Maxime zum Lernen
Bildung ist für einen Menschen ein Name, der Schönheit übertrifft; Bildung ist besser als verborgene Schätze. Bildung ist ein Begleiter auf Reisen in fremde Länder, Bildung ist unerschöpfliche Kraft. Bildung ist die Quelle des Ruhms und der Quell des Sieges im Senat. Bildung ist ein erhabener Blick, Bildung ist Lebensgrundlage; ein Mensch ohne Bildung ist wie ein Tier auf dem Feld.
Hitopadesha ( Sanskrit : हितोपदेशः, IAST : Hitopadeśa , „Nützlicher Rat“) ist ein indischer Text in Sanskrit , der Fabeln mit menschlichen und tierischen Figuren enthält. Er vereint Lebensweisheiten, Weisheiten und Ratschläge zu politischen Angelegenheiten in einfacher, eleganter Sprache [ 2 ] : ix–xiv und wurde vielfach übersetzt.
Über seinen Ursprung ist wenig bekannt. Der erhaltene Text stammt vermutlich aus dem 12. Jahrhundert, wurde aber wahrscheinlich zwischen 800 und 950 n. Chr. von Narayana verfasst. [ 3 ] Das älteste in Nepal gefundene Manuskript stammt aus dem 14. Jahrhundert, und sein Inhalt und Stil lassen sich auf die alten Sanskrit-Abhandlungen, die sogenannten Panchatantra, aus einer viel früheren Zeit zurückführen. [ 2 ] : ix–xiv [ 4 ]
Der Autor und seine Quellen
Die Autorschaft des Hitopadesa ist umstritten. Indologen des 19. Jahrhunderts schrieben den Text Vishnu Sharma zu , einem Erzähler und einer Figur, die häufig in den Fabeln auftritt. Nach der Entdeckung des ältesten bekannten Manuskripts in Nepal aus dem Jahr 1373 und der Erstellung einer kritischen Edition erkennen Gelehrte im Allgemeinen die Autorität der beiden Schlussverse an. Diese Verse nennen Narayana als Autor und einen König namens Dhavala Chandra als Förderer des Textes. [ 2 ] : ix–xiv. Da jedoch kein weiteres Werk dieses Autors bekannt ist und der erwähnte Herrscher in anderen Quellen nicht nachweisbar ist, wissen wir fast nichts über beide. Die Datierung des Werkes ist daher problematisch. Es enthält Zitate aus Werken des 8. Jahrhunderts, und andere interne Hinweise deuten möglicherweise auf einen ostindischen Ursprung während des späteren Pala-Reiches (8.–12. Jahrhundert) hin. [ 2 ]
Narayana erklärt, dass das Werk die Beherrschung des Sanskrit ( samskrita-uktishu ) und das Wissen um weises Verhalten ( niti-vidyam ) fördern soll. Dies geschieht durch das Erzählen moralischer Geschichten, in denen Vögel, Tiere und Menschen miteinander interagieren. Das Interesse wird durch die Technik der eingebetteten Erzählungen aufrechterhalten, in denen eine Geschichte durch eine illustrative Erzählung unterbrochen wird, bevor sie fortgesetzt wird. Der Stil ist kunstvoll, und es finden sich häufig prägnante Verszwischenspiele, die die Aussagen der verschiedenen Sprecher veranschaulichen. [ 5 ] Aufgrund dieser, die den weitaus größten Teil des Textes ausmachen, wurde das Werk als eine Anthologie (manchmal widersprüchlicher) Verse aus verschiedenen Quellen zum Thema Staatskunst beschrieben. [ 6 ]
Das Hitopadesha weist große Ähnlichkeit mit dem altindischen Sanskrit-Klassiker Panchatantra auf , einer weiteren Sammlung von Fabeln mit moralischen Lehren. Beide Werke haben eine identische Rahmenhandlung, wobei sich das Hitopadesha jedoch durch seine vier Abschnitte von den fünf Abschnitten des alten Textes unterscheidet. Laut Ludwik Sternbachs kritischer Ausgabe des Textes ist das Panchatantra die Hauptquelle für etwa 75 % des Inhalts des Hitopadesha , während ein Drittel seiner Verse auf das Panchatantra zurückgeführt werden kann . In seinen einleitenden Versen bekennt Narayana, dass er dem Panchatantra und einem weiteren Werk verpflichtet ist. Letzteres ist unbekannt, könnte aber die Dharmashastras oder ein anderes Werk sein. [ 2 ] : xii–xv
Inhalt
Mitgefühl
Wie dir dein Leben kostbar ist, so ist ihm das Leben jedes Geschöpfes kostbar. Die Guten haben Mitgefühl mit allen, im Vergleich und in Analogie zu ihrer eigenen Natur.
