Eran

Eran ist eine antike Stadt und archäologische Stätte im Distrikt Sagar in Madhya Pradesh , Indien. ^{[ 1 ]} Sie war eine der alten Münzstätten indischer Dynastien, wie die hier ausgegrabenen Münzen belegen. Die Stätte beherbergt Tempel und Monumente aus der Gupta-Zeit des 5. und 6. Jahrhunderts, insbesondere den kolossalen Steineber, auf dem Weise und Gelehrte dargestellt sind. ^{[ 1 ]} Die in Eran gefundenen Inschriftensteine ​​sind wichtig für die Rekonstruktion der Chronologie der Geschichte des Gupta-Reiches. Eran oder Erakina war die Hauptstadt von Erakina ( Airikina ) Pradesha oder Airkina Vishaya , einer Verwaltungseinheit des Gupta-Reiches . ^{[ 2 ]}

Der alte Name Eran ( Sanskrit : ऐरण ), Erakaina , krishiv , Erakanya oder Erakina (wie in den Inschriften erwähnt) ^{[ 1 ]} , Airikina ( Sanskrit : ऐरिकिण , wie in der Inschrift von Samudragupta erwähnt ) oder Erikina (wie in der Inschrift von Toramana erwähnt ) ^{[ 3 ]} leitet sich von Eraka ab . Das Wort erakā bezieht sich wahrscheinlich auf ein hohes Gras, das gemeinhin als Elefantenrohrstrauch (botanischer Name Typha elephantina ) bekannt ist ^{[ 4 ]} und in Eran in großer Menge wächst. ^{[ 5 ]}

Eran liegt am Südufer des Flusses Bina in Madhya Pradesh. ^{[ 1 ]} Es befindet sich etwa 100 Kilometer nordnordöstlich der antiken Stätte Vidisha-Sanchi-Udayagiri, etwa 80 Kilometer westnordwestlich von Sagar und etwa 160 Kilometer nordöstlich von Bhopal. An dieser Stelle beschreibt der Fluss eine umgekehrte U-förmige Schleife und umschließt den Ort von drei Seiten. Laut Cunningham war dies „ein sehr beliebter Standort für hinduistische Städte“. ^{[ 1 ]} Das Gelände ist bewaldet und hügelig, wobei Anhöhen den Süden der Stadt Eran schützen. ^{[ 1 ]}

Eran ist eine antike Stadt, die in buddhistischen und hinduistischen Texten sowie auf alten Münzen und Inschriften nahegelegener und weiter entfernter Orte wie Sanchi als Erakaina oder Erakanya erwähnt wird. Heute ist sie eine kleine Stadt, umgeben von zahlreichen Hügeln, die vermutlich archäologische Überreste ihrer fernen Vergangenheit darstellen. Die archäologische Stätte nahe Eran hat mehrere Inschriften aus der Zeit des Gupta-Reiches freigelegt . In Eran befindet sich ein Museum mit einer Sammlung archäologischer Fundstücke. Der erste epigraphische Beleg für Sati (Witwenverbrennung) findet sich in einer Inschrift in Eran, der Bhanugupta -Inschrift (510 n. Chr.). ^{[ 6 ]}

Die folgende Abfolge von Kulturen wurde an der Fundstätte Eran gewonnen und mittels Radiokohlenstoffdatierung untersucht.

Periode I: Chalkolithikum (1800 v. Chr.-700 v. Chr.)

Periode II: Frühhistorische Periode (700 v. Chr. - 2. Jahrhundert v. Chr.)

Periode IIB: 2. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr.

Periode III: 1. Jahrhundert – 600 n. Chr.

Periode IV: Spätmittelalter (16. Jahrhundert n. Chr. - 18. Jahrhundert n. Chr.) ^{[ 7 ]}

Der Komplex bestand ursprünglich aus einem Zwillingstempel, der Vāsudeva und Saṃkarṣaṇa geweiht war und von der 13 Meter hohen Garuda- Säule bewacht wurde. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Westlich der Stadt Eran befindet sich eine Gruppe antiker Hindu-Tempel . Diese sind nicht nach Osten oder einer anderen Himmelsrichtung ausgerichtet, sondern in einem Winkel von 76 Grad, also etwa 14 Grad nördlich von Osten. Dies deutet darauf hin, dass sie wahrscheinlich aus der Gupta-Zeit stammen. Laut Cunningham könnte diese bewusste Ausrichtung aller Tempel und einiger anderer hinduistischer Tempelanlagen aus der Gupta-Ära dazu dienen, dem Maß eines Nakshatra (Mondlauf innerhalb eines Tages) oder einem 27. Teil von 360 Grad zu entsprechen. ^{[ 12 ]}

