Hani und Sheh Mureed oder Murid ( Balochi : ھانی ءُ شئ مرید; romanisiert Hàni-o-Shae Murid oder Hero Šey Murīd ) ist eine epische Ballade der belutschischen Folklore . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Die Geschichte schildert das Leben belutschischer Helden und ihre Gefühle, ihre Kultur und erkundet philosophische Ideen wie Gott , das Böse und die Vorherbestimmung . Der Protagonist der Geschichte, Sheh Mureed (oder Shaih Moreed), und die Heldin Hani sind Symbole reiner und tragischer Liebe. Die Geschichte stammt aus dem 15. Jahrhundert, das als das Heldenzeitalter Belutschistans und die klassische Periode der belutschischen Literatur gilt . [ 4 ] [ 5 ]

Charaktere

Sheh Murid

Sheh Murid war der Sohn von Sheh Mubarak, dem Anführer des Kahiri-Stammes. Zu jener Zeit, als ein Mann für seine Künste bekannt war, erlangte Murid Berühmtheit durch seine Meisterschaft im Schwertkampf, Reiten und Bogenschießen. Aufgrund seiner Fähigkeiten und seiner Tapferkeit bekleidete er den höchsten Rang in der Armee von Mir Chakar Rind , dem Heerführer der Kahiri.

Murids Bogen aus Stahl war so schwer, dass er als „Herr des Eisenbogens“ bekannt war, da niemand außer ihm allein damit Pfeile spannen und abschießen konnte. [ 6 ]

Hani

Hani war die Tochter des Rind- Adligen Mir Mandow. Hani war mit Sheh Murid verlobt und war mit Murid seit Kindertagen befreundet. [ 6 ]

Geschichte

Eines Tages, als Mir Chakar und Sheh Murid von der Jagd zurückkehrten, machten sie Halt in der Stadt, in der ihre Verlobten lebten. Da es für eine muslimische Belutschin Tradition ist, vor der Hochzeit nicht vor ihrem Verlobten zu erscheinen, beschlossen Mir Chakar und Sheh Murid, die Verlobten des jeweils anderen zu besuchen. [ 6 ] Sheh Murid ging zu Mir Chakars Verlobter, der ihm sauberes Wasser in einer silbernen Schale brachte. Murid, der vor Durst fast umkam, trank die gesamte Schale in einem Zug aus und wurde krank.

Als Mir Chakar jedoch Hani, die Verlobte von Sheh Murid, aufsuchte, brachte sie ihm sauberes Wasser in einer silbernen Schale, in die sie ein sorgfältig gewaschenes Zwergpalmenblatt gelegt hatte. Der Häuptling wunderte sich über die Strohhalme, trank das Wasser aber vorsichtig, um sie nicht zu verschlucken. Bei seiner Abreise fand er Murid erbrechend und krank vor. Murid erklärte ihm, das Wasser habe ihn krank gemacht, weil er so viel davon auf leeren Magen getrunken habe. Mir Chakar erkannte nun, dass Hani klug gehandelt hatte, indem sie Strohhalme ins Wasser gegeben hatte. [ 6 ]

Einige Zeit später veranstaltete Mir Chakar ein Treffen, bei dem Dichter Heldengedichte vortrugen. Auf dem Höhepunkt der Feierlichkeiten forderte Mir Chakar die Adligen auf, Gelübde abzulegen, auf die sie ihr Leben schwören sollten. Jeder Anführer leistete einen Schwur. Mir Jado, ein Adliger, schwor, jedem, der seinen Bart bei der Versammlung der Adligen berührte, den Kopf abzuschlagen.

Dann schwor Bibarg, ein weiterer Adliger, jeden zu töten, der Hadeh umbringt. Ihm folgte Mir Haibitan, der gelobte, dass er jedes Kamel, das sich seiner Herde anschloss, niemals zurückgeben würde. Schließlich kam Sheh Murid an die Reihe, der, unsterblich in Hani verliebt, versprach, jedem, der ihn an seinem Hochzeitstag darum bat, alles zu geben, was er besaß. Später schwor Mir Chakar, für den Rest seines Lebens niemals zu lügen.

Er hielt Wort; nie wieder wurde er danach eines Lügens überführt. Mir Chakar prüfte Mir Jados Wort, indem er seinen jungen Sohn während einer Versammlung von Adligen bat, den Bart seines Vaters zu berühren. Der Junge tat arglos, wie ihm geheißen, Mir Jado wandte den Kopf ab und schob den Jungen beiseite, in der Hoffnung, dass niemand etwas bemerkte. Mir Chakar jedoch ermutigte den Jungen, die Handlung zu wiederholen.

