Das Haus der Jungfrau Maria ( türkisch : Meryemana Evi oder Meryem Ana Evi , „Haus der Mutter Maria“) ist ein katholischer Wallfahrtsort auf dem Berg Koressos (türkisch: Bülbüldağı , „Nachtigallenberg“) in der Nähe von Ephesus , 7 Kilometer (4,3 Meilen) von Selçuk in der Türkei entfernt . [ 1 ]

Das Haus wurde im 19. Jahrhundert entdeckt, nachdem man den Beschreibungen in den überlieferten Visionen der seligen Anna Katharina Emmerich (1774–1824), einer römisch-katholischen Nonne und Seherin, gefolgt war. Diese Visionen wurden nach ihrem Tod von Clemens Brentano in einem Buch veröffentlicht. [ 2 ] Obwohl sich die katholische Kirche nie zur Echtheit des Hauses geäußert hat, zieht der Ort seit seiner Entdeckung dennoch stetig Pilger an. Anna Katharina Emmerich wurde am 3. Oktober 2004 von Papst Johannes Paul II . seliggesprochen .

Christliche und muslimische Pilger besuchen das Haus in dem Glauben, dass Maria, die Mutter Jesu , von Johannes dem Täufer in dieses Steinhaus gebracht wurde und dort den Rest ihres irdischen Lebens verbrachte. [ 3 ] [ 4 ]

Während der Ausarbeitung des Dokuments Nostra Aetate des Zweiten Vatikanischen Konzils hob der maronitisch-katholische Erzbischof Pietro Sfair das Haus Mariens und die Marienverehrung als ein gemeinsames Anliegen von Christen und Muslimen hervor. [ 5 ] [ 6 ]

Erzbischof P. Sfair vom maronitischen Ritus (Rom) hielt die Bezugnahme der Erklärung „De non christianis“ auf die Anbetung des Einen und die Belohnung Gottes durch die Muslime für unzureichend. Erwähnt werden sollte auch Mohammeds Bestätigung der jungfräulichen Empfängnis und Geburt Christi durch Maria, die erhabenste unter den Frauen. Der Erzbischof erinnerte an den Respekt, mit dem die frühen Muslime den Christen und dem christlichen Glauben begegneten. Er betonte, dass die Erklärung dem Glauben der Muslime und den von ihnen verkündeten Wahrheiten mehr Gewicht beimessen sollte als ihren weniger wesentlichen kulturellen Faktoren. [ 7 ]

Der Schrein hat zahlreiche päpstliche Apostolische Segnungen erhalten und wurde von mehreren Päpsten besucht , darunter Paul VI. , Johannes Paul II. und Benedikt XVI .

Beschreibung des Standorts

Das Innere des Hauses.

Auf dem Weg zum Heiligtum passieren die Besucher ein schlüssellochförmiges Taufbecken, das größer ist als das in der Basilika von Ephesus. Man vermutet, dass hier eine frühe christliche Gemeinde abgeschieden lebte oder getauft wurde, um den nahen Römern zu entkommen.

Das Heiligtum selbst ist nicht besonders groß, sondern eher eine schlichte Kapelle. Die erhaltenen Steine ​​und die Bauweise stammen aus der apostolischen Zeit , wie auch andere erhaltene Gebäude aus dieser Epoche, jedoch mit kleineren Ergänzungen wie Gartenanlagen und Andachtselementen außerhalb des Heiligtums. Beim Betreten der Kapelle gelangt der Pilger in einen einzigen großen Raum, in dessen Mitte ein Altar mit einer großen Marienstatue prominent platziert ist.

Auf der rechten Seite befindet sich ein kleinerer Raum – der traditionell als der Raum gilt, in dem die Jungfrau Maria geschlafen haben soll. Der marianischen Überlieferung zufolge floss einst ein Wasserlauf wie ein Kanal durch diesen Raum , der zum heutigen Trinkbrunnen außerhalb des Gebäudes führte.

