Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi

Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi (geb. 1931) ist eine italienische Anthropologin und Dravidologin ^{[ 3 ]} , die Feldforschungen in Indien, hauptsächlich im Bundesstaat Tamil Nadu , durchgeführt hat .

Ferro-Luzzi wurde 1931 in Deutschland geboren.

Ferro-Luzzi schloss 1954 ihr Studium der modernen Sprachen an der Universität Mainz mit einem Diplom ab. ^{[ 4 ]} 1968 promovierte sie an der Universität Rom in Geographie mit einer Dissertation in Anthropologie. ^{[ 1 ]} Zwischen 1985 und 1991 war sie kurzzeitig an den Universitäten Venedig , Bologna und Rom tätig. Sie lehrte Tamilische Sprache und Literatur an der Universität Neapel „L’Orientale“ und war dort auch als Professorin für Asienwissenschaften tätig .

Seit 1971 reiste Ferro-Luzzi mehrmals nach Indien (hauptsächlich nach Tamil Nadu ), um Feldstudien durchzuführen. ^{[ 3 ]} Irgendwann vor 2019 (wahrscheinlich im März 2003) hatte sie auch Kontakt zu dem tamilischen Folkloristen und Autor Ki. Rajanarayanan (1923–2021), der im Unionsterritorium Puducherry lebte . ^{[ 5 ]}

Ihre Forschungsarbeiten konzentrieren sich auf die Kultur des Hinduismus, betrachtet durch die Linse der tamilischen Literatur; die Mythologien und Rituale des Hinduismus; und die „kulturspezifischen und kulturfreien Einstellungen zu Essen, Reinheit und Unreinheit“ ^{[ 4 ]} . Laut Heinz Scheifinger vertritt sie die Ansicht, dass der Hinduismus „Einheit in der Vielfalt“ aufzeigt ^{[ 6 ] .}

Sie arbeitete von 1985 bis 1991 als Dozentin an den Universitäten Venedig, Bologna und Rom. ^{[ 1 ]} Sie lehrte Tamil am Institut für Linguistik der Universität Rom. ^{[ 4 ]} Von 1992/93 bis 2000/01 war sie als außerordentliche Professorin für Tamilische Sprache und Literatur an der Universität Neapel „L’Orientale“ tätig. ^{[ 1 ]} Dort lehrte sie auch als Professorin am Institut für Asienwissenschaften. ^{[ 7 ]} Sie ist emeritiert. ^{[ 1 ]}

Nach Ansicht von Ferro-Luzzi sollte das Naivedyam an die Götter laut Peter Berger „als Kommunikationsakt verstanden werden und wie sprachliche Elemente funktionieren, nämlich durch Opposition, Kombination und Redundanz“. ^{[ 8 ]}

Ferro-Luzzis Werk „ The Maze of Fantasy in Tamil Folktales“ ( 2002 ) wurde von Ülo ​​Valk ^{[ 9 ]} , Sascha Ebeling ^{[ 10 ]} und Herman Tieken ^{[ 11 ]} rezensiert. Ihre Arbeit ist eine Monografie zur „tamilischen Folklore im gesamtindischen Kontext“ und basiert auf rund 50 veröffentlichten Sammlungen tamilischer Volkserzählungen. Valk merkte an, dass Ferro-Luzzi „mehrere wertvolle Beobachtungen“ zu „dyadischen Mustern in tamilischen Volkserzählungen, ihrer didaktischen Funktion und ihren Verbindungen zu Liedern und Sprichwörtern sowie zur Konzeptualisierung des Erzählkorpus als polythetisches Netzwerk“ beigetragen habe. Valk merkte an, dass Ferro-Luzzi zwar „sorgfältig die genauen Verweise auf die Originalpublikationen angegeben“ habe, sich aber nicht besonders auf „Quellenkritik“ konzentriert habe. Sie untersuchte einige Theorien der Volkserzählungsforschung, und Valk war der Ansicht, dass ihre Kritik an den zeitgenössischen Theorien im Vergleich zu den analytischen Studien von Gelehrten wie Bengt Holbek und Max Lüthi „relativ dürftig“ sei . Laut Valk würde ihre Forschung zukünftig „wahrscheinlich“ als Instrument zur Klassifizierung indischer Erzählungen dienen, ein Vorhaben, das von Heda Jason, Jonas Balys, Stith Thompson und Warren E. Roberts begonnen wurde. ^{[ 9 ]}

Ebeling erklärte, Ferro-Luzzis Forschung beschreibe, „ob und wie ein bestimmtes Thema in einem tamilischen Volksmärchen behandelt wird“ und untersuche zudem „das Zusammenspiel indischer und westlicher Motive innerhalb von Volksmärchen sowie Motive, die in ansonsten unzusammenhängenden Märchen wiederkehren“. Laut Ebeling kritisierte sie den gängigen Ansatz der Märchenklassifizierung und betonte die Notwendigkeit, sich in einer analytischen Untersuchung von Volksmärchen auf Motive statt auf Märchentypen zu konzentrieren. Ihr vorgeschlagener Ansatz sei, so Ebeling, hilfreich für vergleichende und kulturübergreifende Studien zu Volksmärchen. ^{[ 10 ]} Tieken vom Kern-Institut in Leiden erklärte, sie habe das gesamte Material des Buches „aus bestehenden Sammlungen von Volksmärchen, hauptsächlich in Tamil“, entnommen und diese Sammlungen nicht als eigenständiges Phänomen betrachtet. Er sah ihre Arbeit als Übersetzung von Auszügen aus dem Hitopadesha ins Tamilische, und laut Tieken sei der Nutzen ihrer Arbeit für die Volksmärchenforschung begrenzt. ^{[ 11 ]}

