Elizabeth S. Anderson

Elizabeth Secor Anderson (geboren am 5. Dezember 1959) ist eine amerikanische Philosophin an der University of Michigan, die sich auf Sozial- und politische Philosophie , Ethik , feministische Philosophie und politische Ökonomie spezialisiert hat .

Anderson wurde am 5. Dezember 1959 als Tochter von Evelyn Anderson ( geb. Gordon), einer freiberuflichen Journalistin, und Olof Anderson, einem Luftfahrtingenieur bei United Technologies , geboren . ^{[ 1 ]} Ihre Mutter war Jüdin , ihr Vater wurde schwedisch-lutherisch erzogen . ^{[ 2 ]} Anderson hat einen Bruder, Andrew Anderson. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Sie kam als Frühchen mit Untergewicht zur Welt und blieb während ihrer gesamten Kindheit kleiner als Gleichaltrige. Anderson hatte als Kind einen Sprachfehler . ^{[ 2 ]}

Anderson wuchs in Manchester, Connecticut, auf . Sie beschrieb ihre Eltern als in ihrer Kindheit in der Gemeinde und im sozialen Leben sehr aktiv. Sie halfen bei der Gründung eines unitarisch-universalistischen Gotteshauses und engagierten sich in der Politik der Demokratischen Partei. Ihr Vater wurde 1963 als Demokrat in den Stadtrat von Manchester gewählt. ^{[ 2 ] [ a ]} Während seiner Amtszeit halfen Andersons Eltern bei der Gründung des Manchester Community College . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Im Gegensatz dazu fühlte sich Anderson in ihrer Kindheit oft unbeholfen und ängstlich. Dieses Unbehagen führte sie unter anderem zum Lesen. „Bücher gaben mir Sicherheit – das war etwas, das ich beherrschen und kontrollieren konnte“, sagte sie über ihre Kindheit. In der High School interessierte sich Anderson für Philosophie, nachdem ihr Vater sie mit John Stuart Mills „ Über die Freiheit“ und Platons „Staat“ bekannt gemacht hatte . Sie plante jedoch, Mathematik und Wirtschaftswissenschaften zu studieren . ^{[ 2 ]} Anderson schloss die Manchester High School 1977 ab. ^{[ 3 ]}

Anderson schloss ihr Philosophiestudium am Swarthmore College 1981 mit Auszeichnung und einem Nebenfach in Wirtschaftswissenschaften ab. ^{[ 6 ]} Zu Beginn ihres Studiums war sie eine überzeugte kapitalistische Libertäre. ^{[ 7 ]} Ihr Hauptinteresse galt der Wirtschaftswissenschaft, doch sie stellte fest, dass diese „allerlei Annahmen mit moralischem Gehalt traf, die sie aber weder begründen noch verstehen konnte“, was sie dazu veranlasste, stattdessen Philosophie zu studieren. ^{[ 8 ]}

1979, während ihrer Sommerferien in Swarthmore , arbeitete Anderson als Buchhalterin bei einer Bank am Harvard Square ( Cambridge, Massachusetts ). Ihre Erfahrungen bei der Bank regten sie zum Nachdenken über Ungleichheit, Freiheit und das Wesen der Arbeit an – Themen, die später Gegenstand ihrer wissenschaftlichen Arbeiten wurden. ^{[ 2 ] [ 7 ]}

Andersons erster wissenschaftlicher Artikel, in dem sie relationale Raumtheorien in der Ontologie kritisierte , wurde 1980 veröffentlicht, als sie noch Studentin am Swarthmore College war . Sie war neben Hugh M. Lacey, einem Philosophieprofessor, die zweite Autorin. ^{[ 9 ]}

1987 schloss Anderson ihr Promotionsstudium in Philosophie an der Harvard University ab . ^{[ 6 ]} Ihre Studien konzentrierten sich auf politische und Moralphilosophie unter der Mentorschaft von John Rawls . Martha Nussbaum war eine ihrer Dozentinnen. ^{[ 2 ]}