Meryemana, die Wunschmauer

Wunschmauer

Außerhalb des Schreins befindet sich eine besondere „Wunschwand“, an der Pilger ihre persönlichen Wünsche auf Papier oder Stoff befestigen. In der Nähe wachsen verschiedene Blumen und Früchte, und zur besseren Überwachung des Ortes wurde zusätzliche Beleuchtung installiert. Auch ein Brunnen befindet sich in der Nähe, dem manche Pilger wundersame Heil- oder Fruchtbarkeitskräfte zuschreiben.

Beschreibung in Deutschland

Eine Zeichnung von Anne Catherine Emmerich aus dem 18. Jahrhundert

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts berichtete die bettlägerige Augustinerin Anne Catherine Emmerich in Deutschland von einer Reihe von Visionen, in denen sie die letzten Tage im Leben Jesu und Einzelheiten aus dem Leben seiner Mutter Maria schilderte . [ 8 ] Emmerich war lange Zeit krank und lebte in der ländlichen Gemeinde Dülmen. Sie war in Deutschland als Mystikerin bekannt und wurde von zahlreichen Persönlichkeiten aufgesucht. [ 9 ]

Außenansicht des Hauses der Jungfrau Maria auf dem Berg Koressos bei Ephesus, Türkei.
Eine weitere Ansicht der Hausfassade.

Einer von Emmerichs Berichten war eine Beschreibung des Hauses, das der Apostel Johannes in Ephesus für Maria, die Mutter Jesu, gebaut hatte und in dem sie bis zu ihrem Lebensende lebte. Emmerich lieferte eine Reihe von Details über den Standort des Hauses und die Topographie der Umgebung: [ 10 ]

Maria wohnte nicht in Ephesus selbst, sondern in der Umgebung. … Ihr Haus lag auf einem Hügel links der Straße von Jerusalem, etwa dreieinhalb Stunden von Ephesus entfernt. Dieser Hügel fällt steil nach Ephesus ab; die Stadt scheint, wenn man sich ihr von Südosten nähert, auf einer Anhöhe zu liegen. … Schmale Pfade führen nach Süden zu einem Hügel, dessen Gipfel ein unebenes Plateau bildet, etwa eine halbe Stunde Fußmarsch entfernt.

Einer von Emmerichs Besuchern war der Schriftsteller Clemens Brentano, der nach einem ersten Besuch fünf Jahre in Dülmen blieb, um Emmerich täglich zu sehen und ihre Visionen aufzuschreiben. [ 9 ] [ 11 ] Nach Emmerichs Tod veröffentlichte Brentano 1852 in München ein Buch, das auf seinen Aufzeichnungen ihrer Visionen basierte . Ein zweites Buch, das auf seinen Notizen beruhte, erschien nach seinem Tod. Als 1892 der Antrag auf Emmerichs Seligsprechung beim Vatikan eingereicht wurde, begannen mehrere Experten in Deutschland, Brentanos Originalaufzeichnungen aus seiner persönlichen Bibliothek mit seinen Büchern zu vergleichen und zu analysieren. Die Analyse förderte verschiedene apokryphe Bibelstellen, Karten und Reiseführer in seinen Unterlagen zutage, die möglicherweise zur Untermalung von Emmerichs Erzählungen dienten. [ 12 ]

Entdeckungen in der Türkei

Schwester Marie de Mandat-Grancey

Am 18. Oktober 1881 entdeckte Abbé Julien Gouyet , gestützt auf die Beschreibungen in Brentanos Buch, die auf dessen Gesprächen mit dem französischen Priester Emmerich basierten, ein kleines Steingebäude auf einem Berg mit Blick auf die Ägäis und die Ruinen des antiken Ephesus in der Türkei. Er glaubte, es handele sich um das von Emmerich beschriebene Haus, in dem die Jungfrau Maria ihre letzten Lebensjahre verbracht hatte. [ 2 ] [ 13 ] [ 14 ]

