Finnische Roma

Die finnischen Roma ( Romani : Kàlo ; Finnisch : Suomen romanit, kaaleet ; Schwedisch : kalé-romer, finska romer ), auch bekannt als Kaale [ˈkɑː le] , Finnische Romani und Finnische Kale , sind eine Roma- Untergruppe, die hauptsächlich in Finnland , aber auch in Schweden lebt . Ihre Hauptsprachen sind Finnisch , Schwedisch und Kalo . ^{[ 3 ]}

Die ersten nachweislich in Finnland lebenden Roma kamen im 16. Jahrhundert an und stammen hauptsächlich von den Romanisael ab . Obwohl Finnland keine Daten zur ethnischen Zugehörigkeit von Einzelpersonen erhebt, wurde die finnische Roma-Bevölkerung in Finnland im Jahr 2004 auf 10.000 geschätzt. ^{[ 1 ]} Darüber hinaus lebten im Jahr 2020 etwa 4.500 finnische Roma in Schweden. ^{[ 2 ]}

In Finnland leben auch Roma-Migranten aus Rumänien und Bulgarien , die nicht mit den finnischen Roma verwechselt werden sollten, da die beiden Gruppen nicht eng verwandt sind. Sie haben sich vorwiegend im 21. Jahrhundert in Südfinnland angesiedelt; ihre Zahl wird auf 300 bis 500 geschätzt. ^{[ 4 ]}

Die ersten nachweislich in Südwestfinnland und auf Åland eingewanderten Roma kamen im 16. Jahrhundert aus dem Gebiet des heutigen Schwedens . Die finnischen Kale stammen hauptsächlich von den Romanisael ab , die nach ihrer Deportation aus Schweden im 17. Jahrhundert über Schweden nach Finnland gelangten. Die Vorfahren der finnischen, schwedischen und norwegischen Roma sind englische und schottische Roma , die aus den Königreichen Schottland und England deportiert wurden. ^{[ 5 ]}

Im schwedischen Teil des Königreichs sollen die sogenannten „Tattaren“ 1512 erstmals in Schweden und Stockholm angekommen sein, als Menschen, die als „Tattaren“ bezeichnet wurden, durch das Land reisten. Laut den Protokollen des Stockholmer Stadtrats traf eine Gruppe von etwa 60 Personen in der Stadt ein, angeblich aus Kleinägypten. ^{[ 6 ]} Die Vorstellung, die Roma stammten aus Ägypten, war in den Erzählungen über Roma-Gruppen, die durch Europa zogen, weit verbreitet und ist auch der Ursprung des englischen Wortes „Gypsies“ ( Zigeuner). Der anfängliche Empfang war freundlich, doch bereits während der Herrschaft von Gustav Vasa in den 1520er Jahren strebte der König die Vertreibung der Roma aus dem Königreich an. Johann III. setzte diese Politik fort, indem er die „Tattaren“ nach Norwegen deportieren ließ und ihnen unter Androhung der Todesstrafe die Rückkehr verbot. Nach der Auflösung der Klöster infolge der Reformation befürchtete man, dass die Wanderarbeiter dem Staat zur Last fallen könnten. Als Fremde wurden sie zudem verdächtigt, für feindliche Mächte zu spionieren. ^{[ 7 ]}

Die erste bekannte Erwähnung von Roma in Finnland stammt aus dem Jahr 1559, als der Vogt von Schloss Kastelholm die Einstellung des „unangemessenen Handels“ durch Tattaren und deren Verhaftung anordnete. Die nächste Erwähnung erfolgt 1580, als ein Tattare namens Bågdan Bålatzen auf Schloss Turku inhaftiert sein soll. Vier Jahre später, 1584, wurden insgesamt elf Tattaren-Männer aufgrund von Beschwerden von Bauern inhaftiert. Die Frauen und Kinder der Gruppe blieben außerhalb des Tores. 1597 hielt sich eine Gruppe von etwa 100 Tattaren in der Provinz Olavinlinna auf . ^{[ 8 ]}

