In den Vereinigten Staaten haben sowohl wirtschaftlicher Wettbewerb als auch rassistische Vorurteile zu lang anhaltenden Spannungen zwischen ethnischen und rassischen Minderheiten beigetragen. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

US-amerikanische öffentliche Politik

Die aktuelle US-Politik befürwortet einen multikulturalistischen Diskurs, um die Vielfalt der Ethnien anzuerkennen. Multikulturalistische Theoretiker wie Claire Jean Kim kritisieren diese gegenwärtige Politik, weil sie die durch den demografischen Wandel entstehenden Ungleichheiten und Antagonien ignoriert. [ 4 ]

Beziehungen zwischen Afroamerikanern und Latinos

Mit der wachsenden Zahl von Hispanics und Latinos in den USA kommt es vermehrt zu Konkurrenz um Wohnraum, Arbeitsplätze und andere Ressourcen mit Afroamerikanern. Diese Spannungen in den Gemeinden spiegeln sich auch in rassistischen Auseinandersetzungen zwischen diesen ethnischen Gruppen in Gefängnissen wider. [ 1 ] Bei mehreren größeren Aufständen in kalifornischen Gefängnissen beispielsweise gingen Latino- und schwarze Häftlinge aufgrund rassistischer Motive aufeinander los. [ 5 ] [ 6 ] Es gibt Berichte über rassistisch motivierte Angriffe von Banden auf Afroamerikaner, die in überwiegend von Hispanics bewohnte Viertel gezogen sind, und umgekehrt. [ 7 ] [ 8 ]

Beziehungen zwischen Afroamerikanern und Juden

Afroamerikaner und jüdische Amerikaner standen im Laufe der Geschichte der Vereinigten Staaten immer wieder in Kontakt . Diese Beziehung umfasste sowohl öffentlichkeitswirksame Kooperation als auch Konflikte und ist seit den 1970er Jahren Gegenstand bedeutender akademischer Forschung. [ 9 ] Die Zusammenarbeit während der Bürgerrechtsbewegung war strategisch und von großer Bedeutung und gipfelte im Bürgerrechtsgesetz von 1964 .

Die Beziehung war auch von Konflikten und Kontroversen geprägt, die mit Themen wie der Black-Power-Bewegung , dem Zionismus , der positiven Diskriminierung und dem antisemitischen Stereotyp der angeblich dominanten Rolle amerikanischer und karibischer Juden im atlantischen Sklavenhandel zusammenhängen .

Beziehungen zwischen Afroamerikanern und Asiaten

Aufgrund der jahrhundertelangen Missbräuche durch die Sklaverei und ihre Folgen konzentrierten sich Diskussionen über Rassenspannungen in den Vereinigten Staaten oft auf das Verhältnis zwischen Schwarzen und Weißen. Die Perspektive von Amerikanern asiatischer Herkunft wurde dabei nicht berücksichtigt. [ 10 ] Manche Amerikaner asiatischer Herkunft fühlen sich in einer Art Schwebezustand, da sie Unterschiede zu anderen ethnischen Gruppen erfahren und Diskriminierung durch diese erlitten haben. Gleichzeitig werden Amerikaner asiatischer Herkunft aufgrund ihrer Erfolgsbilanz und ihrer statistisch hohen Bildungsabschlüsse und Einkommen als „ Vorzeigeminderheit “ gefeiert. Doch nicht alle sind gleichermaßen erfolgreich. [ 10 ]

Obwohl Afroamerikaner und Amerikaner asiatischer Herkunft historisch und aktuell rassistischer Diskriminierung durch Weiße ausgesetzt waren, nahmen die Formen dieser Diskriminierung oft unterschiedliche Ausmaße an. Darüber hinaus konkurrierten diese beiden Gruppen (die eine Vielzahl an ethnischen Hintergründen umfassen) über Jahrzehnte hinweg um Arbeitsplätze, Bildung und Ressourcen und zeigten dabei Spannungen untereinander.

Geschichte

Gemäß dem Einbürgerungsgesetz von 1790 waren nur „freie Weiße“ berechtigt, als amerikanische Staatsbürger mit vollen Rechten eingebürgert zu werden. [ 11 ] Obwohl die damalige Absicht darin bestand, versklavten Afroamerikanern und freien Schwarzen nicht dieselben Privilegien wie den europäischen Kolonisten zu gewähren, brachten spätere Einwanderungswellen Angehörige verschiedener Ethnien, beispielsweise aus Asien und Afrika, ohne dass diese die volle Einbürgerung erhielten.

Vor der Volkszählung von 1870 wurden ethnische Asiaten und Amerikaner asiatischer Herkunft in der offiziellen Statistik als „weiß“ erfasst. Sie wurden als „Vorzeigeminderheiten“ bezeichnet, da sie sich in der Gesellschaft den Ruf der Fleißigen erwarben. [ 12 ] [ 10 ] Im Westen, wo die Zahl asiatischer Einwanderer so hoch war, dass es Widerstand gegen ihre Anwesenheit gab, erließ die Mehrheit Gesetze und Gerichte, die ihnen nicht die gleichen Rechte wie den Amerikanern europäischer Abstammung einräumten. So entschied beispielsweise das kalifornische Gericht im Fall „People v. Hall“ , dass Menschen asiatischer Abstammung nicht aussagen durften, da geltende Gesetze die Aussage von Menschen afrikanischer Abstammung untersagten. Laut dem Obersten Gerichtshof von Kalifornien urteilte das Gericht 1854: „Die Bezeichnung ‚Schwarze Person‘ muss als Gegensatz zu Weiß verstanden werden und schließt notwendigerweise alle anderen Rassen außer der kaukasischen aus.“ [ 13 ] Im Verlauf des 19. Jahrhunderts führte der Widerstand der Weißen zu Gesetzen des Kongresses wie dem Chinese Exclusion Act von 1882 und dem Geary Act von 1892, die die weitere Einwanderung von Asiaten bis ins 20. Jahrhundert effektiv unterbanden. [ 14 ]

