um am Andreas-Șaguna-Gymnasium zu studieren. 1918 erhielt er ein Stipendium der Gojdu-Stiftung und 1922 ein Stipendium der Universität Cernăuți . ^{[ 8 ]} Enttäuscht von der Qualität der Lehrmaterialien und der Lehrmethoden, wechselte er nach einem Jahr an die Universität Bukarest . 1924, während der Fastenzeit, bot ihm Metropolit Nicolae Bălan ein Stipendium am Metropolitanzentrum in Sibiu an. Stăniloae schloss 1927 sein Studium an der Universität Cernăuți ab und erhielt ein Stipendium für ^ein Theologiestudium in Athen . Im Herbst 1928 promovierte er in Cernăuți mit einer Arbeit über Leben und Werk von Dositheos II. von Jerusalem (1641–1707) und dessen Verbindungen zu den rumänischen Fürstentümern . [ ^{8 ]} Das Metropolitan Center in Sibiu bot ihm ein Stipendium für Byzantinistik und Dogmatik an . Er besuchte in München die Vorlesungen von August Heisenberg (dem Vater des Physikers Werner Heisenberg ) und studierte anschließend in Berlin , Paris und Istanbul die Werke von Gregorios Palamas .

Er heiratete am 4. Oktober 1930, und seine Frau brachte 1931 Zwillinge zur Welt, Demetrius und Maria. Am 8. Oktober des folgenden Jahres bekamen die beiden eine weitere Tochter, Lidia; im selben Jahr lernte er den rechtsextremen Ideologen Nichifor Crainic kennen und freundete sich mit ihm an .

Im Januar 1934 übernahm Stăniloae die Chefredaktion der siebenbürgischen, zweiwöchentlich erscheinenden Kirchenzeitung „Telegraful român“ (Der Rumänische Telegraph) . Er behielt diese Position bis Mai 1945 inne. Unter seinem Vorgänger George Proca hatte „Telegraful român“ ambivalente Artikel über die jüdische Minderheit veröffentlicht. Unter Stăniloae schlug die Redaktion einen aggressiv antisemitischen Kurs ein und propagierte die Theorie des jüdischen Bolschewismus . ^{[ 9 ]} Die Zeitung veröffentlichte Lobreden auf die Legionäre Ion Moța und Wassile Marin , den rechtsextremen Politiker A. C. Cuza , den rumänischen Diktator Ion Antonescu und sogar Adolf Hitler . Als die aufeinanderfolgenden rumänischen Regierungen antisemitische Gesetze erließen, unterstützte „Telegraful român “ diese. Auch die Deportation von Roma und Juden wurde gefördert. ^{[ 10 ]} Einige Leitartikel (darunter ein Artikel aus dem Jahr 1942 mit dem vielsagenden Titel Au să dispară din Europa , d. h. Sie werden aus Europa verschwinden ) gehen sogar so weit, die Endlösung zu befürworten : ^{[ 11 ]}

„Die Zeitung Raza aus Bessarabien verkündet die freudige Nachricht, dass der letzte jüdische Konvoi aus Chișinău in Richtung russischer Steppe unterwegs ist und die Stadt damit vom jüdischen Krebs befreit wurde. Laut der genannten Zeitung verlief die Abreise der Juden in den anderen Städten Bessarabiens mit der gleichen Eile. So soll es sein – in Bessarabien und allen anderen Provinzen des Landes.“

Unter Stăniloaes Führung förderte die Zeitung auch den Antikatholizismus und den Antiprotestantismus . ^{[ 12 ]}

Aufgrund seiner politischen Schriften und seiner Bekanntheit ist eine Generation von Theologen, die mit ihm verbunden sind oder seine politischen Ansichten – insbesondere den Antisemitismus – teilen, als „Stăniloae-Generation“ bekannt. ^{[ 13 ]}

Stăniloae wurde am 8. Oktober 1931 zum Diakon und am 25. September 1932 zum Priester geweiht. Im Juni 1936 wurde er Rektor der Theologischen Akademie in Sibiu. 1940 gründete der Dichter Sandu Tudor die Gruppe „Rugul aprins“ ( Brennender Busch ). Ihr gehörten der Priestermönch Ivan Kulighin (Beichtvater des russischen Metropoliten von Rostow , Flüchtling im Kloster Cernica ), die Priestermönche Benedict Ghius und Sofian Boghiu, Professor Alex. Mironescu, der Dichter Vasile Voiculescu , der Architekt Constantin Joja, Pater Andrei Scrima und Ion Marin Sadoveanu an . Die Gruppe traf sich regelmäßig in den Klöstern Cernica und Antim und pflegte so ihr christliches Leben in Bukarest .