Im Königreich Schweden wurde am 24. November 1637 ein Dekret mit dem Titel „ Placat om Tartarens fördrifwande af land “ („Verkündung zur Vertreibung der Tattaren aus dem Land“) – allgemein bekannt als das Hängegesetz – erlassen. Es ordnete an, dass alle Roma das Land innerhalb eines Jahres und eines Tages verlassen mussten. Nach Ablauf dieser Frist konnten Roma-Männer, die sich noch im Land befanden, ohne Gerichtsverfahren gehängt werden , und Frauen und Kinder sollten aus dem Königreich vertrieben werden. Das Gesetz verwendete sowohl die Bezeichnung „Tattare“ als auch „Sikeiner“ (vgl. Zigenare), wobei sich letztere als gebräuchlichere Bezeichnung durchsetzte. Die Hinrichtung ohne Gerichtsverfahren widersprach den in Schweden bereits bestehenden Rechtsstaatsprinzipien , und das Gesetz wurde offenbar nie vollstreckt. Die Hinrichtungsbestimmung wurde erst 1748 offiziell aufgehoben. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

In Finnland beispielsweise heuerte Generalgouverneur Pietari/Per Brahe Tattaren für Bauarbeiten an und versuchte in den 1660er Jahren, sie in Pielisjärvi nahe der Ostgrenze anzusiedeln . Dort wurden Roma hingebracht, um verlassene Höfe zu bewirtschaften und gleichzeitig die schlecht geschützte Grenze zu verteidigen. Elemente der karelischen Kultur, wie der traditionelle karelische Eintopf , sind bis heute Bestandteil der finnischen Roma-Kultur. ^{[ 11 ]}

Das Leben in den abgelegenen Wäldern Nordkareliens erwies sich in Jahren mit Ernteausfällen für die Roma als unmöglich, und sie verließen ihre Siedlungen trotz massiver Drohungen nach kurzer Zeit. ^{[ 12 ]} Laut der finnischen Nationalen Bildungsagentur wären die Höfe wahrscheinlich nicht aufgegeben worden, wenn das Land fruchtbar gewesen wäre oder wenn die Roma dieselbe staatliche Unterstützung erhalten hätten wie die Pioniersiedler, die in die Region gekommen waren. ^{[ 13 ]}

Die Roma führten in Finnland ihren nomadischen Lebensstil fort und gingen ihren jeweiligen Berufen nach. Die Männer verdienten ihren Lebensunterhalt hauptsächlich mit Pferdehandel und -pflege, während die Frauen Tätigkeiten wie Wahrsagerei und Aderlass nachgingen. ^{[ 12 ]} Roma dienten auch in der schwedischen Armee. Mindestens 15 Roma waren in der 1676 inspizierten Dragoner-Schwadron von Gerhard Schantzenstierna verzeichnet. ^{[ 14 ]}

Die Haltung der Lutherischen Kirche gegenüber Roma war strikt negativ: Ihnen wurden alle Sakramente und die Gesundheitsversorgung verweigert, die seit langem in der Verantwortung der Kirche lagen. ^{[ 15 ]} Das Vagabundengesetz von 1852 bekräftigte frühere Praktiken und stufte Roma als Landstreicher ein : Roma ohne Schutz sollten unverzüglich verhaftet, dem Gouverneur vorgeführt und auf unbestimmte Zeit in ein Arbeitshaus eingewiesen werden. Männer, die für allgemeine Arbeit ungeeignet waren, sollten in Kronfestungen und Frauen in Spinnereien gebracht werden . Aufgrund fehlender Kapazitäten in Arbeitseinrichtungen konnte das Gesetz nicht flächendeckend umgesetzt werden. Zwischen 1842 und 1861 galt zudem ein kaiserliches Dekret, das die Zwangseinweisung von Söhnen Roma-Frauen in Spinnereien zu kantonistischen Bataillonen in Tallinn und Pskow anordnete . ^{[ 16 ]} Das Vagabundengesetz enthielt bis 1883 eine Klausel, den sogenannten „Zigeunerparagraphen“, der Roma faktisch einer härteren Behandlung unterwarf als andere Landstreicher. ^{[ 17 ]}

