Die Kirchenväter Eusebius von Caesarea und Epiphanius von Salamis aus dem 4. Jahrhundert berufen sich auf eine Überlieferung, wonach die frühen Christen vor der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. gewarnt worden seien, nach Pella in der Dekapolis jenseits des Jordans zu fliehen . Die Flucht nach Pella betraf vermutlich nicht die Ebioniten . [ 1 ] [ 2 ]

Karte der Dekapolis mit Jerusalem und Pella.
Überreste von Pella.

Die Authentizität dieser Überlieferung ist seit 1951 Gegenstand hitziger Debatten, als S. G. F. Brandon in seinem Werk „Der Fall Jerusalems und die christliche Kirche“ argumentierte, die Christen seien mit ihren Landsleuten, den Zeloten, verbündet gewesen ; erst nach der Vernichtung der jüdischen Gemeinde habe sich das Christentum als universalistische Religion herausbilden können. [ 3 ] Die Existenz eines christlich-zelotischen Bündnisses wurde kaum ernst genommen, doch die Historizität der Flucht nach Pella ist seither umstritten. [ 3 ]

Antike Quellen

Die gesamte Gemeinde in Jerusalem jedoch, die durch eine göttliche Offenbarung vor dem Krieg den frommen Männern dort den Auftrag erhalten hatte, die Stadt zu verlassen und in eine Stadt jenseits des Jordans namens Pella zu ziehen. Hierher verließen die Christen Jerusalem, als hätten heilige Männer die Königsstadt selbst und das ganze Land Judäa im Stich gelassen.

— Eusebius, Kirchengeschichte 3, 5, 3

Diese Irrlehre der Nasoräer findet sich in Beröa in der Nähe von Koile-Syrien und in der Dekapolis in der Region Pella sowie in Basanitis im sogenannten Kokaba (hebräisch: Chochabe). Dort nahm sie ihren Anfang nach dem Auszug aus Jerusalem, als alle Jünger nach Pella zogen, weil Christus ihnen befohlen hatte, Jerusalem zu verlassen, da es belagert werden würde. Aufgrund dieses Ratschlags ließen sie sich, wie bereits erwähnt, in Peräa nieder.

— Epiphanius, Panarion 29,7,7-8

Denn alle, die an Christus glaubten, hatten sich in der Regel in Peräa niedergelassen, in einer Stadt namens Pella in der Dekapolis, von der im Evangelium geschrieben steht, dass sie in der Nähe der Region Batanaea und Basanitis liegt. Hier nahm die Predigt Ebions ihren Anfang, nachdem sie an diesen Ort gezogen waren und sich dort niedergelassen hatten.

— Epiphanius, Panarion 30, 2, 7

So sah Aquila während seines Aufenthalts in Jerusalem auch die Jünger der Aposteljünger, die im Glauben aufblühten und große Zeichen, Heilungen und andere Wunder wirkten. Denn sie waren aus der Stadt Pella nach Jerusalem zurückgekehrt, lebten dort und lehrten. Als die Römer die Stadt einnehmen und zerstören wollten, war allen Jüngern zuvor von einem Engel Gottes offenbart worden, dass sie die Stadt verlassen sollten, da sie vollständig zerstört werden würde. Sie lebten als Auswanderer in Pella, der oben erwähnten Stadt in Transjordanien . Diese Stadt soll zur Dekapolis gehören.

— Epiphanius, Über Gewichte und Maße 15

Referenzen

  1. ^ G. Uhlhorn, „Ebioniten“, in: A Religious Encyclopaedia or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology , 3. Aufl. (herausgegeben von Philip Schaff), S. 684–685 (Bd. 2).
  2. ↑ O. Cullmann, „Ebioniten“, in: Religion in Geschichte und Gegenwart , S. 7435 (Bd. 2).
  3. ^ a b van Houwelingen, PHR (2003). „Flucht vorwärts: Der Aufbruch der Christen von Jerusalem nach Pella“ (PDF) . Westminster Theological Journal . 65. Archiviert vom Original (PDF) am 3. April 2015.

Weiterführende Literatur

  • Brandon, Samuel GF, Der Fall Jerusalems und die christliche Kirche , (London: SPCK, 1957), S. 167-184.
  • Bourgel, Jonathan, „ Der Wegzug der jüdischen Christen aus Jerusalem als pragmatische Entscheidung “, in: Dan Jaffé (Hrsg.), Studien zum rabbinischen Judentum und zum frühen Christentum , (Leiden: Brill, 2010), S. 107-138.
  • Pritz, Ray A., „Über Brandons Ablehnung der Pella-Tradition“, Immanuel 13 (1981), S. 39-43.
  • Gray, Barbara C., „Die Bewegungen der Jerusalemer Kirche während des Ersten Jüdischen Krieges“, Journal of Ecclesiastical History 24 (1973), S. 1-7.
  • Gunther, John J., „Das Schicksal der Jerusalemer Gemeinde. Die Flucht nach Pella“, Theologische Zeitschrift 29 (1973), S. 81-94.
  • Koester, Craig, „Der Ursprung und die Bedeutung der Flucht-nach-Pella-Tradition“, Catholic Biblical Quarterly 51 (1989), S. 90-106.
  • Sowers Sidney, „Die Umstände und Erinnerungen an die Flucht von Pella“, Theologische Zeitschrift 26 (1970), S. 305-320.