Erinnyen

Die Erinyes ( / ɪ r ɪ n i . iː z /​ ih- RI -nee-eez; ^{[ 1 ]} Altgriechisch:Ἐρινύες,SingularἘρινύςErinys), ^{[ 2 ]} auch bekannt als dieEumeniden(Εὐμενίδες, die „Gnädigen“), ^{[ a ]} ​​sindchthonischeRachegöttinnenderaltgriechischenReligionundMythologie. Ein formelhafter Eid in derIliasruft sie als „die Erinnyen, die unter der Erde Rache üben an den Menschen, die einen Meineid geschworen haben“ an.[ ^{4 ] Walter} Burkertvermutet, dass sie „eine Verkörperung des im Eid enthaltenen Aktes der Selbstverfluchung“ darstellen. ^{[ 5 ]} Ihrerömischen Entsprechungensind dieFurien, ^{[ 6 ]} auch bekannt als dieDirae. ^{[ 7 ]} Der römische SchriftstellerMaurus Servius Honoratus(ca. 400n. Chr.) schrieb, dass sie in der Hölle „Eumenides“, auf der Erde „Furiae“ und im Himmel „Dirae“ genannt werden. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Erinyes sind mit einigen anderen griechischen Gottheiten namensPoenai. ^{[ 10 ]}

Laut Hesiods Theogonie entsprangen die Erinnyen (zusammen mit den Giganten und den Melien ) den Blutstropfen, die auf die Erde ( Gaia ) fielen, als der Titan Kronos seinen Vater Uranos entmannte und dessen Genitalien ins Meer warf. Aphrodite hingegen wurde aus den Schaumkronen des Meeres geboren. ^{[ 11 ]} Auch Apollodor berichtet von dieser Abstammung. ^{[ 12 ]} Verschiedenen Überlieferungen zufolge sind sie die Töchter der Nyx („Nacht“), ^{[ 13 ]} während sie in Vergils Aeneis die Töchter des Pluto ^{[ 14 ]} und der Nox (dem römischen Namen für Nyx) sind . ^{[ 15 ]} In manchen Erzählungen gelten sie als Töchter der Eurynome (ein Name für die Erde) und des Kronos, ^{[ 16 ]} oder der Erde und des Phorkys (d. h. des Meeres). ^{[ 17 ]} In der orphischen Literatur sind sie die Töchter von Hades und Persephone . ^{[ 18 ]}

Ihre Anzahl bleibt meist unbestimmt. Vergil , der sich vermutlich auf eine alexandrinische Quelle stützte, nannte drei: Alecto oder Alekto („endloser Zorn“), Megaera oder Megaira („eifersüchtige Wut“) und Tisiphone oder Tilphousia („rachsüchtige Zerstörung“), die alle in der Aeneis erscheinen . Dante Alighieri folgte Vergil und stellte dasselbe dreigestaltige Triptychon der Erinnyen dar; im neunten Gesang des Inferno stellen sie sich den Dichtern vor den Toren der Stadt Dis entgegen . Während die Erinnyen üblicherweise als drei jungfräuliche Göttinnen beschrieben wurden, war „Telphousia“ (ein Name für Erinys) ein Beiname der zornigen Göttin Demeter , die in der arkadischen Stadt Thelpusa unter dem Namen Erinys verehrt wurde .

Die Etymologie des Wortes Erinnyes ist unsicher; Verbindungen zum Verb ὀρίνειν orinein („erwecken, anregen, erregen“) und dem Substantiv ἔρις eris („Streit“) wurden vorgeschlagen. ^{[ 19 ]} Robert Beekes vermutet, dass das Wort vorgriechischen Ursprungs ist . ^{[ 20 ]} Das Wort Erinys im Singular und als Theonym ist erstmals im Mykenischen Griechisch belegt , geschrieben in Linear B , in den folgenden Formen: 𐀁𐀪𐀝 , e-ri-nu , und 𐀁𐀪𐀝𐀸 , e-ri-nu-we . Diese Wörter finden sich auf den Tafeln KN Fp 1, KN V 52 ^{[ 21 ]} und KN Fh 390. ^{[ 22 ]}