Der Hitopadesha ist in vier Bücher gegliedert, mit einer Einleitung namens Prastavika . Der erste Vers drückt Verehrung für den Hindu-Gott Ganesha und die Göttin Saraswati aus . [ 7 ] Es existieren mehrere Textfassungen, die sich jedoch im Gegensatz zu anderen alten und mittelalterlichen Hindu-Texten , deren Fassungen stark variieren, recht ähneln. [ 2 ] : ix–x, xvi–xviii Die kürzeste Fassung umfasst 655 Verse, die längste 749. [ 2 ] : ix–x, xvi–xviii In der von Wilkins übersetzten Fassung enthält das erste Buch des Hitopadesha neun Fabeln, das zweite und dritte jeweils zehn und das vierte dreizehn. [ 8 ]
Buch 1 Mitralabha : Wie man einen Freund gewinnt
Das erste Buch beginnt mit der Feststellung, dass weise und aufrichtige Freunde arm oder mittellos sein können, aber gerade sie einem zum Erfolg im Leben verhelfen können. Das Buch empfiehlt, dass gute Menschen gute Freunde suchen; sie sind wie ein Gefäß, in dem man Freuden und Sorgen des Lebens anlegt, und nicht Worte, sondern Verhalten und Taten definieren einen Freund. [ 9 ] [ 2 ] : 13–17
| Fabel | Titel [ 8 ] | Themen |
| 1.1 | Die Tauben, die Krähe, die Maus, die Schildkröte und das Reh | |
| 1.2 | Der Reisende und der Tiger | |
| 1.3 | Der Hirsch, der Schakal und die Krähe | |
| 1.4 | Der blinde Geier, die Katze und die Vögel | |
| 1,5 | Die Geschichte der Maus Hiranyaka | |
| 1.6 | Der alte Mann und seine junge Frau | |
| 1.7 | Der Jäger, der Hirsch, das Wildschwein, die Schlange und der Schakal | |
| 1.8 | Der Sohn des Rajas und die Frau des Kaufmanns | |
| 1.9 | Der Schakal und der Elefant |
Buch 2 Suhrdbheda : Wie man einen Freund verliert
Das zweite Buch beginnt mit der Feststellung, dass tiefe Freundschaften durch grausame und neidische Wesen zerstört werden können, die solche Freundschaften beneiden. Es führt aus, dass Fehlinformationen, die Fokussierung auf Meinungsverschiedenheiten, übereiltes Handeln ohne gründliche Prüfung und mangelnde Kommunikation Keile zwischen Freunde treiben. [ 10 ] [ 2 ] : 75–84
| Fabel | Titel [ 8 ] | Themen |
| 2.1 | Der Stier, die beiden Schakale und der Löwe | |
| 2.2 | Der Affe und der Keil | |
| 2.3 | Der Dieb, der Esel und der Hund | |
| 2.4 | Der Löwe, die Maus und die Katze | |
| 2,5 | Die arme Frau und die Glocke | |
| 2.6 | Die Abenteuer von Kanadarpaketu | |
| 2.7 | Die Bäuerin und ihre beiden Kumpane | |
| 2.8 | Die Krähe, die goldene Kette und die schwarze Schlange | |
| 2.9 | Der Löwe und das Kaninchen | |
| 2.10 | Die Rebhühner und das Meer |
Buch 3 Vigaraha : Krieg
Das dritte Buch präsentiert eine Reihe von Fabeln, in denen der Krieg als Folge von Gier, Kritik an anderen, bösen Menschen und ihren Ideologien, einem grausamen und undankbaren Anführer, mangelnder Selbstbeherrschung, mangelnder Vorbereitung, unzureichenden Befestigungen, einem schwachen Militär, schwacher Diplomatie und schlechter Beratung beschrieben wird. [ 11 ]
| Fabel | Titel [ 8 ] | Themen |
| 3.1 | Die Gänse und die Pfauen | |
| 3.2 | Die Vögel und die Affen | |
| 3.3 | Der Esel im Tigerfell | |
| 3.4 | Die Elefanten und die Kaninchen | |
| 3,5 | Die Gans und die Krähe | |
| 3.6 | Der Varttaka und die Krähe | |
| 3.7 | Der Wagner und seine Frau | |
| 3.8 | Der blaue Schakal | |
| 3.9 | Der Mann, der seinen eigenen Sohn opferte | |
| 3.10 | Der Barbier, der einen Bettler tötete |