Von 1985 bis 1986 war Anderson Gastdozentin für Philosophie am Swarthmore College und wurde 1987 als Assistenzprofessorin für Philosophie an die University of Michigan berufen . Von 1993 bis 1999 war sie dort außerordentliche Professorin für Philosophie und Frauenforschung und wurde 1999 zur ordentlichen Professorin ernannt . 1994 wurde ihr in Anerkennung ihrer herausragenden Verdienste um die universitäre Ausbildung die Arthur F. Thurnau-Professur verliehen. ^{[ 10 ]} Von 2005 bis 2013 hatte sie den Lehrstuhl für Philosophie und Frauenforschung John Rawls inne. 2011 war Anderson Mitbegründerin und Leiterin des Bachelorstudiengangs Philosophie, Politik und Wirtschaft an der University of Michigan . ^{[ 11 ]} Im Jahr 2013 wurde sie zur Professorin mit der höchsten Professur der University of Michigan ernannt und wählte John Dewey zu ihrem Lehrstuhlinhaber, wodurch sie zur John Dewey Distinguished University Professor of Philosophy and Women's Studies wurde. ^{[ 2 ]} Von 2021 bis 2025 war Anderson Max Shaye Professor of Public Philosophy. Seit 2024 ist sie Professorin für Rechtswissenschaften (ehrenhalber). ^{[ 12 ]}

Anderson wurde mit zahlreichen Preisen und Stipendien ausgezeichnet und bekleidet mehrere akademische Ehrenämter. 2013 erhielt sie ein Guggenheim-Stipendium und 2019 ein „Genie-Stipendium“ des MacArthur Fellows Program . ^{[ 13 ] [ 14 ]} Sie wurde 2008 in die American Academy of Arts and Sciences , 2020 in die British Academy und 2021 in die American Philosophical Society gewählt. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} Im Februar 2018 wurde Anderson von der Society for Progress für ihr Buch „Private Government: How Employers Rule Our Lives (and Why We Don't Talk about It)“ mit der Progress Medal ausgezeichnet . ^{[ 18 ]} Anderson gehörte außerdem zu den nicht platzierten Personen außerhalb der Top Ten der Prospect- Liste 2020 der 50 wichtigsten Denker der COVID-19- Ära. ^{[ 19 ]} Im Jahr 2025 war sie HLA Hart Visiting Fellow an der Universität Oxford . ^{[ 20 ]}

Andersons Forschungsschwerpunkte umfassen Themen der Sozialphilosophie , der politischen Philosophie und der Ethik , darunter: Demokratietheorie, Gleichheit in der politischen Philosophie und im amerikanischen Recht, Rassenintegration, die ethischen Grenzen von Märkten, Werttheorien und Theorien rationaler Wahl (Alternativen zum Konsequentialismus und ökonomischen Theorien rationaler Wahl ), die Philosophien von John Stuart Mill und John Dewey sowie feministische Erkenntnistheorie und Wissenschaftsphilosophie . ^{[ 21 ]}

Andersons meistzitiertes Werk ist ihr Artikel in der Fachzeitschrift Ethics mit dem Titel „What is the Point of Equality?“ ^{[ 22 ].} Darin kritisiert sie scharf den Glücksegalitarismus , eine damals populäre Ansicht, die unter anderem von Ronald Dworkin vertreten wurde . Sie plädiert für ein stärker relationales Verständnis von Gleichheit, das auf demokratischen Prinzipien beruht. ^{[ 23 ]}

Andersons Buch „The Imperative of Integration “ ^{[ 24 ]} wurde 2011 mit dem Joseph B. Gittler Award der American Philosophical Association für „einen herausragenden wissenschaftlichen Beitrag auf dem Gebiet der Philosophie einer oder mehrerer Sozialwissenschaften“ ausgezeichnet . ^{[ 25 ]} Sie ist außerdem Autorin von „ Value in Ethics and Economics“ [ ^{26 ] und} zahlreicher Artikel. ^{[ 27 ]}

In zahlreichen Vorträgen und Publikationen untersuchte Anderson die Arbeitsethik hinsichtlich ihrer Ursprünge und ihres anhaltenden Einflusses auf die Kultur. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Ein Großteil ihrer Arbeit konzentriert sich auf die amerikanische Kultur und Geschichte, ist aber auch von europäischen Ländern beeinflusst und auf diese anwendbar, in denen der Shareholder-Kapitalismus eine zentrale Rolle spielt. Anderson bekräftigt Max Weber (in seinem 1905 erschienenen Werk „ Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus “), der die Protestanten , allen voran Richard Baxter , als Begründer der Arbeitsethik bezeichnet . Calvinisten glaubten, dass man Glauben haben müsse, um in den Himmel zu gelangen und ein Heiliger zu werden. Baxter argumentierte, dass man durch bloße Selbstreflexion nicht erkennen könne, ob man Glauben habe oder nicht. Stattdessen müsse man auf das Handeln, insbesondere die Arbeitsethik einer Person, achten. Faulheit und Trägheit galten als Zeichen schwindenden Glaubens. In seinem Werk „ Die ewige Ruhe der Heiligen “ (1650) legte Baxter die Kernpunkte der protestantischen Arbeitsethik dar. Viele prägende puritanische Denker, wie etwa Robert Sanderson , sahen Arbeiter als diejenigen, die ihre Pflicht gegenüber Gott erfüllten, und vertraten dezidiert arbeiterfreundliche Werte. ^{[ 28 ]}