1946 wurde er auf Druck von Petru Groza , dem ersten kommunistischen Ministerpräsidenten Rumäniens, von Metropolit Nikolaus Bălan ^{[ 14 ]} zum Rücktritt als Rektor der Theologischen Akademie in Sibiu aufgefordert. Er blieb bis 1947 Professor, als er an die Theologische Fakultät der Universität Bukarest als Inhaber des Lehrstuhls für Askese und Mystik wechselte .

Aufgrund politischer Unruhen in Rumänien im Jahr 1958, die auf eine Spaltung der Rumänischen Kommunistischen Partei folgten , wurde Pater Demetrius am 5. September von der Securitate verhaftet. Während seiner Haft im Gefängnis von Aiud als politischer Gefangener brachte seine einzige überlebende Tochter Lidia seinen Enkel Demetrius Horia zur Welt. Lidia wurde aufgrund der Verhaftung ihres Vaters aufgefordert, die Fakultät für Physik der Universität Bukarest zu verlassen.

Er wurde im Januar 1963 aus dem Gefängnis entlassen und nahm anschließend eine Tätigkeit als Angestellter bei der Heiligen Synode der Rumänisch-Orthodoxen Kirche auf. Im Oktober desselben Jahres begann er wieder zu unterrichten. Auf Einladung von Prof. Paul Miron und mit Genehmigung des rumänischen Kultusministeriums, das das Image Rumäniens verbessern wollte, nahm er an Konferenzen in Freiburg und Heidelberg teil. ^{[ 15 ]} Während seiner Lehrtätigkeit an der Universität Oxford freundete er sich mit dem Theologen Donald Allchin an . 1973 ging er in den Ruhestand.

Er erhielt Ehrendoktorwürden von der Universität Thessaloniki im Jahr 1976, vom St. Sergius Institut für Orthodoxe Theologie in Paris im Jahr 1981, von der Fakultät für Orthodoxe Theologie in Belgrad im Jahr 1982 und von der Universität Bukarest im Jahr 1992. Er wurde 1980 mit dem Dr. Leopold Lucas Preis der Fakultät für Theologie in Tübingen und 1982 mit dem Kreuz des Heiligen Augustinus in Canterbury ausgezeichnet .

Er starb am 4. Oktober 1993 in Bukarest im Alter von 89 Jahren.

Pater Dumitru Stăniloae wurde 2025 heiliggesprochen, im Jahr des 140-jährigen Jubiläums der Autokephalie und des 100-jährigen Bestehens des Patriarchats der Rumänisch-Orthodoxen Kirche . ^{[ 16 ]} Am 11. und 12. Juli 2024 bestätigte die Rumänisch-Orthodoxe Kirche offiziell die Heiligsprechung von Stăniloae zusammen mit 15 weiteren rumänisch-orthodoxen Heiligen. Sein Gedenktag ist der 4. Oktober. ^{[ 6 ] [ 17 ]}

Seine Heiligsprechung wurde, zusammen mit der von Ilarion Felea und Ilie Lăcătuşu, vom Elie Wiesel National Institute for Studying the Holocaust in Romania kritisiert : ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

„Wir stellen die Frage, ob die Heiligsprechung von Personen, die zu Lebzeiten die Werte des Faschismus in Worten oder Taten vertraten, mit christlicher Ethik vereinbar ist.“

Die rumänisch-orthodoxe Kirche reagierte umgehend auf die Kritik und unterstützte die Entscheidung: ^{[ 21 ] [ 22 ]}

„Einige Heilige, die in der orthodoxen Kirche verehrt werden, zeigten zu bestimmten Zeiten in ihrem Leben Haltungen und Gesten, die schwer zu verstehen oder sogar im Widerspruch zu den christlichen Lehren stehen. Die Kirche berücksichtigt jedoch die Lebenswandel des Sünders und insbesondere, wie er sein Leben beendete, ohne bestimmte Abweichungen, die diese Personen zu Lebzeiten begangen haben mögen, zu fördern (zu heiligen).“