Alle Tempel haben einen rechteckigen oder quadratischen Grundriss und stehen in einer Reihe. ^{[ 12 ]}

Säule: Sie befindet sich exakt 23 Meter vor der Tempelreihe. Die 13 Meter hohe Monolithsäule steht auf einem quadratischen Sockel mit einer Seitenlänge von 4 Metern. Die unteren 6,1 Meter der Säule haben einen quadratischen Querschnitt (Seitenlänge 87 Zentimeter), die nächsten 2,4 Meter sind achteckig. Darüber befindet sich ein Kapitell in Form einer geriffelten Glocke mit einer Höhe von 1,1 Metern und einem Durchmesser von 0,91 Metern. Auf dem Kapitell steht ein 0,46 Meter hoher Abakus, darauf ein Würfel mit einer Kantenlänge von 0,91 Metern und schließlich eine 1,5 Meter hohe Doppelstatue von Garuda , der eine Schlange in den Händen hält und hinter seinem Kopf ein Chakra- Rad trägt. ^{[ 9 ]} Garuda, das Reittier Vishnus, wird als zwei verschmolzene Personen dargestellt, die sich den Rücken teilen und jeweils ihren 180-Grad-Bereich überblicken: die eine zu den Tempeln, die andere zur Stadt. ^{[ 12 ]} Nahe der Plattform, auf der den Tempeln zugewandten Seite, befindet sich eine Sanskrit-Inschrift. Sie nennt das Jahr 165, den hinduistischen Kalendermonat Ashadha und die Widmung an Vishnu- Janardhana . Das Gupta-Jahr 165 deutet darauf hin, dass die Säule 484/485 n. Chr. eingeweiht wurde. ^{[ 12 ]} Die Säule wird mitunter auch als Buddhagupta-Säule oder Bhima-Säule bezeichnet.

Der ungewöhnlichste und bemerkenswerteste Tempel ist dem Varaha-Avatar Vishnus geweiht. Typischerweise wird Varaha in hinduistischen Tempeln als Mensch-Eber-Avatar dargestellt. In Eran hingegen ist er eine kolossale, tierähnliche Darstellung der Varaha-Legende, die Catherine Becker als „ikonografische Innovation“ bezeichnet. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Kolossale Eberstatue von Eran

Ruinen mit zerbrochenen Säulen im Jahr 1892

Das Wildschwein ist aus Stein gefertigt, doch die kunstvollen Verzierungen seiner Körperoberfläche, eine Göttin, die an seinem rechten Hauer hängt, Inschriften und andere Details machen die Statue zu einem Symbol der Geschichte. ^{[ 14 ]} Die Stätte von Eran liegt in Trümmern, aber es gibt genügend Überreste, die darauf hindeuten, dass sie einst weitaus komplexer und entwickelter war. Das Wildschwein steht heute im Freien, doch das Fundament und die umliegenden Stümpfe bestätigen, dass es einst von Mauern und einer Mandapa umgeben war, die einen vollständigen Tempel bildeten. Die Form des Tempels ist unter Wissenschaftlern umstritten. ^{[ 14 ]} Cunningham, der erste Archäologe, der einen systematischen Bericht verfasste, schlug ein rechteckiges Heiligtum vor. ^{[ 13 ]} Spätere Wissenschaftler wie Catherine Becker vermuten hingegen, dass es wahrscheinlich größer war und eher dem in Khajuraho für Varaha gefundenen Heiligtum ähnelte. ^{[ 14 ]}

Die kolossale Varaha-Statue in Eran ist die früheste bekannte vollständig tierähnliche Darstellung des Varaha-Avatars von Vishnu. ^{[ 14 ]} Die dargestellte Szene zeigt die Rückkehr Varahas, nachdem er den tyrannischen Dämon Hiranyaksha erfolgreich getötet , die Erdgöttin (Prithivi, Bhudevi) gefunden und gerettet hat und die Göttin sicher zurückgekehrt ist. Die Varaha-Statue von Eran ist aus mehreren Gründen bedeutsam: ^{[ 14 ]}