Der Junge packte seinen Vater erneut am Bart. Die gesamte Versammlung verstummte und blickte zu Mir Jado. [ 7 ] Wutentbrannt zog Jado sein Schwert und enthauptete seinen unschuldigen Sohn vor den Augen aller Rind-Adligen. Mir Chakar stellte auch Bibarg und Haibitan auf die Probe und befand sie für worttreu.

Nun war es an der Zeit, Sheh Murid auf die Probe zu stellen. Murid hatte anlässlich seiner Hochzeit ein festliches Beisammensein veranstaltet und bekannte Dichter eingeladen, die Gäste zu unterhalten. Nach den Feierlichkeiten war Sheh Murid bereit, mit seinem Hab und Gut abzureisen. Mir Chakar verlangte nach Hani.

Scheich Murid war schockiert. Er hatte erwartet, dass Mir Chakar um Hanis Bogen bitten würde, einen einzigartigen Bogen, und er selbst war ein exzellenter Schütze mit einem starken Bogen. Er galt als der Herr des Eisenbogens. Schweren Herzens und voller Trauer bat er Mir Chakar, Hani mitzunehmen. Die unerwartete Forderung traf ihn schwer, und Murid erkannte, dass er Hani verloren hatte. Würde er sein Versprechen brechen, würde er verspottet werden, und zukünftige Generationen würden seinen Namen verachten.

Kurz nach der Annullierung von Murids Verlobung mit Hani heiratete diese Mir Chakar. [ 4 ] Murid war von dieser Wendung der Ereignisse so erschüttert, dass er sein bisheriges Leben aufgab und fortan Tage und Nächte im Gebet zu Allah verbrachte . Er verfasste Gedichte, in denen er Hanis Schönheit pries und seine leidenschaftliche Liebe zu ihr offen zum Ausdruck brachte. Die skandalöse Nachricht von Murids Liebe zu Mir Chakars Frau wurde zum Stadtgespräch in ganz Belutschistan . Sein Vater, Sheh Mubarak, versuchte, ihm Rat zu geben. Murid verfasste daraufhin ein Gedicht in Belutschisch, in dem er den Rat seines Vaters und seine Antwort darauf verarbeitete. Das Gedicht lautet wie folgt: [ 8 ]

Abreise und Rückkehr

Scheich Murid beschloss daraufhin, das Land zu verlassen und unbekannte Länder jenseits der Meere zu bereisen. Er schloss sich einer Gruppe von Bettelmönchen an, die ihre Pilgerfahrt zu den heiligen Städten Mekka und Medina in Saudi-Arabien unternahmen . Der Überlieferung nach blieb Scheich Murid 30 Jahre lang in Arabien , eine lange Zeit, in der er tatsächlich zum Bettelmönch wurde und ein asketisches Leben führte . [ 4 ]

Nach Jahren der Abwesenheit kehrte er in schäbiger Kleidung und mit bis zur Hüfte reichendem Haar nach Sibi zurück . In Begleitung einer Gruppe Bettler gab er sich als anonymer Bettler aus, der im Palast von Mir Chakar Khan Rind um Almosen bat. Die Dienerin reichte jedem Bettler eine Schale mit Getreide, doch als sie Murid das Essen reichte, bemerkte sie, dass Murids Blick auf Hani ruhte. Hani erkannte ihn sofort, hielt sich aber zurück, um keinen Verdacht zu erregen. Chakar jedoch sah ein Funkeln in ihren Augen. [ 6 ]

Anerkennung von Sheh Murid

Als beliebter Zeitvertreib im Chakarianischen Zeitalter versammelten sich die Rind-Adligen zu einem Bogenschießwettbewerb. Während des Wettkampfs bemerkten die Adligen Murids, des Anführers der Bettler, Neugier und Interesse. Anfangs begegneten sie ihm aufgrund seines schäbigen Aussehens mit einer gewissen Verachtung, lachten ihn aus und fragten, wie ein Bettler in zerrissener Kleidung einen Bogen spannen und ein Ziel treffen könne. Sie gaben ihm Pfeil und Bogen.

Er spannte den Bogen, doch dieser hielt der Kraft seiner Arme nicht stand und zerbrach. [ 6 ] Man gab ihm einen neuen, den er ebenfalls zerbrach. Nachdem er den dritten Bogen zerbrochen hatte, hegten die Rind-Adligen den Verdacht, er könnte Sheh Murid sein. Sie schickten jemanden, um Murid Khans Bogen zu holen, der aus Stahl gefertigt war und aufgrund seiner Form und seines Gewichts „ Joch “ genannt wurde.