Buch 4 Sandhi : Frieden
Die Fabeln in Buch 4 besagen, dass es stets besser ist, mit sieben Arten von Menschen Frieden zu suchen: den Wahrhaftigen, den Tugendhaften, den Gerechten, den Starken, den Siegreichen, denjenigen mit vielen Brüdern und den selbstzerstörerischen Wertlosen. [ 12 ] Frieden kann erreicht werden, so Hitopadesha , wenn man das eigene Verhalten und Streben ebenso gründlich prüft wie das des Gegenübers, auf den Rat guter Freunde achtet, den Gegner mit Respekt und Verständnis behandelt, das seinem Charakter entspricht, und einen oder mehrere der sechzehn Arten von Verträgen, gegenseitiger Hilfe und gemeinsamen Unternehmungen zwischen beiden Seiten eingeht, wodurch die Suche nach der Wahrheit ermöglicht wird. [ 13 ] [ 2 ] : 227–230
| Fabel | Titel [ 8 ] | Themen |
| 4.1 | Die Gänse und die Pfauen: Teil 2 | |
| 4.2 | Die Schildkröte und die beiden Gänse | |
| 4.3 | Die drei Fische | |
| 4.4 | Der Kaufmann und seine listige Ehefrau | |
| 4,5 | Die Kräne und der „hilfreiche“ Feind | |
| 4.6 | Die Maus und der Einsiedler | |
| 4.7 | Der böse Reiher und die Krabbe | |
| 4.8 | Der Brahmane, der die Töpfe und Pfannen zerbrach | |
| 4.9 | Die beiden Giganten | |
| 4.10 | Der Brahmane und seine Ziege | |
| 4.11 | Das Kamel, die Krähe, der Tiger und der Schakal | |
| 4.12 | Die alte Schlange und die Frösche | |
| 4.13 | Der Brahmane und der treue Mungo |
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Der Text endet mit Folgendem:
Möge der Friede allen siegreichen Besitzern der Erde ewig Glück bringen, mögen gerechte Menschen für immer frei von Widrigkeiten sein und der Ruhm derer, die Gutes tun, lange gedeihen, möge die Klugheit wie eine strahlende Sonne unaufhörlich auf eure Brust scheinen, möge die Erde mit all ihren unermesslichen Reichtümern lange zu eurem Genuss bestehen bleiben.
— Hitopadesa , Übersetzer: Charles Wilkins [ 14 ]
Übersetzungen
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren Übersetzungen des Hitopadesha in die folgenden indischen Sprachen bekannt: [ 2 ] : ix–xi
- Östliche Bundesstaaten Indiens: Bangla, Odiya
- Westliche Bundesstaaten: Gujarati
- Zentralstaaten: Marathi
- Nördliche Staaten: Hindi, Newari, Urdu
- Südliche Bundesstaaten: Kannada, Malayalam, Tamil, Telugu
Der Text wurde unter verschiedenen Titeln in zahlreiche asiatische Sprachen wie Burmesisch, Khmer, Thailändisch, Malaiisch, Persisch und Singhalesisch sowie ins Niederländische, Englische, Französische, Deutsche, Griechische, Spanische und Russische übersetzt. [ 2 ] : ix–xi
Akbar (1542–1605) lobte die Übersetzung des Hitopadesha bei seinem Minister Abul Fazl und schlug vor, die Gedichte, die den Erzählfluss oft unterbrechen, zu kürzen. Fazl überarbeitete das Buch daraufhin in einem verständlichen Stil und veröffentlichte es mit Erläuterungen unter dem Titel „ Kriterium der Weisheit“ . [ 15 ]
Das Hitopadesha war auch bei den Gelehrten des Britischen Raj sehr beliebt . Es war das erste Sanskrit-Buch, das in Nagari -Schrift gedruckt wurde, als es 1803/04 von William Carey in Serampore mit einer Einleitung von Henry Colebrooke veröffentlicht wurde . [ 16 ] Im Laufe des 19. Jahrhunderts folgten mehrere weitere Ausgaben, darunter die von Max Müller aus dem Jahr 1884, die eine interlineare wörtliche Übersetzung enthält.
