Der Große Friedensstifter ( Mohawk : Skén:nen rahá:wi [ 4 ] [ˈskʌ̃ː.nʌ̃ ɾa.ˈhaː.wi] ), im Mohawk manchmal auch Deganawida oder Tekanawí:ta [ 4 ] [de.ga.na.ˈwiː.da] genannt (aus Respekt vermeiden manche Irokesen die Verwendung seines Namens , außer in besonderen Fällen), war der Überlieferung nach zusammen mit Jigonhsasee und Hiawatha der Gründer der Haudenosaunee , gemeinhin als Irokesen-Konföderation bekannt . Dies ist ein politischer und kultureller Zusammenschluss von sechs irokesischsprachigen indigenen Stämmen Nordamerikas, die Teile des heutigen Bundesstaates New York , des nördlichen Pennsylvania und des östlichen Teils der kanadischen Provinzen Ontario und Québec regieren und sowohl von den USA als auch von Kanada als souverän anerkannt werden.

Hintergrund

Der Name des Großen Friedensstifters bedeutet „ Zwei Flussströme fließen zusammen “ . Einige der zahlreichen Legenden über den Großen Friedensstifter enthalten widersprüchliche Angaben. Es wird berichtet, er sei als Huron geboren worden , und einigen Überlieferungen zufolge war seine Mutter Jungfrau , was die Geburt zu einem Wunder gemacht habe . [ 5 ] Andere besagen, er sei als Onondaga geboren und später von den Mohawk adoptiert worden . [ 6 ]

Arthur C. Parkers Buch „ Die Verfassung der Fünf Nationen“ beschreibt, wie der Große Friedensstifter verschiedene Siedlungen bereiste, um seine Friedensbotschaft zu verkünden. In einer Siedlung, als er gefragt wurde, wer er sei, antwortete er: „Ich bin der Mann, der auf Erden Dekanahwideh genannt wird. Ich komme gerade aus dem Westen und reise nun nach Osten, um Frieden zu stiften, damit das Blutvergießen unter euch aufhöre.“ Als die Siedlung seinem Plan zustimmte, erklärte er: „Dieser Tag ist früh und noch jung, so ist auch der neue Geist zart und jung, so ist auch die Frohe Botschaft von Frieden und Macht. Und wie die neue Sonne der Frohen Botschaft von Frieden und Macht aufging, so wird sie ihren Lauf nehmen und gedeihen; so wird auch der junge Geist sein, und die Frohe Botschaft von Frieden und Macht wird sich durchsetzen und gedeihen. Deshalb werden eure Enkelkinder in Zukunft für immer in Frieden leben.“ [ 7 ]

Haudenosaunee-Konföderation

Die Cohoes-Wasserfälle im 18. Jahrhundert n. Chr. von Pehr Kalm .

Alle Berichte bestätigen, dass der Große Friedensstifter ein Prophet war , der den verfeindeten Stämmen Frieden nahelegte. Laut einigen Legenden war seine erste Verbündete Jigonhsasee , die später als Mutter der Nationen bekannt wurde. [ 6 ] Sie stellte ihr Haus für das Treffen der Anführer der rivalisierenden Stämme zur Verfügung. Hiawatha , ein Onondaga, der für seine Redekunst berühmt war und dem der Große Friedensstifter folgte , half ihm, seine Vision von einem friedlichen Zusammenkommen der Stämme zu verwirklichen.

Dem Archäologen Dean Snow zufolge bekehrte der Große Friedensstifter Hiawatha im Gebiet der Onondaga; er reiste allein zum Stamm der Mohawk, der in der Nähe des heutigen Cohoes im Bundesstaat New York lebte . Andere traditionelle Überlieferungen besagen, dass der Große Friedensstifter Jigonhsasee beriet, welche Stammesführer er ansprechen sollte, und dass sie dieses Treffen zur Gründung des Bundes vermittelte. [ 6 ]