• Es zeigt die Bedeutung und Popularität des Vaishnavismus und seiner Legende von Vishnu- Avataren.
• Die Statue zeigt die Erdgöttin, die am rechten Hauer des Ebers hängt; sie hat einen ordentlichen Haarknoten, einen juwelenbesetzten Turban und ihr Gesicht ist ruhig.
• Der Boden ist mit Darstellungen des Ozeans ( Samudra ) mit Schlangen und Meerestieren verziert, eine Erinnerung an den unterdrückenden Dämon, der die Dharma-Legende angreift.
• Auf dem Körper des Varaha sind Weise und Heilige des Hinduismus eingraviert, erkennbar an ihren einfachen Gewändern, spitzen Bärten und dem wie bei Sadhus geknoteten Haar . Sie halten einen Kamandalu- Wasserkrug in der einen Hand und formen mit der anderen eine Yoga- Mudra, die schutzbedürftiges Wissen und Gottes Güte im Angesicht des tyrannischen Dämons Hiranyaksha symbolisiert.
• Die Zunge des Varaha ragt leicht heraus, darauf steht eine kleine Göttin, die als Saraswati (oder die vedische Göttin Vac) interpretiert wurde ^{[ 14 ].}
• In seinen Ohren erscheinen himmlische Musiker.
• Er trägt einen Kranz aus Medaillons um Schultern und Hals; die Anzahl der Medaillons beträgt 28, was der Astronomie des 5. Jahrhunderts entspricht, die 28 Hauptsterne zur Einteilung des Nachthimmels in Sternbilder verwendete; jedes der Medaillons ist mit Miniaturreliefs von männlichen und weiblichen Figuren verziert.
• Die Künstler gestalteten die Zähne des Wildschweins menschenähnlich, auch seine Augen sollen Mitgefühl ausdrücken.
• Auf der Vorderseite befindet sich die Toramana-Inschrift, die bestätigt, dass die Hunnen in den Nordwesten eingefallen sind, die Autorität des Gupta-Reiches verdrängt haben und ihre kurze Herrschaft über Nordwest- und Zentralindien im frühen 6. Jahrhundert begonnen hatte.
• Unterhalb der Inschrift sind weitere hinduistische Weise abgebildet, weiter unten befindet sich ein zerstörtes Fragment, bei dem es sich wahrscheinlich um eine anthropomorphe Darstellung von Vishnu handelt, um die zugrunde liegende Identität der Varaha explizit zu verdeutlichen, so Becker. ^{[ 14 ]}

Der Tempel wurde von König Dhyana Vishnu erbaut. Cunningham und andere fanden ihn in Trümmern vor; die zerbrochenen Säulen deuten eher auf eine Zerstörung als auf natürliche Erosion hin. Das Eber-Denkmal stand noch. Es ist 4,22 m lang, 3,40 m hoch und 1,562 m breit. Es befand sich in einem Heiligtum. Cunningham berichtet, dass sich davor auch ein Mandapa befand, was er anhand der Säulenruinen erkennen konnte. Er fand zwei 3 m hohe, verzierte Säulen, die „bemerkenswert feine Beispiele hinduistischer Dekorationskunst“ darstellten. ^{[ 13 ]}

Die Säulengestaltung zweier Eran-Tempel. Links: Säule des Varaha-Tempels; rechts: Säule des Narasimha-Tempels.

Etwa 10 Meter vor der heutigen Varaha-Plattform befindet sich ein weiterer Stein von 1,80 m × 1,05 m. Er ist auf die Ausrichtung des Tempels ausgerichtet und in den Boden eingelassen. Darauf befindet sich eine große, unentzifferte Inschrift in Muschelschrift. Vermutlich handelt es sich um den Stein, der den ursprünglichen Tempeleingang bildete. Etwa 4,6 Meter vor diesem Eingangsstein liegen die Ruinen eines Torana (hinduistisches Tor). Die Torpfeiler sind zerbrochen, einer von ihnen ist jedoch erhalten und verziert („G“ in den Planzeichnungen). Cunningham suchte nach Bruchstücken der Pfeiler, fand aber nur einige wenige zerbrochene Statuen; die meisten Torana-Pfeiler waren verschwunden. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Neben den Überresten des Varaha-Tempels befinden sich zwei Terrassen: eine südlich gelegene mit einer Seitenlänge von 4,0 m (13 Fuß) und eine weitere mit den Maßen 4,1 m × 2,82 m (13,5 Fuß × 9,25 Fuß). Vermutlich handelte es sich dabei ebenfalls um Tempel, die jedoch nicht mehr existieren. ^{[ 13 ]}