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatten nomadische Roma in Finnland feste Routen zu Bauernhöfen etabliert, auf denen sie regelmäßig übernachteten. Im Gegenzug halfen sie bei der Feld- und Forstarbeit. Die Männer beteiligten sich an der Arbeit, während die Frauen beim Wäschewaschen, Putzen, Kochen und der Kinderbetreuung halfen. Darüber hinaus handelten Roma mit Pferden, sagten Wahrsagerei und verkauften Kunsthandwerk. ^{[ 18 ]} Die Gastgeber waren zumeist bescheidene Landbewohner – Kleinbauern , Pächter und Hüttenbesitzer . Roma wurden mitunter auch in ländlichen Pfarrhäusern willkommen geheißen . Wohlhabendere Landbesitzer waren im Allgemeinen zurückhaltender, sie aufzunehmen. Ab dem späten 19. Jahrhundert begannen viele finnische Gemeinden, Verordnungen zu erlassen, die hohe Geldstrafen für Haushalte vorsahen, die Roma beherbergten. ^{[ 19 ]}

Roma übernachteten auf ihren Reisen manchmal im Freien in selbstgebauten Zelten. Ihr Hab und Gut transportierten sie oft mit Pferd und Wagen. Sie hielten sich in der Regel in oder in der Nähe ihrer Heimatgemeinden auf. Die Landbevölkerung kannte die Roma in ihrer Gegend und behandelte sie oft sehr freundlich. Auf ihren Reisen überbrachten die Roma der Mehrheitsbevölkerung Neuigkeiten und dienten so als wichtige Überbringer lokaler Nachrichten. Roma-Kinder besuchten jedoch oft keine Schule, da ihre Familien keine feste Unterkunft hatten. ^{[ 18 ]}

1895 setzte die finnische Regierung einen Ausschuss zur Untersuchung der „Zigeunerfrage“ ein. Unter dem Vorsitz von Pfarrer Alexander Gustaf Walle wurde der Ausschuss als Walle-Ausschuss bekannt. ^{[ 20 ]} Sein Bericht, der 1900 dem finnischen Senat vorgelegt wurde, konzentrierte sich auf Empfehlungen zur schnellen und effektiven Integration der Roma in die Mehrheitsbevölkerung. Der Ausschuss hielt die Roma aufgrund ihrer körperlichen und geistigen Eigenschaften für ungeeignet für die Landwirtschaft und schlug stattdessen eine Berufsausbildung im Handwerk vor. Seine Vorschläge wurden jedoch nicht umgesetzt. ^{[ 21 ]}

Von den frühen 1900er-Jahren bis in die 1950er-Jahre wurde das Interesse an Roma-Angelegenheiten in Finnland größtenteils von der religiösen Missionsorganisation „ Zigeunermission“ getragen, die 1906 von Oskari Jalkio gegründet und lange Zeit als deren Vorsitzender geleitet wurde. Ursprünglich wollte Jalkio in Ostasien missionieren , doch als ein junger Roma-Junge, dem fast das Leben entglitten war, ihn um einen Mantel bat, erkannte er den großen Bedarf an Hilfe in Finnland und gründete die Zigeunermission . Wie das Walle-Komitee glaubte er, dass die einzige Möglichkeit, die Lage der Roma in Finnland zu verbessern, in ihrer Assimilation in die Mehrheitsgesellschaft liege. Von Anfang an betonte die Ideologie der Mission die „problematische“ Stellung der Roma-Kinder. Laut Jalkio lehrten Roma-Mütter ihre Töchter Stehlen, Wahrsagen und Betteln, während Väter ihren Söhnen Trinken und Pferdehandel beibrachten. Das Hauptziel der Organisation bestand jahrzehntelang darin, Roma-Kinder ihren als „ungeeignet“ geltenden Eltern zu entreißen und sie zu „angesehenen“ Mitgliedern der Gesellschaft zu erziehen. Der Forscher Martti Grönfors, der sich mit finnischen Roma befasst, erklärte, dass die Mission die Kultur und die Bedürfnisse der Roma weitgehend ignorierte und beschrieb die Haltung der Organisation als „wohlwollend bevormundend“. ^{[ 22 ]}