Die Erinnyen leben auf dem Erebos und sind älter als alle olympischen Götter. Ihre Aufgabe ist es, die Klagen der Sterblichen über die Frechheit der Jungen gegenüber den Alten, der Kinder gegenüber ihren Eltern, der Gastgeber gegenüber ihren Gästen und der Hausherren oder Stadträte gegenüber Bittstellern anzuhören – und solche Verbrechen zu bestrafen, indem sie die Schuldigen unerbittlich verfolgen. Das Aussehen der Erinnyen variiert je nach Quelle, obwohl sie häufig als schwarz gekleidet beschrieben werden. ^{[ 23 ]} In Aischychlos’ Eumeniden vergleicht die Priesterin des Pythischen Apollon ihre Ungeheuerlichkeit mit der der Gorgonen und Harpyien , fügt aber hinzu, dass sie flügellos seien und Hass aus ihren Augen tropfe. ^{[ 24 ]} Euripides hingegen gibt ihnen Flügel, ebenso wie Vergil. ^{[ 25 ]} Oft werden sie mit Schlangen im Haar dargestellt. ^{[ 26 ]}

Die Erinnyen werden gemeinhin mit Nacht und Dunkelheit in Verbindung gebracht. Verschiedene Überlieferungen behaupten, sie seien die Töchter der Nyx , der Göttin der Nacht. Auch in den Werken von Aischylos und Euripides werden sie sowohl in ihrem Aussehen als auch in der Tageszeit, zu der sie erscheinen, mit Dunkelheit assoziiert. ^{[ 27 ]}

Beschreibung von Tisiphone in Statius ' Thebaid :

So betete er, und die grausame Göttin wandte ihr finsteres Antlitz lauschend. Zufällig saß sie neben dem düsteren Kokytos , hatte die Schlangen von ihrem Haupt gelöst und sie das schwefelhaltige Wasser lecken lassen. Sogleich, schneller als das Feuer des Jupiter oder Sternschnuppen, sprang sie vom finsteren Ufer empor: Die Schar der Geister wich vor ihr zurück, aus Furcht, ihrer Königin zu begegnen; dann, durch die Schatten und die von Geisterhorden finsteren Felder ziehend, eilte sie zum Tor des Tainaros , dessen Schwelle niemand überschreiten und wieder zurückkehren kann. Der Tag spürte ihre Gegenwart, die Nacht legte ihre pechschwarze Wolke dazwischen und erschreckte seine glänzenden Rosse; fern erbebte der hoch aufragende Atlas und verlagerte die Last des Himmels auf seine zitternden Schultern. Sogleich erhob sie sich aus Maleas Tal und eilte auf dem bekannten Weg nach Theben: Denn kein Auftrag führte sie schneller hin und zurück, nicht einmal der verwandte Tartaros selbst gefiel ihr so ​​gut. Hundert gehörnte Schlangen beschatteten ihr Antlitz, der wimmelnde Schrecken ihres furchtbaren Hauptes; tief in ihren eingesunkenen Augen glühte ein eisernes Licht, wie wenn atrakische Zauber die gebärende Phoibe durch die Wolken rot färbten; von Gift erfüllt, dehnte sich ihre Haut und schwoll vor Verderbnis an; ein feuriger Dampf entströmte ihrem bösen Mund und brachte der Menschheit unstillbaren Durst, Krankheit, Hunger und Tod. Von ihren Schultern fiel ein karges, grausiges Gewand, dessen dunkle Verschlüsse sich auf ihrer Brust trafen: Atropos und Proserpina selbst fertigten ihr dieses Gewand aufs Neue. Dann schüttelt sie wütend beide Hände, die eine glänzt wie eine Leichenfackel, die andere peitscht mit einer lebenden Wasserschlange durch die Luft. ^{[ 28 ]}

Pausanias beschreibt ein Heiligtum in Athen, das den Erinnyen geweiht war und den Namen Semnai trug:

Unweit des Areopags, des Athener Mordgerichtshofs, befindet sich ein Heiligtum der Göttinnen, die die Athener Augustinerinnen nennen, Hesiod sie in der Theogonie jedoch Erinnyen (Furien) nennt. Aischylos stellte sie als Erster mit Schlangen im Haar dar. Doch weder auf den Bildern dieser noch auf denen der Unterweltgottheiten findet sich etwas Furchterregendes. Es gibt Darstellungen von Pluto, Hermes und der Erde, denen jene geopfert werden, die auf dem Areshügel einen Freispruch erhalten haben; auch zu anderen Anlässen werden Opfergaben von Bürgern und Fremden dargebracht.