Dumitru Stăniloae gilt weithin als einer der produktivsten Theologen in der rumänischen Geschichte. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• Lucian Turcescu
• Wladimir Losski

• Katholizismus nach dem Krieg , Sibiu , 1932
• Leben und Lehre von Gregorios Palamas , Sibiu, 1938
• Orthodoxie und Rumänismus , Sibiu, 1939
• Die Haltung von Herrn Lucian Blaga zum Christentum und zur Orthodoxie , Sibiu, 1942
• Jesus Christus oder die Wiederherstellung des Menschen , Sibiu, 1943
• Philokalia (Übersetzung); Bd. 1: Hermannstadt, 1946; Bd. 2: Hermannstadt, 1947; Bd. 3: Hermannstadt, 1948; Bd. 4: Hermannstadt, 1948; Bd. 5: Bukarest, 1976; Bd. 6: Bukarest, 1977; Bd. 7: Bukarest, 1978; Bd. 8: Bukarest, 1979; Bd. 9: Bukarest, 1980.
• Uniatismus in Siebenbürgen, ein Versuch, das rumänische Volk zu zersplittern , Bukarest, 1973
• Vertrag über orthodoxe Dogmatik , Bukarest , 1978
• Dieu est Amour , Genf , 1980
• Theologie und Kirche , New York City , 1980
• Gebet, Freiheit, Heiligkeit , Athen , 1980
• Prière de Jésus et experience de Saint Esprit , Desclée de Brouwer, Paris, 1981 ( ISBN 2220023206, OCLC 300381429 ) 
• Orthodoxe Spiritualität , Bukarest, 1981
• Moralorthodoxe Theologie , Bd. 2, Bukarest, 1981
• Der heilige Gregor von Nyssa – Schriften (Übersetzung), Bukarest, 1982
• Orthodoxe Dogmatik , 1985
• Le genie de l'orthodoxie , Paris, 1985
• Spiritualität als Gemeinschaft in der orthodoxen Liturgie , Craiova, 1986.
• Gottes ewiges Antlitz , Craiova , 1987
• Schriften des heiligen Athanasius des Großen (Übersetzung), Bukarest, 1987
• Orthodoxe dogmatische Theologie (Christologie des hl. Maximus des Bekenners , Mensch und Gott, hl. Symeon der Neue Theologe , Hymnen der Liebe Gottes) , Craiova, 1991
• Der heilige Kyrill von Alexandrien – Schriften (Übersetzung), Bukarest, 1991

In englischer Übersetzung:

• Der Sieg des Kreuzes: Ein Vortrag über das Leiden , Fairacres Publications, Oxford, 1970 ( ISBN) 978-0728300491)
• Theologie und Kirche , SVS Press, Crestwood, 1980 ( ISBN) 978-0913836699)
• Liturgie der Gemeinschaft und Liturgie des Herzens: Aus der Sicht der Philokalia , Fairacres Publications, Oxford, 1980 ( ISBN) 978-0948108037)
• Gebet und Heiligkeit: Das Bild Gottes, erneuert im Menschen , Fairacres Publications, Oxford, 1982 ( ISBN) 978-0728300934)
• Ewigkeit und Zeit , Fairacres Publications, Oxford, 2001 ( ISBN) 978-0728301535)
• Orthodoxe Spiritualität: Ein praktischer Leitfaden für Gläubige und ein umfassendes Handbuch für Wissenschaftler , STS Press, South Canaan, 2002 (Übersetzung von Orthodoxe Spiritualität, Bukarest, 1981) ( ISBN) 978-1878997661)
• Die Erfahrung Gottes: Orthodoxe Dogmatik. Holy Cross Orthodox Press
  • Band 1, Offenbarung und Erkenntnis des dreieinigen Gottes (Brookline, 2005) ( ISBN 978-0917651700).
  • Band 2, Die Welt: Schöpfung und Vergöttlichung (Brookline, 2005) ( ISBN 978-1885652416).
  • Band 3, Die Person Jesu Christi als Gott und Erlöser (Brookline, 2011) ( ISBN) 978-1935317180).
  • Band 4, Die Kirche: Gemeinschaft im Heiligen Geist (Brookline, 2012) ( ISBN) 978-1935317265).
  • Band 5, Die heiligen Mysterien (Brookline, 2012) ( ISBN 978-1935317296).
  • Band 6, Die Erfüllung der Schöpfung (Brookline, 2013) ( ISBN 978-1-935317-34-0).
• Die Heilige Dreifaltigkeit: Am Anfang war die Liebe , Holy Cross Orthodox Press (Brookline, 2012) ( ISBN) 978-1935317319)