Letztendlich wurden diese protestantischen Werte von klassischen Liberalen wie Adam Smith , Thomas Paine und John Stuart Mill säkularisiert . Anderson argumentiert jedoch, dass sich zwei unterschiedliche Auffassungen zur Arbeitsethik herausgebildet haben: eine konservative, kapitalfreundliche und eine progressive, arbeiterfreundliche. Dies sei eine Folge der industriellen Revolution gewesen, die die Handwerker in eine kapitalbesitzende Klasse und eine verarmte Arbeiterklasse – das sogenannte Prekariat des 21. Jahrhunderts – gespalten habe. Sie unterscheidet zwei Versionen der Arbeitsethik: die progressive, von den Arbeitern favorisierte, und die konservative, von den Kapitalbesitzern favorisierte. ^{[ 28 ]}

Anderson argumentiert weiter, dass viele neoliberale Argumente größtenteils auf den Werken von Thomas Robert Malthus und Jeremy Bentham basieren und nicht auf den klassischen Liberalen. Malthus befürwortete eine strikte individuelle Verantwortung und argumentierte, Armut sei auf Faulheit, Promiskuität und Laster zurückzuführen. Bentham prägte die Vorstellung, dass private Kapitalisten eine effizientere Leistungserbringung ermöglichen könnten als der Staat. Im Gegensatz dazu waren die klassischen Liberalen deutlich arbeitnehmerfreundlicher und standen im Widerspruch zu den neoliberalen Werten heutiger Konservativer. Anderson argumentiert, dass es zu einer Umkehrung gekommen sei, bei der die Kapitalbesitzer ihren Zorn von den müßigen Reichen auf die Armen verlagert hätten; dadurch seien jedoch viele dieser Ideen widersprüchlich geworden. Anderson führt mehrere Beispiele an: Während Konservative gegen Sozialleistungen argumentieren, weil diese angeblich kein Glück bringen, wird dieses Argument nicht gegen den passiven Bezug von Dividenden verwendet. Das Konzept der individuellen Verantwortung wird häufig als Grund angeführt, Schuldnern keine Hilfe zu leisten, jedoch selten gegenüber Gläubigern, die riskante Kredite vergeben oder bereits eine Risikoprämie erhoben haben. Kartellrechtliche Bedenken werden oft gegen Gewerkschaften erhoben, nicht aber gegen Gesetze zum Schutz geistigen Eigentums oder die Abschaffung des Kartellrechts. ^{[ 29 ]}

Anderson ist mit David R. Jacobi, einem in Detroit, Michigan, praktizierenden Arzt, verheiratet. Das Paar hat zwei Kinder. ^{[ 23 ]}

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• Anderson, Elizabeth (2013). Die Notwendigkeit der Integration . Sl: Princeton Univ Press. ISBN 9780691158112Die
• Anderson, Elizabeth; Maitra, Ishani (2013). Recht und Philosophie . Dubuque, IA: Kendall Hunt Publishing Co. ISBN 9781465229335Die
• Anderson, Elizabeth (2017). Private Regierung: Wie Arbeitgeber unser Leben bestimmen (und warum wir nicht darüber sprechen) . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691176512Die
• Anderson, Elizabeth (2023). Entführt: Wie der Neoliberalismus die Arbeitsethik gegen die Arbeitnehmer wandte und wie Arbeitnehmer sie zurückerobern können . Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 9781009275439Die

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Externe Videos
Elizabeth Anderson: Die Tyrannei des Arbeitsplatzes im Unternehmen (auf YouTube)

• Elizabeth Andersons Webseite
• Profil von Elizabeth Anderson
• Wo Despoten herrschen . Interview mit Jacobin . Juni 2017.
• Der Philosoph, der Gleichheit neu definiert . Porträt im New Yorker . 7. Januar 2019.
• Die „privaten Regierungen“, die US-amerikanische Arbeitnehmer unterdrücken . Chris Hedges für Truthdig . 14. Januar 2019
• Illing, Sean (11. Februar 2024). „Warum die Arbeit in Amerika so miserabel ist: Die protestantische Arbeitsethik hat Amerika gekapert. Es ist Zeit für ein neues arbeitnehmerfreundliches Ethos . “ Vox .