Die Orphischen Hymnen , eine Sammlung von 87 religiösen Gedichten in der Übersetzung von Thomas Taylor, enthalten zwei Strophen über die Erinnyen. Hymne 68 bezeichnet sie als die Erinnyen, während Hymne 69 sie als die Eumeniden bezeichnet. ^{[ 29 ]}

Hymne 68, an die Erinnyen:

Ihr lauten, bacchantischen Furien [Erinnyen], hört! Ihr, ich rufe euch an, ihr furchtbaren Mächte, die alle verehren; nächtlich, tiefgründig, im Verborgenen, die ihr euch zurückzieht, Tisiphone, Alecto und Megara, die Schrecken: Tief in einer Höhle vereint, in die Nacht gehüllt, nahe dort, wo der Styx fließt, undurchdringlich für den Blick; stets anwesend bei geheimnisvollen Riten, wütend und wild, denen das furchtbare Gesetz des Schicksals gefällt; Rache und schreckliche Leiden gehören euch, verborgen in einem wilden Schleier, streng und stark, furchtbare Jungfrauen, die ihr ewig in verschiedenen Gestalten in der tiefsten Hölle weilt; luftig und unsichtbar für die Menschen, und schnell eilend, so schnell wie der Geist. Vergebens mag die Sonne mit geflügeltem Glanz hell, vergebens mag der Mond, der milderes Licht weit hinausschießt, Weisheit und Tugend mögen vergebens versuchen; Und gnädig, Kunst, unsere Beförderung zu erlangen, es sei denn, ihr verschwört euch bereitwillig mit diesen und wendet euren alles zerstörenden Zorn weit ab. Die unermesslichen Stämme der Sterblichen erblickt ihr und regiert gerecht mit dem unparteiischen Auge des Rechts. Kommt, schlangenhaarige, vielgestaltige Schicksalsgöttinnen, unterdrückt euren Zorn und neigt euch unseren Riten zu. ^{[ 30 ]}

Hymne 69, an die Eumeniden:

Hört mich, ihr erhabenen Furien [Eumeniden], mächtig und furchtbar, berühmt für eure weisen Ratschläge; heilig und rein, geboren vom irdischen Zeus [Zeus Khthonios] (Hades) und der Proserpina [Phersephone], deren liebliche Locken sie schmücken: Deren durchdringender Blick, mit unbegrenzter Sicht, die Taten aller Frevler erfasst: Dem Schicksal ergeben, das das Geschlecht (mit strengem Zorn) für ungerechte und niederträchtige Taten bestraft. Dunkelhäutige Königinnen, deren glitzernde Augen von schrecklichem, strahlendem, lebenszerstörendem Licht erhellt sind: Ewige Herrscherinnen, furchtbar und stark, denen Rache und grausame Folter gehören; verhängnisvoll und schrecklich für den menschlichen Anblick, mit schlangenartigen Locken, die in der Nacht umherwandern; Naht euch beide und freut euch an diesen Riten, denn ihr, rufe ich mit heiliger, flehender Stimme. ^{[ 31 ]}

Mythenfragmente, die sich mit den Erinnyen befassen, finden sich unter den ältesten erhaltenen Zeugnissen der altgriechischen Kultur. Die Erinnyen spielen eine bedeutende Rolle im Mythos des Orestes , der in vielen Werken der altgriechischen Literatur immer wiederkehrt .

Die Erinnyen, die in der altgriechischen Literatur von Gedichten bis zu Dramen eine bedeutende Rolle spielen, bilden den Chor und sind im Finale von Aischylos ’ dramatischer Trilogie, der Orestie, von zentraler Bedeutung. Im ersten Stück, Agamemnon , kehrt König Agamemnon vom Trojanischen Krieg zurück, wo er von seiner Frau Klytaimnestra ermordet wird . Diese sinnt auf Rache für ihre Tochter Iphigenie , die Agamemnon geopfert hatte, um günstige Winde für die Fahrt nach Troja zu erhalten. Im zweiten Stück, Die Libationsträgerinnen , ist ihr Sohn Orestes erwachsen und erhält vom Orakel des Apollon den Auftrag , den Mord an seinem Vater durch die Hand seiner Mutter zu rächen. Nach seiner Rückkehr gibt sich Orestes seiner Schwester Elektra zu erkennen und gibt sich als Bote aus, der Klytaimnestra die Nachricht von seinem Tod überbringen soll. Anschließend tötet er seine Mutter und ihren Geliebten Aigisthos . Obwohl Orestes dem Befehl Apollons folgte, beging er dennoch Muttermord, ein schweres Sakrileg. ^{[ 32 ]} Deshalb wird er von den schrecklichen Erinnyen verfolgt und gequält, die weitere Blutrache fordern. ^{[ 33 ]}