Während der Kriege von 1939–1945 dienten mindestens 300 Roma-Männer im Militär , mindestens 60 von ihnen fielen. Viele dieser Veteranen berichteten später, an der Front ein Maß an Gleichberechtigung erlebt zu haben, das in Finnland sowohl vor als auch nach den Kriegen selten war. ^{[ 23 ]}

Während des Fortsetzungskrieges wurde in Finnland vom Zentralen Amt für die Betreuung von Evakuierten des Innenministeriums unter der Leitung von Urho Kekkonen ein Projekt initiiert . Ziel war es, Roma zur Arbeit zu zwingen. 1943 verabschiedete das Parlament ein spezielles Arbeitslagergesetz, das faktisch die Einrichtung von Zwangsarbeitslagern für Roma bedeutete. Begründet wurde das Gesetz mit der vermeintlichen Zunahme der Landstreicherei unter Roma und den damit verbundenen kriminellen Bedrohungen. Mindestens ein solches Lager wurde in Lappajärvi errichtet , wo Männer zum Fällen und Entrinden von Baumstämmen sowie zum Flößen von Holz auf Bächen eingesetzt wurden. ^{[ 24 ]} Von den Behörden als „arbeitsunwillig“ eingestufte Roma-Männer wurden während des Fortsetzungskrieges in einem Lager für Landstreicher in Kihniö untergebracht, während in Vieremä ein separates Lager für Roma-Frauen eingerichtet wurde . ^{[ 25 ]}

Ende der 1930er Jahre lebten über tausend finnische Roma in Karel, das nach dem Winterkrieg von Russland annektiert werden sollte . Wie die übrigen 430.000 Einwohner Kareliens mussten auch die Roma aus dieser Region kriegsbedingt in andere Teile Finnlands evakuiert werden. ^{[ 26 ]} Die evakuierten Roma von der Karelischen Landenge verteilten sich hauptsächlich in Südfinnland, während viele derjenigen, die aus der Gegend um Sortavala und dem nördlichen Ladoga-Karelien stammten , sich in Gemeinden in Savo und Nordkarelien niederließen . ^{[ 27 ]}

Nach den Kriegen litten evakuierte Roma in vielen Gebieten unter akutem Wohnungsmangel. Infolgedessen entstanden Roma-Siedlungen am Stadtrand finnischer Städte, wo die Lebensbedingungen oft prekär waren. ^{[ 28 ]} Viele evakuierte Roma landeten im Großraum Helsinki und lebten in provisorischen Zelten und Fichtenholzunterkünften im Wald von Mäkkylä bei Espoo sowie in Helsinki selbst in Baracken und alten Eisenbahnwaggons nahe Malmi und Puistola . ^{[ 29 ] [ 30 ]} Auch andernorts in Finnland bildeten sich in der Nähe von Städten wie Lappeenranta , Kuusankoski und Pori „Zigeunerghettos“ . ^{[ 30 ]} In den 1950er Jahren begannen die Behörden, Roma baufällige Holzhäuser zuzuweisen, die ohnehin abgerissen werden sollten. Diese Wohnungsnot führte zu gesundheitlichen und sozialen Problemen für die Roma und verschärfte ihre soziale Ausgrenzung. ^{[ 29 ]} Einige Roma in der Hauptstadtregion konnten ihren Lebensstandard in den 1950er Jahren durch die Aufnahme einer Beschäftigung in Häfen, Fabriken und auf Baustellen in Helsinki leicht verbessern. ^{[ 31 ]}

Kommunale Behörden und Anwohner versuchten vielerorts, die Ansiedlung von Roma aus anderen Gebieten in angemessenen Mietwohnungen zu verhindern. ^{[ 32 ]} Ein staatlicher Ausschuss, der sich zwischen 1953 und 1955 mit der „Zigeunerfrage“ befasste, behauptete, die Roma seien aufgrund ihres „unangemessenen Lebensstils und mangelnder Sauberkeit“ größtenteils selbst für ihre Wohnprobleme verantwortlich. ^{[ 33 ]} Roma, die eine Wohnung erhalten hatten, wurden beispielsweise in Kemijärvi (1951), Vehmersalmi und Huittinen (1955) sowie Pankakoski in Pielisjärvi (1956) von ihren Nachbarn gewaltsam und unrechtmäßig vertrieben. ^{[ 34 ]}

