Haman

Haman ( hebräisch : הָמָן Hāmān ; auch bekannt als Haman der Agagiter ) ist der Hauptantagonist im Buch Esther . Laut der Hebräischen Bibel war er ein Beamter am Hof ​​des Persischen Reiches unter König Ahasveros , der gemeinhin mit Xerxes I. (gestorben 465 v. Chr .) identifiziert, traditionell aber mit Artaxerxes I. oder Artaxerxes II . gleichgesetzt wird . ^{[ 1 ]} Sein Beiname „Agagiter “ deutet darauf hin, dass Haman ein Nachkomme von Agag , dem König der Amalekiter , war . Einige Kommentatoren interpretieren diese Abstammung aufgrund seiner ähnlichen Persönlichkeit als symbolisch. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Im Buch Esther wird Haman als stolzer und ehrgeiziger Mann beschrieben, der von allen verlangte, sich ihm als Zeichen des Respekts zu verbeugen. Ein jüdischer Mann namens Mordechai weigerte sich jedoch, was Haman in Wut versetzte. Aus Rache überzeugte Haman den König, ein Dekret zu erlassen, das die Ausrottung aller Juden im Persischen Reich anordnete . Hamans Plan wurde von Königin Esther vereitelt , die ebenfalls Jüdin war und ihre Identität vor dem König verborgen hatte. Esther enthüllte Hamans Vorhaben Ahasveros und flehte ihn an, ihr Volk zu verschonen. Der König war über Hamans Verrat empört und befahl dessen Hinrichtung.

Einige Gelehrte setzen Haman mit Omanus gleich, einem von Strabo überlieferten Theonym . Für Haman wurden verschiedene Etymologien vorgeschlagen: Es wird mit dem persischen Wort Humāyūn in Verbindung gebracht , was „berühmt“ bedeutet ^{[ 4 ] [ 5 ]} (Namenswörterbücher führen es üblicherweise als „prächtig“ auf); mit dem heiligen Getränk Haoma [ ^{4 ]} oder mit dem persischen Namen Vohuman , was „gute Gedanken“ bedeutet. Der Bibelkritiker Jensen aus dem 19. Jahrhundert brachte es mit dem elamischen Gott Humban in Verbindung, eine Ansicht ^, die von späteren Gelehrten verworfen wurde. ^{[ 6 ]} Auch Ahriman , ein zoroastrischer Zerstörungsgeist, wurde als Etymologe vorgeschlagen . ^{[ 7 ]} Hoschander vermutet, dass Haman ein Priestertitel und kein Eigenname ist. ^{[ 8 ]}

Wie im Buch Esther beschrieben , war Haman der Sohn Hammedathas, des Agagiters. Nachdem Haman zum obersten Minister des Königs Ahasveros ernannt worden war , mussten sich alle Diener des Königs vor Haman verbeugen , doch Mordechai weigerte sich. Verärgert darüber und in Kenntnis von Mordechais jüdischer Herkunft, überzeugte Haman Ahasveros, ihm die Ermordung aller Juden im Persischen Reich zu gestatten . ^{[ 9 ]}

Der Plan wurde von Königin Esther , der neuen Gemahlin des Königs, die selbst Jüdin war, vereitelt. Esther lud Haman und den König zu zwei Festmahlen ein. Beim zweiten Festmahl teilte sie dem König mit, dass Haman plane, sie (und die anderen Juden) zu töten. Dies erzürnte den König, der noch wütender wurde, als er (nachdem er den Raum kurz verlassen hatte und zurückkehrte) feststellte, dass Haman auf Esthers Lager gefallen war, um sie um Gnade anzuflehen, was der König jedoch als sexuelle Annäherung deutete. ^{[ 10 ]}

Auf Befehl des Königs wurde Haman an dem 50 Ellen hohen Galgen gehängt , den er ursprünglich auf Anraten seiner Frau Seresch selbst hatte errichten lassen , um Mordechai zu hängen. ^{[ 11 ]} Auch die Leichen von Hamans zehn Söhnen wurden gehängt, nachdem sie im Kampf gegen die Juden gefallen waren. ^{[ 12 ]} Die Juden töteten in Notwehr außerdem etwa 75.000 ihrer Feinde . ^{[ 13 ]}