Ferro-Luzzis gemeinsam verfasstes Werk „The Taste of Laughter: Aspects of Tamil Humour“ (1992) wurde von Sadhana Naithani ^{[ 12 ]} von der Jawaharlal Nehru University sowie von Aru Ramanathan und N. Palani ^{[ 13 ]} von der Tamil University rezensiert. Ramanathan und Palani stellten fest, dass Ferro-Luzzi die vielfältigen Facetten eines Dorfes in Tamil Nadu aus anthropologischer und literarischer Perspektive untersuchte. Sie beleuchtete die interkulturellen und kulturspezifischen Aspekte des Dorfes im Zusammenhang mit den Werken von Ki. Rajanarayanan. Laut Ramanathan und Palani lieferte Ferro-Luzzi Einblicke in die Haltung der Bevölkerung gegenüber Land, Tradition, Tieren und Mitmenschen sowie in deren Unwissenheit, Skepsis und Pragmatismus. Sie vertrat die Ansicht, dass die Menschen in Indien dazu neigten, widersprüchliche Ideen zu kategorisieren. ^{[ 13 ]} Naithani erklärte, ihre Arbeit sei „weitgehend deskriptiv und biete nur wenige Einblicke in die Aspekte des tamilischen Humors“. ^{[ 12 ]}

Laut Laura E. Little betonte Ferro-Luzzi, dass Inkongruenz zwar häufig im Humor vorkommt, aber keine Voraussetzung für Humor ist. Little erklärte, ihre Arbeit stelle die „wichtigste Herausforderung für die Annahme dar, dass Inkongruenz im Humorprozess eine zentrale Rolle spielt“, und „Humorforscher“ nähmen sie „sehr ernst“. Allerdings merkten sie an, dass ihre Forschung „nicht ausreichend theoretisch fundiert und durch Beispiele unzureichend untermauert“ sei. So bezeichnete beispielsweise Elliott Oring ihre Analyse von Witzen als „unvollständig“ und die von ihr angeführten Beispiele als „fragwürdig“. ^{[ 14 ]}

Zu den von Ferro-Luzzi verfassten Büchern gehören unter anderem folgende:

• Ferro-Luzzi, GE (2002). Das Labyrinth der Fantasie in tamilischen Volksmärchen . Wiesbaden, Deutschland: Otto Harrassowitz Verlag . ISBN 978-3447045681. LCCN  2002505105 . OCLC  491172336 .
• Ferro-Luzzi, GE (1996). Der Geruch der Erde: Rajanarayanans literarische Beschreibung des tamilischen Dorflebens . Neapel, Italien: Istituto Universitario Orientale . LCCN  97202004 . OCLC  470147668 .
• Ferro-Luzzi, G. E. (1995). Der „unverständliche“ Schriftsteller: Tamilische Kultur in Ramamirthams Werk und Weltanschauung . Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447036771LCCN  96178862 . OCLC  468158527 .​
• Ferro-Luzzi, G. E. (1987). Die selbstmelkende Kuh und das blutende Liṅgam: Motivverflechtungen in indischen Tempellegenden . Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. doi : 10.1017/S0041977X0003487X . ISBN 978-3447027342LCCN  88130932 . OCLC  952960768 . S2CID  162232163 .​

• Ferro-Luzzi, G. E.; Simoons, Frederick J.; Batra, S. M.; Chakravarti, A. K.; et al. (September 1979). „Fragen zur Kontroverse um die heilige Kuh [und Kommentare und Erwiderung]“. Current Anthropology . 20 (3). University of Chicago Press : 467–493 . doi : 10.1086/202319 . JSTOR  2742106. S2CID  155439775 .
• Ferro-Luzzi, G. E. (September 1977). „Ritual as Language: The Case of South Indian Food Offerings“. Current Anthropology . 18 (3). University of Chicago Press: 507–514 . doi : 10.1086 /201930 . JSTOR  2741405. S2CID  144174632 .
• Ferro-Luzzi, GE (1973) [Verfasst 1972]. „Nahrungsvermeidung schwangerer Frauen in Tamil Nadu“. Ecology of Food and Nutrition . 2 (4). Taylor & Francis : 259–266 . Bibcode : 1973EcoFN...2..259F . doi : 10.1080/03670244.1973.9990346 . S2CID  71004517 .
• Ferro-Luzzi, G. E. (1997) [Verfasst 1986]. „Der polythetisch-prototypische Ansatz zum Hinduismus“ . Verfasst in Wilhelmsfeld, Deutschland. In: Sontheimer, Günther-Dietz; Kulke, Hermann (Hrsg.). Hinduism Reconsidered, Band 3. Europäische Konferenz für Moderne Südasienstudien (Beiträge der 9. Europäischen Konferenz für Moderne Südasienstudien, Heidelberg , 1986). South Asian Studies, Nr. 24 (2., überarbeitete Auflage). New Delhi, Indien: Manohar. S.  294–304 . ISBN 978-8173041983. LCCN  97914295 . OCLC  1179507103 – via Leibniz Informationszentrum .
• Ferro-Luzzi, GE (1977). „Die Logik südindischer Essensangebote“. Anthropos . 72 (3/4). Nomos Verlagsgesellschaft mbH : 529–556 . JSTOR  40459138 .
• Ferro-Luzzi, G. E. (1974) [Verfasst 1972]. „Nahrungsmittelvermeidung während des Wochenbetts und der Stillzeit in Tamil Nadu“. Ecology of Food and Nutrition . 3 (1). Taylor & Francis: 7–11 . Bibcode : 1974EcoFN...3....7F . doi : 10.1080/03670244.1974.9990355 . S2CID  75198020 .