Kurz nach dem Krieg begannen staatliche Akteure, die Entfernung von Roma-Kindern aus ihren Gemeinschaften vorzuschlagen. Das traditionelle Leben der Roma galt als spirituell und wirtschaftlich verkommen und schädlich für Kinder. Zahlreiche Roma-Kinder wurden in Waisenhäusern untergebracht , wo sie nach den Normen der Mehrheitsgesellschaft erzogen wurden. Diese Kinder wurden von ihren Eltern isoliert und unter Druck gesetzt, ihre Kultur aufzugeben. Schätzungen zufolge verbrachte zwischen den 1950er und 1980er Jahren jedes zweite Roma-Kind Zeit in einem Waisenhaus. ^{[ 35 ]}

Nach dem Krieg begann die finnische Landwirtschaft zu mechanisieren, wodurch der Bedarf an traditionellen ländlichen Arbeitskräften sank. Der Geldgebrauch nahm zu, und Tauschhandel verlor an Bedeutung. Die rasche Umstrukturierung der finnischen Wirtschaft in den 1950er und 1960er Jahren führte zu einer massiven Landflucht. Dies schwächte auch die traditionellen Berufe der Roma und zwang viele, in die Wachstumszentren zu ziehen, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Für viele bedeutete dies das Ende eines jahrhundertealten nomadischen Lebensstils. Mit dem Rückgang des Tauschhandels verringerte sich der Kontakt zwischen der Mehrheitsbevölkerung und den Roma, und die gegenseitigen Einstellungen verschlechterten sich zunehmend. ^{[ 18 ] [ 36 ]}

Das 1969 erschienene Buch „Gypsy Life“ beschrieb den Wandel der vorangegangenen zwei Jahrzehnte wie folgt:

Traktoren haben den Pferdehandel verdrängt, Fabrikwaren haben das Kunsthandwerk der Frauen ersetzt, die Flut an Plastikschüsseln hat Kesselflicker und Klempner überflüssig gemacht, Schweinekastratoren haben ihre Märkte verloren, Wahrsagerei ist nicht mehr rentabel, da die Zeitungen voller Horoskope sind. [– –] Die eigene Wirtschaftsstruktur der Roma ist überflüssig geworden. Wirtschaftliche Unabhängigkeit ist verloren. [– –] Ohne Grundbildung, ohne berufliche Qualifikationen, ja sogar ohne Lesen und Schreiben, sind die Roma in unserer schnell industrialisierten, bildungsorientierten Gesellschaft nicht konkurrenzfähig. ^{[ 36 ]}

In dieser neuen Realität wurde es Roma in Finnland aufgrund der starken Vorurteile der Mehrheitsbevölkerung erschwert, Wohnraum und Arbeit zu finden. ^{[ 37 ]} Infolgedessen wanderten in den 1960er und 1970er Jahren viele finnische Roma nach Schweden aus , wo sie bessere Wohnverhältnisse, Arbeitsmöglichkeiten und eine höhere soziale Sicherheit vorfanden als in Finnland. ^{[ 38 ]} Schwedens ausgeprägtere Internationalität und Toleranz schufen ein günstigeres Umfeld. Finnische Roma hatten dort deutlich weniger Schwierigkeiten, Arbeit zu finden, und viele fanden Beschäftigung, insbesondere in der Industrie, im Baugewerbe und im Dienstleistungssektor. ^{[ 39 ]}

In Finnland begannen sich die Wohn- und Lebensbedingungen der Roma in den 1960er Jahren parallel zum Aufbau des Wohlfahrtsstaates allmählich zu verbessern . ^{[ 15 ]} Eine spürbare Verbesserung der Wohnsituation trat jedoch erst in den 1970er Jahren ein. ^{[ 29 ]} Ein nationaler Bericht aus dem Jahr 1972 listete als gängige Roma-Behausungen noch alte Eisenbahnwaggons, Kioske, Autos, baufällige Hütten, Keller und Lager- oder Schuppengebäude auf. ^{[ 40 ]}