Der offensichtliche Zweck dieser ungewöhnlich hohen Galgen lässt sich anhand der Geografie von Susa erklären : Hamans Haus (wo sich der Galgenpfahl befand) lag wahrscheinlich in der Stadt Susa (einer flachen Gegend), während die königliche Zitadelle und der Palast auf einem Hügel lagen, der etwa 15 Meter höher als die Stadt war. Ein so hoher Galgenpfahl hätte es Haman ermöglicht, Mordechais Leichnam während des Essens im Königspalast zu betrachten, sofern seine Pläne aufgegangen wären. ^{[ 14 ]}

Laut Ḥanan b. Rava war seine Mutter ʾĂmatlaʾy, eine Nachfahrin von ʿÔrebtî (auch ʿÔrǝbtāʾ „ Rabe“ ), offenbar Patriarch eines bedeutenden nehardischen Hauses. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

TgEsth1 und TgEsth3 nennen ihn „Haman, den Sohn Hamedathas, abstammend von Agag, dem Sohn Amaleqs“. Der Targum Sheni gibt Hamans Abstammung wie folgt an: „Haman, der Sohn Hammedathas, des Agagiters, Sohn Khadas, ^{[ a ]} Sohn Kuzas, ^{[ b ]} Sohn Alipilots, ^{[ c ]} Sohn Dios’, Sohn Diosos’, ^{[ d ]} Sohn Peros’, Sohn Ma’dans, ^{[ e ]} Sohn Bala’qans, ^{[ f ]} Sohn Antimiros’ , ^{[ g ]} Sohn Hadrus’, ^{[ h ]} Sohn Shegars, Sohn Negars, ^{[ i ]} Sohn Parmashta’s, Sohn Vaizathas, Sohn Agags, Sohn Sumqars, Sohn Amaleks , Sohn einer Nebenfrau Eliphas’ , des Sohnes Esaus “. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Offenbar fehlen mehrere Generationen zwischen Agag , der zur Zeit König Sauls vom Propheten Samuel hingerichtet wurde , und Amalek, der mehrere hundert Jahre zuvor lebte. Laut dem Midrasch Abba Gorion wurde Haman auch Memucan genannt , weil er „zur Bestrafung bestimmt“ war. ^{[ 19 ]}

In der rabbinischen Tradition gilt Haman als Inbegriff des Bösen und als Verfolger der Juden. Nachdem er versucht hatte, die Juden Persiens auszurotten und sich dadurch zu ihrem schlimmsten Feind gemacht hatte, wurde Haman naturgemäß zum Mittelpunkt vieler talmudischer Legenden. Einst bitterarm, verkaufte er sich als Sklave an Mordechai. ^{[ 20 ]} Zweiundzwanzig Jahre lang arbeitete er als Barbier in Kefar Karzum. ^{[ 21 ]} Haman ließ ein Götzenbild auf seine Kleidung sticken, sodass sich diejenigen, die sich auf Befehl des Königs vor ihm verbeugten, auch vor dem Bild verbeugten. ^{[ 22 ]}

Haman war auch Astrologe , und als er den Zeitpunkt für den Völkermord an den Juden festlegen wollte, warf er zunächst das Los, um den günstigsten Wochentag dafür zu bestimmen. ^{[ 3 ]} Jeder Tag erwies sich jedoch als den Juden zugeneigt. ^{[ 3 ]} Dann versuchte er, den Monat zu bestimmen, stellte aber fest, dass dies für jeden Monat zutraf; so war Nisan wegen des Passahopfers günstig für die Juden ; Ijar wegen des kleinen Passahfestes. ^{[ 3 ]} Als er jedoch Adar erreichte, stellte er fest, dass dessen Tierkreiszeichen Fische war , und sagte: „Nun werde ich sie verschlingen können wie Fische, die einander verschlingen“ (Esther Rabba 7; Targum Scheni 3). ^{[ 3 ]}