Der Vishnu-Tempel liegt nördlich des Varaha-Tempels. Er beherbergt eine beschädigte, kolossale Vishnu-Statue mit einer Höhe von 4,01 m (13,17 Fuß). ^{[ 15 ]} Auch dieser Tempel ist größtenteils zerstört, weist aber Spuren eines Allerheiligsten, einer Mandapa und aller typischen Elemente eines Hindu-Tempels auf. Wie der Varaha-Tempel besaß auch der Vishnu-Tempel kunstvoll verzierte Säulen, allerdings mit einem anderen Design. ^{[ 15 ]} Teile des Türpfostens vor dem Allerheiligsten sind erhalten geblieben. Sie zeigen die traditionellen Flussgöttinnen Ganga und Yamuna, die den Eingang zum Allerheiligsten flankieren, jedoch – wie in Tempeln der späten Gupta-Zeit – näher am Boden positioniert sind. Cunningham datierte die Bauzeit dieses Tempels auf das 5. oder 6. Jahrhundert, etwa zwei bis drei Jahrhunderte nach dem benachbarten Varaha-Tempel aus der frühen Gupta-Zeit. ^{[ 15 ]} Die Überreste des Eingangs, schrieb Cunningham, seien „prächtig verziert“, wobei die erhaltenen Reliefs Szenen aus dem Alltag und Übergangsriten zeigten. ^{[ 15 ]} Nahe dem Tempel befinden sich die Ruinen eines Tores und weiterer Monumente, darunter eines, das wahrscheinlich ein Vamana- Tempel war. Laut Cunningham wies eines der kleineren Schreinmonumente eine Mensch-Eber-Skulptur auf, die er in der Stadt Eran lokalisierte. ^{[ 15 ]}

Der Narasimha -Tempel ist die nördlichste bedeutende Ruinenanlage der Gruppe, obwohl es laut Ausgrabungen von Cunningham weitere Tempel gab. Der Narasimha-Tempel bestand aus einem einzigen Raum von 3,81 m × 2,67 m mit einer davorliegenden Mandapa auf vier Säulen. Diese Säulen fehlen heute, doch die Überreste auf dem Sockel bestätigen ihre einstige Existenz. Die zerbrochenen Säulen, die in den Ruinen gefunden wurden und deren Abmessungen mit dem Profil des erhaltenen Sockels übereinstimmen, zeigen, dass die Säulen kunstvoll verziert waren. Im Allerheiligsten befand sich eine 2,1 m hohe Statue von Narasimha, dem Mensch-Löwe-Avatar Vishnus. ^{[ 16 ]}

Alter Hanuman-Tempel, etwa 750 n. Chr.

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  Tempelpläne
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  Der Körper der steinernen Eberstatue ist mit Darstellungen von Weisen und Gelehrten verziert.

Eran war vermutlich neben Vidisha, Ujjain und Tripuri eine der antiken Münzstätten indischer Königreiche. Zahlreiche antike Münzen verschiedener Stile, Formen und Inschriften aus den letzten Jahrhunderten des 1. Jahrtausends v. Chr. bis zum 7. Jahrhundert wurden hier entdeckt. ^{[ 1 ] [ 17 ]} Über 3.000 der hier gefundenen Münzen stammen aus der Zeit zwischen 300 v. Chr. und 100 n. Chr. Quadratische Münzen waren die Spezialität Erans und dominieren die Ausgrabungsfunde. Laut Brown entwickelte die antike Münzstätte Erakina oder Eran die „Stempelmethode“ – eine deutlich präzisere Technik zur Münzherstellung als die „gestempelte Münzprägung“ – und zeichnete sich dadurch aus. ^{[ 18 ]} Der Archäologe Cunningham aus dem späten 19. Jahrhundert erklärte, die Kupfermünzen von Eran seien die schönsten Exemplare, die er in ganz Indien gefunden habe, und zudem bemerkenswert, da sie die größten und kleinsten Exemplare alten indischen Geldes enthielten. Die größte Münze hatte einen Durchmesser von etwa 28 mm (1,1 Zoll), die kleinste von etwa 5,1 mm (0,2 Zoll). ^{[ 19 ]} Cunningham teilte die gefundenen Münzen in vier Gruppen ein: ^{[ 19 ]}