• Ștefan Buchiu , Pater Dumitru Stăniloae – Der Theologe der göttlichen Liebe ( Părintele Dumitru Stăniloae – teologul iubirii dumnezeiești ), 2022, ISBN ISBN 978-606-29-0537-8Diese Anthologie versammelt 20 Artikel, die Stăniloaes theologische Einsichten untersuchen und seinen Einfluss auf die zeitgenössische christliche Theologie und Praxis widerspiegeln.
• Kevin M. Berger, Auf dem Weg zu einer theologischen Gnoseologie: Die Synthese von Pater Dumitru Stăniloae, Band 1–2 (2003, UMI, Ann Arbor) , Dissertation an der Katholischen Universität von Amerika .
• Radu Bordeianu, Dumitru Stăniloae: An Ecumenical Ecclesiology (2011. T&T Clark, Bloomsbury) ISBN 978-0567334817
• Andrew Louth, „Die orthodoxe Dogmatik Theologie von Dumitru Staniloae“, in: Modern Theology ; 2 (1997), S. 253–266
• Charles Miller, Das Geschenk der Welt – Eine Einführung in die Theologie von Dumitru Stăniloae (2000)
• Mihail Neamțu , „Zwischen dem Evangelium und der Nation: Dumitru Stăniloaes Ethno-Theologie“, in ARCHAEUS. Studium der Religionsgeschichte ; 10:3 (2006)' [1]
• Ivana Noble, „Schöpfungslehre im theologischen Projekt von Dumitru Stăniloae“, [2] , in Communio Viatorum ; 49:2 (2007), S. 185–209.
• S.-L. Toma, ich habe die Geschichte noch nie gehört. Δημητρίου Στανιλοάε και ο σύγχρονος κόσμος (2007). Πουρναράς).
• Lucian Turcescu , „Dumitru Stăniloae“, Kommentar und Originalquellen in englischer Übersetzung, in: Die Lehren des modernen Christentums über Recht, Politik und menschliche Natur , hrsg. von J. Witte und F. Alexander (2 Bde. 2005. Columbia University Press , New York), Bd. 1:685–711 und Bd. 2:537–558. [Die beiden Bände wurden 2006 mit dem Choice Outstanding Academic Titles Award ausgezeichnet.]
• Lucian Turcescu , Hrsg. Dumitru Staniloae: Tradition und Moderne in der Theologie (2002. Zentrum für Rumänistik, Iași) ISBN 973-9432-29-8
• Mircea Ițu (2006), „Îndumnezeirea omului in viziunea lui Dumitru Stăniloae“ („Innere Frömmigkeit des Menschen in Demetrius Stăniloaes Vision“), in Lumină lină , Nummer 4, New York, S. 15–23. ISSN 1086-2366

• (auf Rumänisch) Artikel von Demetrius Stăniloae im Wörterbuch der rumänischen Theologen [3] Archiviert am 24. April 2006 bei der Wayback Machine
• (auf Rumänisch) Kostenlos herunterladbare Interviews (Audio und Video) finden Sie unter www.sfaturiortodoxe.ro und www.ortodox.tv
• (auf Rumänisch) Von Ost nach West , Interview mit Sorin Dumitrescu über östliche vs. westliche Spiritualität [4]
• (auf Rumänisch) Dacă n-ar fi iubirea Tatălui și a Duhului, n-ar fi nici Hristos , Interview [5]
• (auf Rumänisch) Teologie Dogmatică Ortodoxă, kostenlos herunterladbar bei Bilioteca Teologică Digitală (Digitale Theologische Bibliothek)
• (auf Rumänisch) Scurtă interpretare teologică a națiunii von Demetrius Stăniloae
• (auf Rumänisch) Învierea Domnului și importanța ei universală von Demetrius Stăniloae
• (auf Deutsch) Liviu Jitianu: Christologische Symphonie von Mensch und Welt. Grundzüge einer neupatristischen orthodoxen Theologie im Werk von Dumitru Staniloae . Dissertation, Universität Freiburg, Freiburg 2006 („Christologische Symphonie von Mensch und Welt. Grundrisse einer neupatristischen orthodoxen Theologie im Werk von Demetrius Staniloae“; Online-Version )