Haman hatte 365 Ratgeber, doch keiner gab ihm so guten Rat wie seine Frau Seresch. ^{[ 3 ]} Sie überredete Haman, einen Galgen für Mordechai zu bauen, und versicherte ihm, dies sei der einzige Weg, seinen Feind zu besiegen, denn bisher seien die Gerechten stets vor jeder anderen Todesart bewahrt worden. ^{[ 3 ]} Da Gott voraussah, dass Haman selbst am Galgen hängen würde, fragte er, welcher Baum sich freiwillig als Hinrichtungsinstrument zur Verfügung stellen wolle. Jeder Baum, der erklärte, er diene einem heiligen Zweck, weigerte sich, durch Hamans unreinen Körper befleckt zu werden. Nur der Dornenbaum fand keine Ausrede und bot sich daher als Galgen an (Esther Rabba 9; Midrasch Abba Gorion 7 (Hrsg. Buber, Wilna, 1886); im Targum Scheni wird dies etwas anders erzählt).

Nach dem Targum Sheni tötete er den Propheten Daniel , der es jedoch schaffte, die Regierungszeit des Ahasveros zu erleben (Targum Sheini zu Esther, 4, 11).

Im Koran ( der Hauptschrift des Islam ) wird Haman ( arabisch : هامان , romanisiert :  Hāmān ) als eine Person erwähnt, die mit dem Pharao des Exodus in Verbindung gebracht wird. McAuliffes Enzyklopädie des Korans und andere Quellen führen „Haman“ als die arabisierte Form des ägyptischen Namens „Ha-Amana“ an. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Muhammad Asad argumentierte in seinem Buch „ Die Botschaft des Korans “, dass Haman Ha-Amen sei, eine Abkürzung der ersten Buchstaben des Titels des Hohepriesters des Amun . ^{[ 24 ]} Einige Gelehrte widersprechen jedoch der Theorie, dass der koranische Haman ein ägyptischer Titel und nicht der Name der biblischen Figur selbst sei. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Haman erscheint sechsmal im Koran ^{[ 27 ]} , viermal zusammen mit dem Pharao und zweimal allein ^{[ 28 ].} Dort sandte Gott Moses, um den Pharao, Haman und ihr Volk zum Monotheismus einzuladen und um Schutz für die Israeliten zu bitten, die Haman und der Pharao quälten. Der Pharao bezeichnete Moses als Zauberer und Lügner, wies dessen Aufruf zur Anbetung des Gottes des Moses zurück und weigerte sich, die israelitischen Kinder freizulassen. Er beauftragte Haman mit dem Bau eines hohen Turms aus gebrannten Ziegeln, damit er hinaufsteigen und den Gott des Moses sehen konnte. Der Pharao, Haman und ihr Heer in Streitwagen, die die fliehenden Israeliten verfolgten, ertranken im Roten Meer , als sich das Wasser teilte und sie einschloss. Der Versuch des Pharaos, sich im Augenblick des Todes und der Vernichtung Gott zu unterwerfen, wurde zurückgewiesen, doch sein Leichnam wurde als Mahnmal für die Nachwelt aufbewahrt und er wurde mumifiziert. ^{[ 29 ]}

Josephus erwähnt Haman in seinen Jüdischen Altertümern . Josephus' Darstellung der Geschichte stützt sich auf die Septuaginta- Übersetzung des Buches Esther sowie auf andere griechische und jüdische Quellen, von denen einige nicht mehr erhalten sind.