Die Entdeckung von Abbé Gouyet wurde von den meisten nicht ernst genommen. Doch zehn Jahre später, auf Drängen von Schwester Marie de Mandat-Grancey , DC, [ 15 ] entdeckten zwei Lazaristenmissionare aus Smyrna , Pater Poulin und Pater Jung, das Gebäude am 29. Juli 1891 wieder und nutzten dabei dieselbe Quelle als Wegweiser. [ 16 ] [ 17 ] Sie erfuhren, dass die vierwandige, dachlose Ruine lange Zeit von den Bewohnern des 17 km entfernten Bergdorfs Şirince verehrt worden war, die von den frühen Christen von Ephesus abstammten. [ 16 ] Das Haus trägt den Namen Panaya Kapulu („Tor zur Jungfrau“). [ 18 ] Jedes Jahr pilgerten Gläubige am 15. August, dem Fest Mariä Himmelfahrt, zu diesem Ort . [ 19 ]

Schwester Marie de Mandat-Grancey wurde von der katholischen Kirche zur Gründerin des Marienhauses ernannt und war von 1891 bis zu ihrem Tod 1915 für den Erwerb, die Restaurierung und den Erhalt des Marienhauses und der umliegenden Gebiete des Berges verantwortlich. [ 20 ] Die Entdeckung belebte und stärkte eine christliche Tradition aus dem 12. Jahrhundert, die sogenannte „Ephesus-Tradition“, die mit der älteren „Jerusalemer Tradition“ über den Ort der Entschlafung der Gottesmutter konkurrierte . Aufgrund der Maßnahmen von Papst Leo XIII. im Jahr 1896 und Papst Johannes XXIII. im Jahr 1961 entzog die katholische Kirche zunächst der Entschlafungskirche in Jerusalem den vollkommenen Ablass und gewährte ihn dann den Pilgern zum Marienhaus in Ephesus für alle Zeiten. [ 21 ]

Archäologie

Der restaurierte Teil des Bauwerks ist durch eine rote Linie von den ursprünglichen Überresten abgegrenzt. Manche bezweifeln den Standort, da die Tradition der Verbindung Marias mit Ephesus erst im 12. Jahrhundert entstand. [ 22 ] [ 23 ] Befürworter stützen ihre Annahme auf die Existenz der Marienkirche aus dem 5. Jahrhundert .

Evangelien- und Kirchenväter

Der heilige Epiphanius von Salamis war im vierten Jahrhundert der erste Autor, der den traditionellen Glauben an die Aufnahme Mariens mit Leib und Seele in den Himmel erwähnte und aus Ephesus stammte.

Wie viele andere Kirchenväter stützte er diese Annahme auf Johannes 19,18–30, wo Jesus am Kreuz den Apostel und Evangelisten bittet, die heilige Mutter Gottes in sein Haus aufzunehmen. „Allerdings ist der Beweis dafür, dass die heilige Maria tatsächlich dort wohnte, nicht sehr überzeugend, und es gibt viel stärkere Hinweise darauf, dass ihr ständiger Wohnsitz in Jerusalem war.“ [ 12 ]

Position der römisch-katholischen Kirche

Statue der Heiligen Jungfrau Maria vor ihrem Haus.
Wunschzettel im Haus der Jungfrau Maria

Die römisch-katholische Kirche hat sich mangels wissenschaftlicher Beweise nie zur Echtheit des Hauses geäußert. Seit der ersten Wallfahrt durch Papst Leo XIII. im Jahr 1896 hat sie dem Ort jedoch eine positive Haltung entgegengebracht. Papst Pius XII. erhob das Haus 1951, nach der Verkündung des Dogmas der Himmelfahrt Mariens im Jahr 1950, zum Heiligen Ort – ein Privileg , das Papst Johannes XXIII . später dauerhaft bestätigte . Der Ort wird sowohl von Muslimen als auch von Christen besucht und verehrt. [ 24 ] Jedes Jahr am 15. August findet hier eine liturgische Zeremonie zum Gedenken an die Himmelfahrt Mariens statt .