1. gestanzte Münzen
2. Gegossene Münzen
3. Prägemünzen
4. Beschriftete Münzen

Zu den häufigsten Motiven auf der Münze gehören die Göttin Lakshmi, die von zwei Elefanten flankiert wird, die Wasser zu spritzen scheinen, Pferde, Elefanten, Stiere, Bäume (wahrscheinlich Bodhi-Bäume), Blumen, insbesondere Lotusblumen, Swastikas, Flüsse, buddhistische Symbole wie das Dharmachakra und das Tri-Ratna (Dreiecke). Fast alle Münzen, so Cunningham, zeigen ein ungewöhnliches Symbol, bestehend aus einem Kreuz mit einem viergeteilten Kreis. ^{[ 19 ]}

Eine der in Eran gefundenen Münzen mit dem eingeprägten Namen Dharmapala trägt die Inschrift in Brahmi-Schrift. Diese Kupfermünze ist derzeit im British Museum in London ausgestellt. ^{[ 20 ]} Laut Cunningham (1891) zählt sie zu den frühesten beschrifteten Münzen Indiens. ^{[ 21 ]} Paläografisch wird sie dem späten 3. Jahrhundert v. Chr. zugeordnet. Ein weiteres rundes Bleistück mit dem Namen eines anderen Herrschers, „Indragupta“, das ebenfalls in diese Zeit fällt, wurde in Eran entdeckt. Mehrere beschriftete Kupfermünzen mit dem Namen „Erakannya“ oder „Erakana“ in Brahmi-Schrift wurden ebenfalls in Eran gefunden. ^{[ 22 ]} Cunningham vermutete, dass das Flusssymbol den Fluss Bina darstellt, an dem das Dorf liegt. Er nahm außerdem an, dass der Halbkreis auf den Münzen die alte Stadt Eran symbolisiert, die vermutlich diese Form hatte. Bei einer Ausgrabung in Sulur im Distrikt Coimbatore in Tamil Nadu wurde eine Bronzemünze aus der Eran-Zeit des 3. Jahrhunderts v. Chr. gefunden . ^{[ 23 ]}

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  Eran Vidisha Münze.
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  Münze aus Eran (2. Jahrhundert v. Chr.).

Eran-Säuleninschrift von Sridharavarman

Reiter auf der Säule

Eran-Inschrift von Saka- König Sridharavarman

Der Saka - König ( Indo-Skythen ) Sridharavarman , der um 339–368 n. Chr. in Zentralindien herrschte, ließ zusammen mit seinem Naga -Heerführer eine Inschrift auf einer kleinen Säule in Eran anbringen. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Auch Bhanugupta verfasste um 510 n. Chr. eine Inschrift auf derselben Säule. ^{[ 26 ]}

Es scheint, dass der Inschrift von Sridharavarman chronologisch ein Monument und eine Inschrift des Gupta-Reiches unter Samudragupta (Regierungszeit 336–380 n. Chr.) folgen, die „zur Steigerung seines Ruhms“ errichtet wurden, was darauf schließen lässt, dass er Sridharavarman auf seinen Feldzügen nach Westen verdrängt haben könnte. ^{[ 27 ]}

Die Eran-Inschrift von Samudragupta (336–380 n. Chr.) befindet sich derzeit im Indischen Museum in Kalkutta . Die Inschrift aus rotem Sandstein wurde unweit westlich der Ruine des Ebertempels gefunden. Obwohl sie beschädigt ist und ein Großteil der Inschrift fehlt, handelt es sich laut Cunningham um einen bedeutenden Fund, da sie Ziffernschriften enthält, von denen mindestens die Ziffern „2, 3, 4, 5, 6 und 7“ erhalten sind. ^{[ 16 ]}