Die Version des Buches Esther in der Septuaginta stellt Haman auf eine besondere Weise dar: ^{[ 30 ]}

• Haman wird als „Makedonier“ bezeichnet und als „Fremder“ in Persien beschrieben. ^{[ 31 ]} Diese Charakterisierung stellt ihn als Außenseiter und nicht als echten Perser dar.
• Haman wird beschuldigt, die Herrschaft über Persien an die Makedonen übertragen zu wollen, während die Juden vom König als „treue Perser“ bezeichnet werden. ^{[ 32 ]} Dies stellt Haman als illoyal und gegen Persien konspirierend dar.
• In verschiedenen Passagen wird Haman als „Agagiter“ (Amalekiter) ^{[ 33 ]} , „Gogiter“ (aus der verfluchten Stadt Gog), „Ebugaios“ (ein unerklärter Begriff) ^{[ 34 ]} und „Bugaier“ ^{[ 35 ]} bezeichnet. Diese Bezeichnungen dienen dazu, Haman weiter als Fremden und Feind zu kennzeichnen.
• Der Text legt nahe, dass Haman die biblischen Amalekiter repräsentiert, den Inbegriff des Bösen, dessen Vernichtung Gott befiehlt. ^{[ 36 ]} Haman symbolisiert somit das Böse, gegen das die Juden in jeder Generation bis zum endgültigen eschatologischen Triumph des Reiches Gottes ankämpfen müssen. ^{[ 37 ]}

Wie in der Septuaginta ist die Hinrichtung Hamans zweideutig und deutet sowohl auf eine Erhängung als auch auf eine Kreuzigung hin . Das fünfzig Ellen große Objekt, das in der Septuaginta als Xylon beschrieben wird ( Altgriechisch : ξύλον , romanisiert :  xulon , wörtlich „ Holz “ ), wird in ähnlicher Weise mehrdeutig als „Holz“ ( lateinisch : lignum ) bezeichnet . Die Vulgata-Übersetzung von Esther 7:10 bezieht sich außerdem auf ein Patibulum , das an anderer Stelle zur Beschreibung des Kreuzstücks bei der Kreuzigung verwendet wird, wenn es um das Schicksal Hamans geht: suspensus est itaque Aman in patibulo quod paraverat Mardocheo , „ daher wurde Haman auf dem Patibulum aufgehängt, das er für Mordechai vorbereitet hatte “ . ^{[ 38 ]} In der Ecke der Decke der Sixtinischen Kapelle befindet sich eine Freskodarstellung der Hinrichtung Hamans von Michelangelo ; Haman wird gekreuzigt gezeigt, ähnlich wie in typischen katholischen Darstellungen der Kreuzigung Jesu , allerdings sind seine Beine gespreizt und die Vorrichtung ähnelt einem natürlichen Baum, der weniger als fünfzig Ellen hoch ist.

Die Übersetzungen der Beschreibung von Hamans Hinrichtung im Buch Esther behandeln das Thema unterschiedlich. Wycliffes Bibel verwendet sowohl „ tre“ (Baum) als auch „ iebat“ (Galgen), während Coverdale „ galowe“ (Galgen) bevorzugt . Die Genfer Bibel verwendet „Baum“ , aber die King-James-Version etablierte „galowes“ und „hängen“ als gebräuchlichste Übersetzungen; die Douay-Rheims-Bibel verwendete später „gibbet“ . ^{[ 38 ]} Youngs wörtliche Übersetzung verwendet „Baum“ und „hängen“ . Die New International Version , die Common English Bible und die New Living Translation verwenden alle „impale“ für das hebräische Wort „ ויתלו“ und „ pole“ für das hebräische Wort „ העץ“ . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Jacob Hoschander argumentiert, dass Strabon die Namen Haman und seines Vaters Hamedatha als Omanus und Anadatus erwähnt , die zusammen mit Anahita in der Stadt Zela verehrt wurden . Hoschander vermutet, dass Haman, falls diese Verbindung zutrifft, ein Priestertitel und kein Eigenname sein könnte. ^{[ 8 ]} Strabons Namen sind in persischen Texten nicht als Götternamen belegt; der Talmud ^{[ 41 ]} und Josephus ^{[ 42 ]} interpretieren jedoch die Beschreibung von Höflingen, die sich in Esther 3,2 vor Haman verbeugen, als Verehrung (andere Gelehrte nehmen an, dass sich „Omanus“ auf Vohu Mana bezieht ). ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