Papstbesuche

Papst Paul VI. besuchte den Wallfahrtsort am 26. Juli 1967, Papst Johannes Paul II. am 30. November 1979. Papst Benedikt XVI. besuchte den Wallfahrtsort am 29. November 2006 während seiner viertägigen Pastoralreise in die Türkei. [ 25 ]

Restaurierung und Instandhaltung der Stätte in der Neuzeit

Die American Society of Ephesus (George B.Quatman Foundation), eine gemeinnützige, private Stiftung und 501(c)(3)-Körperschaft, die seit 1955 ununterbrochen besteht, engagiert sich aktiv für die Restaurierung und den Erhalt antiker christlicher Stätten in oder in der Nähe von Ephesus, Türkei, einschließlich des Hauses der Maria.

Repliken auf der ganzen Welt

Nachbildungen des Hauses der Jungfrau Maria gibt es in (a) Jamaika, Vermont, USA, (b) Eindhoven, Niederlande, (c) Buenos Aires, Argentinien, (d) Natividade, Rio de Janeiro, Brasilien und (e) Medjugorje, Bosnien-Herzegowina.

Siehe auch

Bibliographie

  • Marys Haus von Donald Carroll (20. April 2000), Veritas, ISBN 0-9538188-0-2
  • Unsere Liebe Frau von Ephesus von Bernard F. Deutsch (22. Februar 2024), Angelico Press, ISBN 979-8892800037