Bereits 1786 stieß Sir William Jones auf das Werk, und im darauffolgenden Jahr wurde es von Charles Wilkins ins Englische übersetzt , der auch die erste englische Übersetzung der Bhagavad Gita angefertigt hatte . [ 17 ] Eine spätere Übersetzung von Edwin Arnold , dem damaligen Rektor des Puna College, wurde 1861 in London unter dem Titel „The Book of Good Counsels“ veröffentlicht . [ 18 ]
Siehe auch
Referenzen
- ^ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fabeln und Sprichwörter , London: George Routledge & Sons, Seite 27
- ^ a b c d e f g h i j k l m S. Narayana (2006). Hitopadesa . Übersetzt von Haksar und Penguin Books. ISBN 978-0-140-45522-9Die
- ^ Kaushik Roy (2012). Hinduismus und die Ethik der Kriegsführung in Südasien: Von der Antike bis zur Gegenwart . Cambridge University Press. S. 151. ISBN 978-1-139-57684-0Die
- ^ Panchatantra: INDISCHE LITERATUR , Encyclopaedia Britannica
- ^ K. Ayyappa Paniker, Indian Narratology , New Delhi, 2003, S. 78–83
- ^ Judit Törzök, Freundliche Ratschläge von Nārāyana und die Abenteuer von König Vikrama , New York University 2007, S. 25ff.
- ^ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fabeln und Sprichwörter , London: George Routledge & Sons, Seite 17
- ^ a b c d e Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fabeln und Sprichwörter , London: George Routledge & Sons, Seiten 15-16
- ^ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fabeln und Sprichwörter , London: George Routledge & Sons, Seiten 29, 96-98
- ^ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fabeln und Sprichwörter , London: George Routledge & Sons, Seiten 99, 150-167
- ^ Friedrich Max Müller (1865). Das zweite, dritte und vierte Buch der Hitopadesa . Longman, Green, Longman, Roberts & Green. S. 60–109 .
- ^ Friedrich Max Müller (1865). Das zweite, dritte und vierte Buch der Hitopadesa . Longman, Green, Longman, Roberts & Green. S. 110–151 .
- ^ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fabeln und Sprichwörter , London: George Routledge & Sons, Seite 227-263, 271-276
- ^ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fabeln und Sprichwörter , London: George Routledge & Sons, Seite 277
- ^ Sir Edwin Arnold (1893), Das Buch der guten Ratschläge...: Aus dem Sanskrit von "Hitopadesa". , London: WH Allen & Co. Limited, Seite x
- ^ C. R. Lanman (1908), „Notes on the Externals of Indian Books“ , The Panchatantra: a collection of ancient Hindu tales in the recension, called Panchakhyanaka, and dated 1199 AD, of the Jaina Monk, Purnabhadra; critically edited in the original Sanskrit, by Johannes Hertel , Harvard Oriental Series , S. xxii, xxxv
- ^ Charles Johnston (29. November 1925), „Auch in Indien lebte ein Onkel Remus: Alte Geschichten des Panchatantra erscheinen nun in englischer Sprache“ , The New York Times , S. BR2
- ^ Hitopadesa, übersetzt von E. Arnold im Internet
Weiterführende Literatur
- Max Müller (1884), Buch I , Bücher II, III, IV ( alt )
- Lakshmīnarayaṇa Ṣarman (1830), Hitopadesha von Vishnusama , englische Übersetzung mit Sanskrit- und bengalischen Versionen, Harvard University Archives
- Edwin Arnold (1861), Hitopadesa: Das Buch der guten Ratschläge , Archiv der Columbia University
Das Hörbuch „Book of Good Counsels“ ist gemeinfrei und bei LibriVox erhältlich.
- Judit Törzsök (2007), „Freundliche Ratschläge“ und „König Víkramas Abenteuer“, New York University , Übersetzung im Rahmen der Reihe „Clay Sanskrit Library“ . (Die Übersetzung des Hitopadesha trägt den Titel „Freundliche Ratschläge“ und ist der erste Teil des Buches.)