In den Eumeniden rät Apollo Orestes in Delphi , nach Athen zu reisen und die Göttin Athene um Hilfe zu bitten . Dort veranlasst Athene, dass Orestes vor einem Geschworenengericht aus athenischen Bürgern angeklagt wird, dem sie selbst vorsitzt. Die Erinnyen treten als Orestes' Anklägerinnen auf, während Apollon ihn verteidigt. Der Prozess entwickelt sich zu einer Debatte über die Notwendigkeit von Blutrache, die Ehre, die einer Mutter im Vergleich zu der eines Vaters gebührt, und den Respekt, der alten Gottheiten wie den Erinnyen im Vergleich zur jüngeren Generation um Apollon und Athene entgegengebracht werden muss. Die Jury stimmt unentschieden ab. Athene nimmt an der Abstimmung teil und spricht Orestes frei. Sie erklärt ihn aufgrund der von ihr aufgestellten Prozessregeln für frei. ^{[ 34 ]} Trotz des Urteils drohen die Erinnyen, alle Einwohner Athens zu quälen und das Umland zu vergiften. Athene bietet den alten Göttinnen jedoch eine neue Rolle an: Sie sollen die Gerechtigkeit und die Stadt beschützen, nicht die Rache. Sie überzeugt sie, den Kreislauf der Blutrache zu durchbrechen (außer im Krieg, der für Ruhm und nicht für Rache geführt wird). Sie verspricht ihnen, dass die Göttinnen von den Athenern und ihr selbst die gebührende Ehre erhalten werden, erinnert sie aber auch daran, dass sie den Schlüssel zu dem Speicher besitzt, in dem Zeus die Blitze aufbewahrt, mit denen die anderen, älteren Götter besiegt wurden. Diese Mischung aus Bestechung und versteckten Drohungen besänftigt die Erinnyen, die daraufhin von Athene in einer Prozession zu ihrer neuen Behausung geleitet werden. Im Drama werden die „Furien“ fortan als „Semnai“ (Ehrwürdige) angesprochen, da sie nun von den Bürgern Athens geehrt werden und den Wohlstand der Stadt sichern sollen. ^{[ 35 ]}

In Euripides ’ Orestes werden die Erinnyen erstmals mit den Eumeniden gleichgesetzt ^{[ 36 ]} (Εὐμενίδες, Plural von Εὐμενίς; wörtlich „die Gnädigen“, aber auch übersetzt als „die Freundlichen“). ^{[ 37 ]} Dies liegt daran, dass es als unklug galt, sie namentlich zu erwähnen (aus Furcht, ihre Aufmerksamkeit zu erregen); die ironische Bezeichnung ähnelt der, mit der Hades , der Gott der Toten, als Pluton oder Pluto, „der Reiche“, bezeichnet wird. ^{[ 38 ]} Die Verwendung von Euphemismen für die Namen von Gottheiten dient vielen religiösen Zwecken.

Laut der Odyssee und späteren Scholien darüber entführten die Erinnyen einst Pandareus ' Töchter Kleothera und Merope , die nach dem Tod ihrer Eltern von Aphrodite adoptiert worden waren. Während die Göttin versuchte, für die beiden, sobald sie heiratsfähig waren, geeignete Ehemänner zu finden, verschleppten die Erinnyen mit Hilfe der Windgötter oder der Harpyien die Mädchen und machten sie zu ihren Dienerinnen. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

• Horkos  – Personifikation in der griechischen Mythologie
• Styx#Eid der Götter  – Göttin und Fluss in der griechischen Mythologie

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• Das Theoi-Projekt, „Die Erinnyen“
• Die ikonografische Datenbank des Warburg-Instituts (Bilder von Furien)