Referenzen

  1. ^ Frommer's Turkey von Lynn A. Levine 2010 ISBN 0-470-59366-0Seiten 254-255
  2. ^ a b Die alten Überlieferungen von Mariä Himmelfahrt und Entschlafung von Stephen J. Shoemaker 2006 ISBN 0-19-921074-8Seite 76
  3. ^ Die Katholische Enzyklopädie , Band XIV, Copyright © 1912 by Robert Appleton Company, Online-Ausgabe Copyright © 2003 by K. Knight [1]
  4. ^ Die Heimat der Himmelfahrt: Die Rekonstruktion von Marias Leben in Ephesus von V. Antony John Alaharasan 2006 ISBN 1-929039-38-7Seite 38
  5. ^ George-Tvrtkovic, Rita (Herbst 2017). „Merye Ana Evi, Marienverehrung und die Entstehung von „Nostra aetate“ 3“ . The Catholic Historical Review . 103 (4): 755–781 . doi : 10.1353/cat.2017.0186 . Abgerufen am 30. Juni 2024 .
  6. ^ Stackaruk, Christian (2022). Abrufen der Beiträge der MENA-Katholiken zu „Nostra Aetate“Dissertation ( Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades in Theologie). Toronto, Ontario: University of St. Michael's College und University of Toronto . Abgerufen am 16. April 2025 .
  7. ^ Farrugia, Joseph (1990). „Die Entwicklung der Konzilstexte bezüglich der Muslime“ (PDF) . Melita Theologica . XLI (2): 115–139 . Abgerufen am 20. September 2024. S. 125–126: Erzbischof P. Sfair vom maronitischen Ritus (Rom) hielt den Verweis der Erklärung auf die Anbetung des Einen und die Belohnung Gottes durch die Muslime für unzureichend. Erwähnt werden sollte auch Mohammeds Bestätigung der jungfräulichen Empfängnis und Geburt Christi durch Maria, die erhabenste unter den Frauen. Der Erzbischof erinnerte an den Respekt, mit dem die frühen Muslime den Christen und dem christlichen Glauben begegneten. Er betonte, dass die Erklärung dem Glauben der Muslime und den von ihnen verkündeten Wahrheiten mehr Gewicht beimessen sollte als ihren weniger wesentlichen kulturellen Faktoren.
  8. ^ Emmerich, Anna Katharina: Das schmerzhafte Leiden unseres Herrn Jesus Christus ISBN 978-0-89555-210-5Seite viii
  9. ^ a b "Anna Katharina Emmerick (1774-1824), biography" . www.vatican.va .
  10. ^ Das Leben der seligen Jungfrau Maria von Anna Emmerich 2009 ISBN 0-89555-048-2Kapitel XVIII Abschnitt 2: Marias Haus in Ephesus Seite 377
  11. ^ Clemens Brentano von John F. Fetzer 1981 ISBN 0-8057-6457-7Seite 146
  12. ^ a b „Haus der Jungfrau Maria in Ephesus“ . Türkische Archäologische Nachrichten . 9. Dezember 2019.
  13. ^ Page DuBois, Trojanische Pferde: Die Rettung der Klassiker vor den Konservativen, 2001, Seite 134
  14. ^ Chronik des lebendigen Christus: Das Leben und Wirken Jesu Christi von Robert A. Powell 1996 ISBN 0-88010-407-4Seite 12
  15. ^ Schwester Marie de Mandat-Grancey, DC ,
  16. ^ a b Fusaro, Lorraine F. (2009). „Mary’s House & Sister Marie“ (PDF) . Die Sister Marie de Mandat-Grancey Stiftung. Archiviert vom Original (PDF) am 3. März 2016. Abgerufen am 9. Juni 2015 .
  17. ^ „Zenit News“ . Archiviert vom Original am 27. September 2012.
  18. ^ Poulin, Eugene P., „Das Haus der Heiligen Jungfrau: Die wahre Geschichte seiner Entdeckung“, Istanbul: 1999
  19. ^ Das Haus der Heiligen Jungfrau in Ephesus von Robert Larson (veröffentlicht als Fußnote zu Band IV von Das Leben Jesu Christi und biblische Offenbarungen von Anne Catherine Emmerich (TAN Books, 2004)).
  20. ^ Das Leben von Schwester Marie de Mandat-Grancey und das Marienhaus in Ephesus von Carl G. Schulte 2011, Saint Benedict Press ISBN 0-89555-870-X
  21. ^ Euzet, J., „Geschichte des Hauses der Heiligen Jungfrau bei Ephesus (1891–1961)“, Vincentian Archives, 1961.
  22. ^ Tavard, George Henri (1996). Die tausend Gesichter der Jungfrau Maria . Zacchaeus Studies: Theology. Liturgical Press . S.  23–24 . ISBN 978-0-8146-5914-4Die allgemeine Tradition der Kirchenväter verortet ihren Wohnsitz und damit den Ort ihrer Entschlafung, wenn man davon spricht, in Jerusalem .
  23. ^ Witherington, Ben; Witherington, Ann (19. Februar 2014). Ephesian Miracle: The Sixth Art West Adventure . Wipf and Stock Publishers. S.  93–95 . ISBN 978-1-62032-558-2Abgerufen am 19. Juni 2025 .
  24. ^ "Haus der Jungfrau - Ephesus, Türkei" .
  25. ^ „Apostolische Reise von Papst Benedikt in die Türkei“ . 29.11.2006 . Abgerufen am 22.02.2008 . Mit festem Vertrauen lasst uns gemeinsam mit Maria ein Magnificat des Lobes und des Dankes an Gott singen, der die Niedrigkeit seiner Dienerin gnädig angesehen hat (vgl. Lk 1,48). Lasst uns freudig singen, auch wenn wir durch Schwierigkeiten und Gefahren geprüft werden, wie wir es durch das wunderbare Zeugnis des römischen Priesters Don Andrea Santoro gelernt haben, an den ich in dieser Feier gerne erinnere. Maria lehrt uns, dass Christus die Quelle unserer Freude und unsere einzige sichere Stütze ist, und sie wiederholt seine Worte: „Fürchtet euch nicht“ (Mk 6,50), „Ich bin bei euch“ (Mt 28,20). Maria, Mutter der Kirche, begleite uns immer auf unserem Weg! Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns! Aziz Meryem Mesih'in Annesi bizim için Dua et . Amen.