Ab den späten 1960er Jahren begannen finnische Roma, sich aktiv an der nationalen Roma-Politik zu beteiligen, indem sie Gleichberechtigung forderten und die sozialen Probleme ihrer Gruppe in der Gesellschaft thematisierten. Diese neue Roma-Politik entstand als Gegenreaktion auf die traditionelle Assimilationspolitik – neue Aktivisten lehnten die Vorstellung ab, Roma sollten lediglich passive Objekte von Interventionen sein. Sie wandten sich auch gegen die religiösen Begründungen solcher Maßnahmen und die dominante Rolle religiöser Organisationen unter der Führung von Nicht-Roma, wie etwa der Mission für die Zigeuner (heute Romano Missio) und des Beirats für Roma-Angelegenheiten. ^{[ 41 ]}

Der 1967 gegründete Finnische Roma-Verband (ursprünglich Finnischer Zigeunerverband) setzte sich für die Verbesserung der Lebensbedingungen der Roma unter Wahrung ihrer kulturellen Identität ein. Die Organisation forderte bessere Lebensbedingungen ohne Zwangsassimilation. ^{[ 42 ]} Zu ihren Kernzielen gehörten die Überbrückung der Kluft zwischen Roma und der Mehrheitsgesellschaft durch gegenseitigen Austausch, die Veränderung der Einstellungen beider Gruppen und der Erhalt wertvoller Roma-Traditionen. ^{[ 43 ]} Der Verband leistete einen bedeutenden Beitrag zu Studien Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre, die die prekären Lebensbedingungen aufzeigten und Lösungsansätze präsentierten. Er spielte außerdem eine entscheidende Rolle bei der Verabschiedung eines Wohnungsgesetzes für Roma durch das Parlament im Jahr 1975 und überwachte die Durchsetzung des Antidiskriminierungsgesetzes von 1970. ^{[ 42 ]}

In den 1980er Jahren erfuhr die finnische Roma-Politik einen grundlegenden Wandel: Forderungen nach dem Erhalt und der Förderung der Roma-Sprache und -Kultur rückten in den Mittelpunkt. Finnlands Auseinandersetzung mit dem europäischen Menschenrechtsdiskurs um 1990 verlagerte den Fokus der Roma-Politik von sozialen Problemen hin zu Menschenrechten. Ende der 2000er Jahre hielt auch eine liberale Strömung Einzug in die Politik, die die individuellen Freiheiten der Roma betonte. ^{[ 41 ]}

Obwohl Roma in Finnland heute die gleichen Rechte und Pflichten wie andere Bürger haben, besteht weiterhin Verbesserungsbedarf hinsichtlich ihrer gesellschaftlichen Stellung. Zu den anhaltenden Herausforderungen zählen Wohnen, Existenzsicherung und Bildung. Seit den 2010er Jahren rückt auch die Gesundheitserziehung in den Fokus. Insgesamt hat sich die Lage der finnischen Roma-Bevölkerung seit Anfang der 1990er Jahre in allen Lebensbereichen deutlich verbessert. ^{[ 44 ]}

Die traditionelle Tracht der Kaale-Frauen hat ihren Ursprung in der Tracht der finnischen Frauen. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts trugen Kaale- und Finninnen sehr ähnliche Kleidung: Blusen, lange Röcke und Schürzen. ^{[ 45 ]} Mit der Zeit und dem wachsenden Wohlstand wurde die Kaale-Tracht immer aufwendiger verziert. Sie zeichnet sich durch einen schweren, bodenlangen schwarzen Samtrock aus , der relativ hoch in der Taille sitzt und gepolstert ist, sowie eine bauschige Bluse, oft mit auffälligen Rüschen und Spitze , aus dekorativen Stoffen wie Pailletten oder metallisch schimmernden Stoffen.