Das jüdische Purimfest erinnert an die Befreiung der Juden und Hamans Niederlage. An diesem Tag wird das Buch Esther öffentlich vorgelesen, und bei jeder Erwähnung von Hamans Namen entsteht großer Lärm und Tumult. Verschiedene Lärminstrumente ( Gragger ) werden verwendet, um die Verachtung für Haman auszudrücken, indem sein Name während der Rezitation der Megilla „übertönt“ wird . Traditionell isst man an diesem Tag ein Gebäck namens Hamentaschen (jiddisch für „Hamans Taschen“, hebräisch אזני המן , ozney Haman , „Hamans Ohren“).

Seit den 1890er Jahren herrscht unter Wissenschaftlern weitgehend Einigkeit darüber, dass das Buch Esther ein historisierter Mythos oder ein historisiertes Ritual sei , und man kommt im Allgemeinen zu dem Schluss, dass Purim seinen Ursprung in einem babylonischen oder persischen Mythos oder Fest hat (wobei die genaue Herkunft umstritten ist). ^{[ 46 ]} Neuere Forschungen verorten den Ursprung von Purim jedoch in der Region Palästina . ^{[ 47 ]} Dennoch gibt es weiterhin Wissenschaftler, die in dem Text eine historische Erzählung erkennen.

Haman erscheint im Moment seiner Hinrichtung zu Beginn des 17. Gesangs des Purgatorio in Dantes Göttlicher Komödie . Das Bild erscheint in Form einer spontanen Vision, die dem fiktiven Dante als Pilger zuteilwird und in der er Hamans Ankläger Ahasveros, Esther und Mordechai als Sinnbilder gerechten Zorns sieht. In dieser göttlich inspirierten Halluzination sieht der fiktive Dante Haman als „ un crucifisso “, einen Mann, der gekreuzigt wird . ^{[ 48 ]}

In Margaret Mitchells Roman „ Vom Winde verweht “ (1936) wird Haman in der Szene erwähnt, in der Rhett Butler im Gefängnis mit der Aussicht auf den Galgen konfrontiert wird.

In dem Roman „ Das geheimnisvolle Verbrechen in Styles “ von Agatha Christie wird Haman in einer Szene erwähnt, in der Poirot , der einen Mord untersucht, sagt, er werde ihn „genauso hoch hängen wie Haman“.

In dem Roman „ Die neun Schneider“ von Lord Peter Wimsey enthüllt Lord Peter, dass das Opfer, Geoffrey Deacon, versehentlich durch das Läuten von Glocken getötet wurde, und erklärt, dass seine Mörder bereits „viel höher hängen als Haman“.

In dem 1994 für das Fernsehen produzierten Film Scooby-Doo! in Arabian Nights wird Haman als böser Wesir eines Sultans charakterisiert .

In der South-Park -Folge „ Jewbilee “ aus dem Jahr 1999 tritt er als Hauptantagonist auf. Darin wird er als jemand dargestellt, der versucht, in die Welt der Sterblichen zurückzukehren, um erneut über die Juden zu herrschen.

Die Figur wurde im amerikanischen Spielfilm One Night with the King (2006) dargestellt und von James Callis gespielt .

Zu den amerikanischen Kinderfernseh-Zeichentrickserien, in denen die biblische Geschichte von Haman erzählt wird, gehören die Folge „Königin Esther“ der Serie The Greatest Adventure: Stories from the Bible (1985-1992), in der er von Werner Klemperer gesprochen wird , und die computergenerierte Serie VeggieTales (2000), in der er in der Folge „Esther, das Mädchen, das Königin wurde“ von „Mr. Lunt“ dargestellt wird.

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Hirsch  , Emil; Seligsohn, M.; Schechter, Solomon (1904). „HAMAN THE AGAGITE“ . In: Singer, Isidore ; et al. (Hrsg.). The Jewish Encyclopedia . Band 6. New York: Funk & Wagnalls. S. 189–190.

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