Fūjin (風神; wörtlich „Windgott“) oder Fūten (風天; wörtlich „Himmlischer Wind“) , manchmal auch Ryobu genannt, ist der japanische Windgott und einer der ältesten Shinto- und buddhistischen Götter. [ 1 ] [ 2 ] Er wird als furchterregender, zaubererhafter Dämon dargestellt , der einem rothaarigen, grünhäutigen Humanoiden ähnelt, der einen Lendenschurz/Kilt aus Tiger- oder Leopardenfell trägt und einen großen, aufgeblasenen Windsack (風袋; Kazebuko/Fūtai) auf den Schultern hat. In der japanischen Kunst wird die Gottheit oft zusammen mit seinem Zwillingsbruder Raijin , dem Gott des Blitzes und Donners , dargestellt. Zusammen mit ihrem Bruder Susanoo-no-Mikoto bilden sie die Shinto-Götter (Kami) der Stürme .
Mythen
Geburt
Laut Kojiki wurden Fūjin und sein Bruder Raijin nach Izanamis Tod von ihr geboren .
Als Izanagi nach Yomi hinabstieg , um seine Frau zu holen, sah er sie als verwesenden Leichnam, bedeckt von Dämonen. Izanagi wies sie zurück, woraufhin Izanami wütend wurde und sie zusammen mit einigen Monstern Izanagi verfolgte. Daraufhin versperrte Izanagi den Eingang nach Yomi. Einige Dämonen und Oni , darunter Fūjin und sein Bruder Raijin, entkamen jedoch durch einen Riss im Felsen aus der Unterwelt. [ 3 ]
Darstellung
Die Ikonographie von Fūjin scheint ihren Ursprung im kulturellen Austausch entlang der Seidenstraße zu haben . Beginnend mit der hellenistischen Zeit, als Griechenland Teile Zentralasiens und Indiens besetzte , wurde der griechische Windgott Boreas in der baktrischen griechisch-buddhistischen Kunst zum Gott Wardo/Oado , dann in China zu einer Windgottheit (wie auf Fresken des Tarimbeckens zu sehen ; meist Feng Bo /Feng Po – „Onkel Wind“ – genannt) und schließlich zum japanischen Windgott Fūjin. Der Windgott behielt während dieser Entwicklung sein Symbol, den Windsack, und sein zerzaustes Aussehen bei.
Siehe auch
- Äolus (Odyssee)
- Rudra , der vedische Wind- oder Sturmgott
- Vayu , der hinduistische Gott des Windes
Referenzen
- ^ Roberts, Jeremy (2009). Japanische Mythologie von A bis Z. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-2802-3Die
- ^ „Einige Ähnlichkeiten und Parallelen zwischen der türkischen Schöpfungslegende und ähnlichen Texten aus Japan“ . Folklor/Edebiyat . 20 (77): 189–196 . 2014. ISSN 1300-7491 .
- ^ "Fujin – Mythopedia" .
Bibliographie
- Boardman, John (1994). Die Verbreitung der klassischen Kunst in der Antike . Princeton, NJ: Princeton University Press . ISBN 0-691-03680-2Die
- Tokio Kokuritsu Hakubutsukan; Hyogo Kenritsu Bijutsukan (2003). Alexander der Große: Ost-West-Kulturkontakte von Griechenland bis Japan . Tokio: Tokio Kokuritsu Hakubutsukan. OCLC 53886263.
{{cite book}}: CS1 Wartung: Mehrere Namen: Autorenliste ( Link ) - Bopearachchi, Osmund (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (auf Französisch). Lattes: Association imago-musée de Lattes. ISBN 2-9516679-2-2Die
- Errington, Elizabeth; Joe Cribb; Maggie Claringbull; Ancient India and Iran Trust ; Fitzwilliam Museum (1992). Die Kreuzung Asiens: Transformationen von Bild und Symbol in der Kunst des alten Afghanistan und Pakistan . Cambridge: Ancient India and Iran Trust. ISBN 0-9518399-1-8Die
Anmerkungen
- „ Die japanischen Windgottdarstellungen gehören keiner eigenständigen Tradition an, sondern teilen denselben Ursprung. … Ein charakteristisches Merkmal dieser fernöstlichen Windgottdarstellungen ist der Windsack, den der Gott mit beiden Händen hält. Dessen Ursprung lässt sich auf den Schal oder Mantel zurückführen, denBoreas/Oado trug.“ (Katsumi Tanabe, „Alexander der Große, Ost-West-Kulturkontakte von Griechenland bis Japan“, S. 21)