Einigen Legenden zufolge lehnten die Mohawk die Botschaft des Großen Friedensstifters zunächst ab. Daraufhin beschloss dieser, seine Reinheit und spirituelle Kraft durch eine Heldentat zu beweisen. Nachdem er einen Baum hoch über den Kahon:ios (Cohoes Falls) bestiegen hatte, befahl der Große Friedensstifter den Mohawk-Kriegern, den Baum zu fällen. Viele Zuschauer beobachteten, wie der Große Friedensstifter in den reißenden Stromschnellen des Mohawk River verschwand . Sie glaubten, er sei gestorben, doch am nächsten Morgen fanden sie ihn an einem Lagerfeuer sitzend. Tief beeindruckt von dem wundersamen Überleben des Großen Friedensstifters, wurden die Mohawk zum Gründungsstamm der Irokesen-Konföderation . [ 5 ] Die Stämme versammelten sich am Onondaga-See , wo sie einen Friedensbaum pflanzten und das Große Gesetz der Irokesen-Konföderation verkündeten.

Die Mackinac-Ureinwohner berichten, dass Hiawatha nach Mackinaw Island kam , um den Giche Mantitou Rock, auch bekannt als „Sugarloaf Rock“, zu sehen, wo Peacemaker lehrte. Es gibt auch Berichte darüber, dass Peacemaker über den Ontariosee ging. [ 8 ] Weiterhin berichten sie, dass Peacemakers Kanu fliegen konnte. In einer Geschichte soll Peacemaker zu Hiawatha gesagt haben: „Man kann dieses Kanu über diese Gewässer rudern, oder willst du sehen, wie es darüberfliegt?“ Er reiste durch die schmale Landenge nahe der Niagarafälle und heilte Kranke und alles, was er berührte.

Termine

Die Lebensdaten Dekanawidas und damit die Gründungszeit der Konföderation konnten nicht mit Sicherheit bestimmt werden.

Historians and archeologists have researched an incident related in the oral history of the founding of the Confederacy. As recorded by later scholars, one account relates there was a violent conflict among the Seneca, who were the last Iroquois nation to join the confederacy as a founding member. Their violence stopped when the sun darkened and the day seemed to turn to night. Since 1902 scholars have studied the possibility that this event was a solar eclipse, as William Canfield suggested in his Legends of the Iroquois; told by "the Cornplanter" .[9] As scholars have learned more about the representation of natural events in oral histories, scholars into the 21st century have noted eclipses that could serve to date the founding of the Confederacy, in addition to the archeological evidence. Scholars referring to an eclipse have included (chronologically): Paul A. W. Wallace,[10] Elizabeth Tooker,[11]Bruce E. Johansen,[12][13] Dean R. Snow,[14] Barbara A. Mann and Jerry L. Fields,[15]William N. Fenton,[16]David Henige,[17] Gary Warrick,[2] and Neta Crawford.[3]

Since Canfield's first mention,[9] and the majority view,[10][11][14][16][2] scholars have widely supported a date of 1451 AD as being of a known solar eclipse and the likely founding date based on this oral account and other evidence. Some argue it is an insufficient fit for the description, and favor a date of 1142, when there was also a documented solar eclipse.[12][15] A few question dating the founding of the confederacy based on the mention of the eclipse.[17]

Archäologische Untersuchungen haben zur Diskussion um das Gründungsdatum beigetragen, da ihre Funde datiert und mit Naturereignissen korreliert werden können. 1982 erklärte der Archäologe Dean Snow, dass die etablierte archäologische Forschung eine Gründung der Konföderation für keine Sonnenfinsternis vor 1350 n. Chr. stütze (wodurch das Jahr 1142 n. Chr. ausgeschlossen wurde). [ 14 ] 1998 hielt Fenton eine Sonnenfinsternis vor dem damals vorherrschenden Jahr 1451 n. Chr. für unwahrscheinlich, aber möglich, solange sie nach 1000 n. Chr. stattfand. [ 16 ] In den Jahren 2007/08 wurde eine Sonnenfinsternis von 1142 n. Chr. als möglicher Bezugspunkt in Betracht gezogen, obwohl die meisten Wissenschaftler 1451 n. Chr. als die sicherere Wahl favorisierten. [ 2 ] [ 3 ]

