Guðmundur Arason

Guðmundur Arason ( modernes Isländisch : [ˈkvʏðmʏntʏr ˈaːrasɔn] ; 1161 – 16. März 1237; Altnordisch : Guðmund r Arason [ˈɡuðˌmundr ˈɑrɑˌson] ) war ein einflussreicher Vertreter des 12. und 13. Jahrhunderts Isländischer heiliger Bischof , der sich an der Ausweitung der Macht der katholischen Kirche im mittelalterlichen Island beteiligte . Seine Geschichte ist in mehreren Manuskripten aufgezeichnet, insbesondere in Prestssaga Guðmundar góða . Er wird oft als Guðmundur góði ( isländisch: [ˈkouːðɪ] , altnordisch: [ˈɡoːðe] ; Guðmundr oder Gudmund der Gute) bezeichnet .

Guðmundur wurde 1161 als uneheliches Kind in Grjótá in Hörgárdalur , Island, geboren. Er wurde 1185 im Alter von 24 Jahren zum Priester geweiht. Ein Jahrzehnt später war er einer der einflussreichsten Geistlichen im isländischen Gemeinwesen , was 1203 in seiner Wahl zum Bischof von Hólar (dem nördlichen der beiden isländischen Bischofssitze) gipfelte.

Er diente einige Zeit als Hauspriester des isländischen Häuptlings Kolbeinn Tumason . In seinen Jahren als einfacher Priester zeigte er kein Interesse an der Stärkung der Kirche als Institution und strebte weder nach Reichtum noch nach anderen weltlichen Gütern. Dennoch erwarb er sich den Ruf eines frommen und gläubigen Mannes und wurde sogar als Wundertäter bezeichnet.

Nach seiner Ernennung zum Bischof war er bestrebt, das Werk seiner Vorgänger fortzuführen: die Machtstrukturen der Kirche zu bewahren. Doch die Dinge gerieten schnell aus den Fugen. Er gehörte zu den visionären Geistlichen, die die Tugend der Armut priesen und glaubten, die Kirche sei durch den Reichtumserwerb vom rechten Weg abgekommen. Sowohl seine Zeitgenossen als auch spätere Generationen verglichen ihn mit Thomas Becket . Guðmundur ging großzügig mit den Kirchengütern um, und bald siedelten sich zahlreiche verarmte Gläubige um Hólar an . Seine Großzügigkeit erregte den Zorn der lokalen Stammesführer, und die Spannungen eskalierten, was zu Streitigkeiten über die richterliche Gewalt des Bistums führte. Guðmundur wollte die Unabhängigkeit des Bistums von den Stammesführern, die ihn gewählt hatten, bewahren und unternahm den ersten dokumentierten Versuch in Island, die richterliche Gewalt der Kirche über ihre eigenen Mitglieder aufrechtzuerhalten.

Kolbeinn Tumason , Häuptling des Ásbirningar- Clans, hatte maßgeblich zu Guðmundurs Wahl beigetragen, doch 1205 entbrannte ein Streit zwischen den beiden. Auslöser war eine Anzeige Kolbeinns gegen einen Priester, der ihm Geld schuldete. Gemäß der Kirchenordnung besaß die Kirche in solchen Angelegenheiten die ausschließliche Gerichtsbarkeit. Im Herbst 1208 reiste Kolbeinn mit einer Gruppe von Männern nach Hólar, um ein Urteil gegen einen Priester zu vollstrecken, der eine Frau geschwängert hatte. Kolbeinns Männer gerieten mit den Anhängern des Bischofs in die Schlacht von Víðinesbardagi („Schlacht von Víðines“). Kolbeinn und mehrere seiner Männer fielen in dem Kampf, der zugunsten des Bischofs ausging. 1209 war Guðmundurs Position unhaltbar, und er musste aus dem Bistum Hólar fliehen.

Guðmundur verbrachte die Jahre 1214–1218 auf Befehl des Erzbischofs in Norwegen . Nach seiner Rückkehr agierte er vorsichtiger. Dennoch lebte bald wieder eine große Gruppe armer Menschen von der Wohltätigkeit der Kirche. Arnór Tumason , der neue Anführer der Ásbirnings , reiste nach Hólar und zerstreute die verarmten Anhänger des Bischofs. Guðmundur blieb ein Jahr lang Arnórs Gefangener. Anschließend zog er drei Jahre lang mit seinen Anhängern durch Island. Nach Arnórs Tod gelangte Tumi Sighvatsson in Skagafjörður an die Macht und beanspruchte Hólar für sich. Die Männer des Bischofs ermordeten Tumi 1222, und Guðmundur musste nach Grímsey fliehen , wo er abgefangen und erneut gefangen genommen wurde. Wiederum wurde er nach Norwegen geschickt, um sich dem Zorn des Erzbischofs zu stellen. Er kehrte als alter Mann nach Island zurück und spielte bis zu seinem Tod im Jahr 1237 keine bedeutende weitere Rolle in der Politik.

Die Geschichte von Guðmundr kam der Kirche sehr gelegen. Seine Streitigkeiten mit den Stammesführern gerieten bald in Vergessenheit, doch seine Frömmigkeit und Großzügigkeit blieben legendär. Zu Lebzeiten galt er als Heiliger, und 1315 wurden seine sterblichen Überreste in einer prunkvollen Zeremonie unter der Schirmherrschaft von Auðunn rauði Þorbergsson , dem Bischof von Hólar , beigesetzt . Guðmundr wurde so zu einer Art Nationalheiligen , obwohl die katholische Kirche seine Heiligkeit bis heute nicht anerkannt hat. Als in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts schließlich ernsthafte Anstrengungen unternommen wurden, Guðmundrs Heiligkeit zu etablieren, war die päpstliche Erlaubnis sowohl notwendig als auch kostspielig. Die stetige Weiterentwicklung der verschiedenen Versionen seiner Saga beinhaltete die Einbeziehung von Wundern, die in den frühesten Versionen nicht vorkamen, wie etwa die Geschichte seiner Begegnung mit dem Dämon Selkolla . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

• Cormack, Margaret Jean (2020) „ Gvendarbrunnar des mittelalterlichen Islands “ in: Heilige Gewässer: Ein kulturübergreifendes Kompendium heiliger Quellen und Brunnen. Routledge.
• Clunies Ross, Margaret (2026) Skaldische Dichtung als christliche Propaganda: Die Ehrung von Bischof Guðmundr Arason im Island des 14. Jahrhunderts . DS Brewer. 9781843847731.
• Skórzewska, Joanna (2011). Die Konstruktion eines Kultes. Leben und Verehrung von Guðmundr Arason (1161–1237) in den isländischen Schriftquellen . The Northern World. Band 51. Brill. ISBN 978-90-04-19497-7Die

• Árni Daníel Júlíusson; Jón Ólafur Ísberg; Helgi Skúli Kjartansson (1991) [1989]. Íslenskur sögu atlas: Frá öndverðu til 18. aldar . Bd. 1. Reykjavík: Iðunn bókaútgáfa. ISBN 9979-1-0061-3Die
• Saga Guðmundar Arasonar, Hólabiskups, eptir Arngrím ábota . In: Guðbrandur Vigfússon, Jón Sigurðsson, Þorvaldur Bjarnarson & Eiríkur Jónsson (Hrsg.): Biskupa sögur , gefnar út af hinu íslenzka bókmenntafélagi. Annat Bindi. Kaupmannahöfn: í prentsmiðju SL Möllers, 1878. S. 1–220.

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