Das Epos erzählt, dass diese berühmte Waffe nach dem Tod des „Meisters des Eisenbogens“ in einem Schaf- und Ziegengehege landete und keinen Besitzer mehr hatte, der sich um sie kümmerte. Aufgrund ihres Gewichts und ihrer Härte war sie in fremden Händen nutzlos. Als sie ihm übergeben wurde, streichelte und küsste Sheh Murid sie, berührte die Sehnen sanft, als gehörten sie zu einem heiligen Instrument; er untersuchte jeden Zentimeter. Dann, als meisterhafter Bogenschütze, rollte er seinen Bettlermantel zusammen, spannte den Bogen mit großer Geschicklichkeit und schoss drei Pfeile ab, wobei er einen durch das Loch des vorherigen Pfeils lenkte.

Der Verdacht der Rinds, dass es sich bei dem Bettler in Wirklichkeit um Sheh Murid handelte, bestätigte sich nach der Bogenprobe. Die Rind-Adligen hielten Murid an, und ein Diener wurde zu Hani geschickt, um sie nach Murids Erkennungszeichen zu fragen, die sie kannte, da sie als Kinder zusammen gespielt hatten. Hani erzählte von einem Zeichen am linken Oberschenkel, das ihr Armband hinterlassen hatte, und einem weiteren hinter der Augenbraue. Als die Rinds die Zeichen überprüften, erkannten sie Sheh Murid schließlich. [ 4 ]

Vereinigung und Aufbruch in eine unbekannte Welt

Obwohl Mir Chakar Hani heiratete, konnte er die Ehe nicht vollziehen . Jedes Mal, wenn er sich Hani näherte, erstarrte er wie gelähmt. Jahrelang ging es ihm so, und er erkannte, dass Hani niemals wirklich ihm gehören würde. Als er erfuhr, dass Sheh Murid zurückgekehrt war, sagte er Hani, Sheh Murid sei ein großartiger Mann und verdiene sie. Daraufhin ließ er sich von ihr scheiden und sagte ihr, sie könne zu Sheh Murid gehen.

Hani, die ihre erste und einzige Liebe nicht vergessen hatte, beschloss, zu ihm zu gehen. Sie erzählte ihm, dass Mir Chakar seinen Fehler eingesehen und sie nun freigelassen hatte, damit sie und Sheh Murid zusammen sein konnten. Doch Sheh Murid erwiderte, er habe eine höhere Ebene erreicht und könne nicht von dieser herabsteigen, um sie zu sich zu nehmen. Sie sei für ihn ein Mittel gewesen, Allah näherzukommen. Er verabschiedete sich von ihr. Am folgenden Tag besuchte Murid die Kamelherde seines Vaters, wählte eine weiße Kamelstute, bestieg sie und verschwand vor den Augen der Sterblichen. Er wurde zum unsterblichen Heiligen der Belutschen, und der Glaube unter ihnen lautet: „ Ta jahan ast, Sheh Murid ast “ („Solange es die Welt der Lebenden gibt, bleibt Sheh Murid unsterblich“).

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Perspektive . Band 2. Pakistan Publications. 1968. S.  79–80 .
  2. ^ Ali Ammar; Tayabba Batool Tahir; Abdul Razaque Channa (03.03.2021). „Identitätskonstruktion durch das kulturelle Erbe der Folklore“ . Progressive Research Journal of Arts & Humanities . 3 (1): 36–48 . doi : 10.51872/prjah.vol3.Iss1.81 . ISSN 2788-4597 . Archiviert vom Original am 20.10.2021 . Abgerufen am 23.08.2023 . 
  3. Claus , Diamond, Ann Mills, Peter J., Sarah, Margaret (2003). South Asian Folklore . Routledge. S. 43. ISBN 9780415939195Die{{cite book}}: CS1 Wartung: Mehrere Namen: Autorenliste ( Link )
  4. ^ a b c d Dashti, Jan Muhammad (2020). Das belutschische Kulturerbe . Trafford Publishing. S. 61, 81. ISBN 9781698702872Die
  5. ^ Windfuhr, Gernot (2013). Die iranischen Sprachen . Taylor & Francis. S. 636. ISBN 9781135797041Die
  6. ^ a b c d e f Zain, Ghafoor (2024). Eine unerzählte Geschichte: SHAY HANI . Zain Ghafoor.
  7. ^ Rooman, Anwar (2005). Balochi language and literature . Institute of Writing & Research Balochistan. S.  42–43 . ISBN 9789698396275Die
  8. ^ Dames, Mansel Longworth (1907). Popular Poetry of the Baloches . Folk-lore society. S. 56.