Einfluss auf die Verfassung der Vereinigten Staaten

Dieser Staatenbund beeinflusste die Verfassung der Vereinigten Staaten und die angloamerikanischen Demokratievorstellungen , wie die gemeinsame Resolution 331 des US-Kongresses aus dem Jahr 1988 bestätigt, in der es unter anderem heißt: [ 18 ]

Da die ursprünglichen Verfasser der Verfassung, allen voran George Washington und Benjamin Franklin, bekanntermaßen die Konzepte der Sechs Nationen der Irokesen-Konföderation sehr bewunderten; da der Zusammenschluss der ursprünglichen Dreizehn Kolonien zu einer Republik vom politischen System der Irokesen-Konföderation beeinflusst war, ebenso wie viele der demokratischen Prinzipien, die in die Verfassung selbst Eingang fanden…

Irokesen-Dominanz

Der Große Friedensstifter setzte einen Rat aus Clan- und Dorfhäuptlingen ein, um den Bund zu regieren. In jedem Stamm, der matrilineare Verwandtschaftssysteme mit Abstammung und Besitzverhältnissen hatte, wurde die Macht zwischen den Geschlechtern geteilt. Männer bekleideten die Positionen der erblichen Häuptlinge über die mütterliche Linie; die Clanmütter entschieden über die Eignung der Häuptlinge und konnten jeden absetzen, den sie ablehnten. Die meisten Entscheidungen im Rat wurden im Konsens getroffen , wobei jeder Vertreter gleichberechtigt war. Der frühe Anthropologe Lewis H. Morgan führte die regionale Vorherrschaft der Irokesen auf ihre überlegene Organisation und Koordination im Vergleich zu anderen Stämmen zurück; George Hunt sah auch einen Faktor wirtschaftlichen Determinismus, bedingt durch ihren Bedarf an Pelzen für den europäischen Handel und ihre vorteilhafte geografische Lage, die es ihnen ermöglichte, den größten Teil des zentralen und westlichen New Yorks zu kontrollieren. [ 19 ] Die mündlichen Gesetze und Gebräuche des Großen Friedensgesetzes bildeten die Verfassung des Irokesenbundes , die spätestens im 16. Jahrhundert etabliert wurde.

Prophezeiung des Seherknaben

Der große Friedensstifter arbeitete sein ganzes Leben lang daran, seine Vision zu verwirklichen. Er prophezeite, dass eine „weiße Schlange“ in das Land seines Volkes kommen und sich mit ihnen anfreunden würde, nur um sie später zu täuschen. Eine „rote Schlange“ würde später gegen die „weiße Schlange“ Krieg führen, doch einem indianischen Jungen würde große Macht verliehen werden. Er würde von den Bewohnern des „Landes des Hügellandes“ als auserwählter Anführer akzeptiert werden. Der Junge bleibt im Kampf neutral und spricht zu den Menschen, die so zahlreich sind wie Grashalme, doch alle hören ihn. Nach einer Zeit würde eine „schwarze Schlange“ kommen und sowohl die „weiße“ als auch die „rote“ Schlange besiegen. Der Prophezeiung zufolge würden alle drei „Schlangen“ von einem Licht geblendet werden, das um ein Vielfaches heller ist als die Sonne, wenn sich die Menschen unter der Ulme versammeln und demütig werden. Deganawidah sagte, er werde dieses Licht sein. Sein Volk würde die „weiße Schlange“ wie einen lang vermissten Bruder in seine Obhut nehmen. [ 20 ]

Im Baháʼí-Glauben

Einige Mitglieder der Bahá'í-Religion haben die Zeichen eines Propheten, wie sie von Bahá'u'lláh (dem Propheten und Gründer der Bahá'í-Religion) beschrieben wurden, mit dem Friedensstifter in Verbindung gebracht. Daher verehren viele indigene Bahá'í in Nordamerika (und einige nicht-indigene) den Friedensstifter als eine Manifestation Gottes . [ 21 ]