Musik ist ein zentraler Bestandteil der Kaale-Kultur, der alltäglichen Unterhaltung und des häuslichen Lebens. In Finnland sind die Kaale besonders für ihren Beitrag zum finnischen Tango und Schlager bekannt . Kaale-Männer sind seit dem Aufkommen des Genres in Finnland nach dem Zweiten Weltkrieg ein wichtiger Bestandteil der Schlagerszene . Anfangs waren Kaale-Sänger direkter Diskriminierung ausgesetzt und wurden beispielsweise aus Prinzip oder aufgrund von Fehlverhalten des Kaale-Publikums von Auftritten in bestimmten Lokalen ausgeschlossen. Taisto Tammi und Markus Allan waren die beiden wichtigsten frühen Kaale-Interpreten; beide verwendeten Künstlernamen, um die Aufmerksamkeit von ihrer ethnischen Herkunft abzulenken. ^{[ 46 ]}

Die Kaale waren traditionell als Handwerker tätig , doch dieser Beruf hat in der heutigen Zeit an Bedeutung verloren, was zu einem deutlichen Anstieg der Arbeitslosigkeit innerhalb dieser Gruppe geführt hat. ^{[ 47 ]} In einer Veröffentlichung des Arbeitsministeriums heißt es: „Laut den Daten des Arbeitsamtes verfügen 70 % der Roma-Arbeitssuchenden über einen Grundschul- oder Sekundarschulabschluss.“ Weiter heißt es in der Veröffentlichung: „Schulbildung ist in Finnland obligatorisch und gilt für Roma ebenso wie für alle anderen Bürger. Dennoch ist der Schulabbruch unter jungen Roma weiterhin verbreitet, während er in der übrigen Bevölkerung äußerst selten vorkommt.“ ^{[ 48 ]}

Im Jahr 2007 schrieb der Polizist und Boxer Riku Lumberg (Roma) einen offenen Brief an seine Landsleute, in dem er ein Ende der „barbarischen Tradition der Blutrache “ in der Gemeinschaft forderte. ^{[ 49 ]} Die Roma-Künstlerin Kiba Lumberg äußerte sich wie folgt über die Kultur, in der sie aufwuchs: „Über Blutrache und die Gewalt in der Roma-Kultur kann in Finnland nicht gesprochen werden. Wir können nicht akzeptieren, dass sich manche Gruppen hinter ihrer Kultur verstecken, um die Verletzung von Menschenrechten und der Meinungsfreiheit zu rechtfertigen.“ Und weiter: „Das Problem ist, dass Roma, die es wagen, öffentlich über die Missstände in ihrer eigenen Gemeinschaft zu sprechen, Morddrohungen erhalten. Wenn ein Weißer den Mund aufmacht, wird er des Rassismus beschuldigt.“ ^{[ 50 ]}

Seit den 1950er Jahren sind finnische Roma nach Schweden gezogen, vor allem aufgrund besserer Arbeitsmöglichkeiten und geringerer Diskriminierung. ^{[ 51 ]} Rund 4.500 finnische Roma leben in Schweden . Sie sind die einzige Roma-Gruppe in Schweden, die ihre traditionelle Tracht trägt. In Schweden ist es für finnische Roma einfacher, eine Arbeit und eine Wohnung zu finden, da ihre Nachnamen eher schwedisch klingen und Schweden eine lange Tradition der Multikulturalität hat. ^{[ 52 ]}

• Remu Aaltonen , Schlagzeuger und Sänger ^{[ 53 ]}
• Veijo Baltzar , Autor und Regisseur
• Jasmine , Sängerin
• Kiba Lumberg , Autor, Künstler und Kritiker der Gewalt in der Roma-Kultur
• Amadeus Lundberg , Sänger, Tangokönig
• Mirella , Sängerin
• Anneli Sauli , Schauspielerin
• Miranda Vuolasranta , Aktivistin und Pädagogin

• Grünkohl (Walisisch-Roma)
• Romanichal
• Romanisael (schwedische und norwegische Roma)
• Schottische Roma- und Fahrenden-Gruppen
• Laiuse Romani Sprache
• Irische Fahrende
• Roma-Diaspora
• Roma in Finnland

• Finnlands Roma-Volk – Finitiko roseele
• Veröffentlichung des finnischen Arbeitsministeriums zur Arbeitslosigkeit von Kale (mit englischer Zusammenfassung)