Die Budhagupta -Inschrift stammt aus den Jahren 484–485 n. Chr. Es handelt sich um eine Vaishnava-Inschrift. Sie beschreibt, dass sich das Gupta-Reich vom Fluss Kalindi bis zum Fluss Narmada erstreckte und dass die Inschrift die Errichtung einer Säule zu Ehren von Janardana , einem anderen Namen Vishnus , markiert . ^{[ 8 ]}

Die Eran-Eberinschrift des Toramana ist eine achtzeilige Steininschrift in Sanskrit, von denen die ersten drei in Versform und die restlichen in Prosa in nordindischer Schrift verfasst sind. Sie ist in die Brust einer freistehenden, 3,4 Meter hohen Eberstatue aus rotem Sandstein eingemeißelt, einer zoomorphen Darstellung eines Vishnu-Avatars, die aus dem 6. Jahrhundert stammt. Die Inschrift nennt König Toramana , einen König der Alchon-Hunnen , als Herrscher über Malwa („Herrscher über die Erde“) und berichtet, dass ein Dhanyaviṣṇu einen Steintempel für Narayana (Vishnu) weiht. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Die vierte Inschrift ist stark beschädigt, aber dennoch bedeutsam. Sie erwähnt Bhanugupta und befindet sich auf der Rückseite der Sridharavarman- Säule. Außerdem berichtet sie vom Tod des Häuptlings oder Adligen Goparaja in einer Schlacht im 191. Jahr, ohne jedoch ein Kalendersystem anzugeben. Dies wird allgemein als das Jahr 191 der Gupta-Ära bzw. 510 n. Chr. interpretiert. Weiterhin erwähnt sie die Einäscherung Goparajas , und seine Frau verbrannte sich ebenfalls auf dem Scheiterhaufen. Laut Shelat ist dies einer der frühesten dokumentierten Fälle von Sati . ^{[ 31 ]} Cunningham äußerte sich nicht zu dieser Bhanugupta- Goparaja -Inschrift, kommentierte aber drei von ihm gefundene Sati-Steine ​​und gab an, dass das älteste von ihm gefundene Sati-Steinmonument aus dem Jahr 1361 des Samvat-Kalenders (1304 n. Chr.) stamme. ^{[ 32 ]} Die Bhanugupta-Inschrift verwendet weder das Wort sati noch ein Äquivalent. Die Inschrift wurde von Fleet in der ersten Ausgabe eingefügt und später in der zweiten Ausgabe überarbeitet:

Zeile 7 (erhaltene Originalinschrift): bhakt=anurakta cha priya cha kanta bhr=alag=anugat=agirsim Zeile 7 (Fleets Interpolation): bhakt=anurakta ch priya cha kanta bh[a]r[y]=a[va]lag[n]=anugat=ag[n]ir[a]sim Fleets Übersetzung (1. Auflage): und (seine) ergebene, anhängliche, geliebte und schöne Frau, in enger Begleitung, begleitete (ihn) auf den Scheiterhaufen. ^{[ 33 ]} Fleets Übersetzung (2. Auflage): und (seine) ergebene, anhängliche, geliebte und schöne Frau, sich an ihn klammernd, betrat die Feuermasse (den Scheiterhaufen). ^{[ 34 ]}

Die Ausgrabungsstätte Eran hat weitere Sati-Steine ​​zutage gefördert. Alexander Cunningham erwähnte in seinem archäologischen Untersuchungsbericht von 1874–1875 drei beschriftete Sati-Steine ​​in und um Eran, einschließlich Dörfern auf der anderen Flussseite. Er datierte den ersten Stein mit Inschriften auf die Regierungszeit von Sultan Mahmud Khilchi von Mandugar-durg und Chanderi, den zweiten auf das Jahr 1664 n. Chr., die Regierungszeit von Patisahi Sahi Jahan, bei dem es sich laut Cunningham wahrscheinlich um einen Jagir und Adligen am Hofe Shah Jahans handelte, und einen dritten Stein auf das Jahr 1774 n. Chr., die Regierungszeit von Pandit Balwant Rau Govind und Balaji Tuka Deva. ^{[ 32 ]}

• Pataini-Tempel

• Charakterisierung von altindischem Eisen aus Eran
• Indische Epigraphik von DC Sircar