Im Film

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ a b Saadia, Zoe (30. Mai 2018). „Der große Friedensstifter, der Gründer der Großen Liga der Irokesen-Konföderation“ . Präkolumbianisches Amerika . Abgerufen am 7. Mai 2020 .
  2. Gary Warrick ( 2007 ). „ Präkontaktzeitliche Besiedlung Süd-Ontarios durch die Irokesen“ . In : Jordan E. Kerber (Hrsg.). Archäologie der Irokesen: Ausgewählte Texte und Forschungsquellen . Syracuse University Press. S.  124–163 . ISBN 978-0-8156-3139-2Die
  3. ^ a b c d Neta Crawford (15. April 2008). „Der lange Frieden unter den Irokesenvölkern“ . In: Kurt A. Raaflaub (Hrsg.). Krieg und Frieden in der Antike . John Wiley & Sons. S. 348–. ISBN 978-0-470-77547-9Die
  4. ^ a b "Friedensstifter, der" . KANIEN'KÉHA LANGUAGE INITIATIVE (Mohawk Dictionary) . 23. August 2016.
  5. ^ a b Nelson Greene, Hrsg. „Kapitel 9: Dekanawida und Hiawatha“ , Geschichte des Mohawk Valley: Tor zum Westen 1614–1925, Chicago: The SJ Clarke Publishing Company, 1925, im Schenectady Digital History Archive
  6. ^ a b c Anna Grossnickle Hines. „Der Friedensstifter und das Große Gesetz: Eine Legende der Haudenosaunee“ . Peaceful Pieces . Archiviert vom Original am 4. März 2016. Abgerufen am 18. Juli 2018 .
  7. ^ Parker, Arthur C. (1916). Die Verfassung der Fünf Nationen . Die Universität des Staates New York. S. 71, 74.
  8. ^ Komitee der Häuptlinge der Sechs Nationen des Grand River Reservats (3. Juli 1900). Arthur C. Parker (Hrsg.). „Der Kodex von Dekanahwideh (zusammen mit) der Tradition über den Ursprung des Fünf-Nationen-Bundes“ . New York State Museum Bulletin (184: Die Verfassung der Fünf Nationen) (veröffentlicht am 1. April 1916): 61–64 .
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  20. ^ Buck, Christopher (1996). „Einheimische Boten Gottes in Kanada? Ein Testfall für den Baháʼí-Universalismus“ . Baháʼí Studies Review . London: Association for Baháʼí Studies English-Speaking Europe: 97–132 . Abgerufen am 24. April 2015 .
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  22. ^ Vom Blitz geküsst

Weiterführende Literatur

  • Buck, Christopher (2015). „Deganawida, der Friedensstifter“ . Amerikanische Schriftsteller: Eine Sammlung literarischer Biografien . XXVI . Farmington Hills, MI: Cengage Gale: 81–100 .
  • Gibson, John Arthur (1992). „Über die Liga: Die Irokesenliga, wie sie in Onondaga diktiert wurde“, neu erfasst, herausgegeben und übersetzt von Hanni Woodbury in Zusammenarbeit mit Reg Henry und Harry Webster auf der Grundlage von A. A. Goldenweisers Manuskript. Memoir 9 (Algonquian and Iroquoian Linguistics, Winnipeg).
  • Henry, Thomas R. (1955). Wilderness Messiah: Die Geschichte von Hiawatha und den Irokesen . Bonanza Books, New York. ISBN 0-517-13019-XDie
  • Mann, Charles C. (2005). 1491 Neue Erkenntnisse über Amerika vor Kolumbus , Alfred A. Knopf, New York. ISBN 978-1-4000-4006-3Die
  • Sidis, WJ (1982). Die Stämme und die Staaten . Wampanoag-Nation.
  • Snow, Dean R. (2008). Archäologie des indigenen Nordamerikas , New York: Prentice Hall.
  • Wallace, Paul A. W. (1979) [1966]. „Dekanahwideh (Deganawidah, der himmlische Bote)“ . In: Brown, George Williams (Hrsg.). Dictionary of Canadian Biography . Band I (1000–1700) (Online-Ausgabe). University of Toronto Press .