Obwohl sie im Süden der USA nur wenige waren, wurden chinesische Einwanderer Anfang des 20. Jahrhunderts von Plantagenbesitzern als Arbeiter angeworben. Sie versuchten, der Feldarbeit zu entkommen und gründeten kleine Lebensmittelläden und ähnliche Geschäfte. Gleichzeitig kämpften sie gegen die Rassentrennung, der Afroamerikaner ausgesetzt waren. 1927 klagte eine chinesische Familie in Mississippi gegen den Ausschluss ihrer Töchter von einer örtlichen Schule für weiße Schüler. Im damaligen binären System hatte die Schule die Mädchen als nicht-weiß eingestuft und ihnen den Besuch daher untersagt. Der Oberste Gerichtshof des Bundesstaates bestätigte die Entscheidung der lokalen Schule. Er urteilte, dass das Landesgesetz Weiße ausschließlich als Kaukasier definierte und dass die Mädchen, falls sie eine öffentliche Schule besuchen sollten, eine Schule für „schwarze“ Schüler besuchen müssten, da alle anderen Ethnien außer Weiß (einschließlich der indigenen Bevölkerung) als solche klassifiziert wurden. Den Eltern war bewusst, dass diese Schulen schlecht finanziert und qualitativ schlechter waren als die für weiße Schüler. Im Fall Lum gegen Rice bestätigte der Oberste Gerichtshof der USA diese Entscheidung einstimmig und urteilte, dass es keinen Verstoß gegen den 14. Verfassungszusatz darstellte , wenn Bundesstaaten Schüler nach ihrer Hautfarbe einteilten und sie auf dieser Grundlage trennten. [ 15 ] Anfang des 20. Jahrhunderts war es asiatischen Staatsangehörigen, wie beispielsweise japanischen Einwanderern, in einigen Bundesstaaten verboten, Land oder Unternehmen zu besitzen. Waren ihre in Amerika geborenen Kinder alt genug, wurde das Eigentum stattdessen auf ihren Namen eingetragen.

Die Einwanderungs- und Einbürgerungsrate von Asiaten stieg nach dem Einwanderungs- und Einbürgerungsgesetz von 1952, das frühere Beschränkungen für die asiatische Einwanderung aufhob. [ 14 ] Dies ermöglichte zwar den rechtlichen Schutz der asiatischen Einwanderung in die Vereinigten Staaten, schützte diese Einwanderer und ihre Nachkommen jedoch nicht vor den vielfältigen Formen von Vorurteilen, Mobbing, Hassverbrechen und Segregation, denen ethnische Minderheiten in der Praxis ausgesetzt sind. Auch bestimmte europäisch-amerikanische Einwanderer erfuhren solche Diskriminierung.

Als sich asiatische Amerikaner in der Gesellschaft etablierten, sahen sie sich Diskriminierung durch weiße Amerikaner ausgesetzt, die sie ähnlich behandelten wie Afroamerikaner zu jener Zeit. Mitglieder von Organisationen wie dem Ku-Klux-Klan schüchterten asiatische Amerikaner (insbesondere chinesischstämmige Amerikaner) ein, griffen sie an, mobbten sie und attackierten sie. Die Bürgerrechtsbewegung und die darauf folgenden Gesetze trugen dazu bei, die Rechte und den Schutz ethnischer Minderheiten zu verankern. [ 10 ] Obwohl asiatische Amerikaner und Afroamerikaner ähnliche Angriffe auf ihre Kulturen und ihr Volk erlitten, kam es im 20. Jahrhundert immer wieder zu Konflikten zwischen ihnen und anderen Bevölkerungsgruppen.

Die Rolle der asiatischen Amerikaner gemäß der Mittelsmanntheorie

Die Spannungen und die Spaltung zwischen Amerikanern asiatischer und afroamerikanischer Herkunft lassen sich durch eine Analyse der Rolle ethnischer Minderheiten innerhalb der amerikanischen Gesellschaft insgesamt erklären. Mit dem Einzug weiterer ethnischer Gruppen in den öffentlichen Diskurs der Vereinigten Staaten begannen Medien und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, diese Gruppen als Untergruppen der weißen und schwarzen Gesellschaft darzustellen. Die amerikanische Gesellschaft setzt die Erfolge von Amerikanern asiatischer Herkunft oft mit denen von Amerikanern europäischer Herkunft gleich. Die Erfolge von Amerikanern asiatischer Herkunft werden häufig mit den Kämpfen von Afroamerikanern verglichen, die befürchten, dass der Versuch, die Kämpfe beider ethnischer Gruppen zu vermischen, ihre eigenen Kämpfe negiert. Im Vergleich dazu werden Amerikaner asiatischer Herkunft und Afroamerikaner gesellschaftlich als Teil derselben Minderheitenkultur betrachtet wie andere nicht-weiße ethnische Gruppen, im Gegensatz zur „weißen“ Kultur. Die Spaltungen werden durch die sogenannte „ Middle-Man-Theorie “ noch verstärkt. [ 16 ] [ 17 ]

Diese Vorstellung wurde genutzt, um die Beziehung zwischen asiatischen Amerikanern und europäischen bzw. afroamerikanischen Amerikanern zu beschreiben. Sie legt nahe, dass eine Gruppe als Bindeglied zwischen anderen Gruppen fungiert, die typischerweise durch Klasse oder Rasse getrennt sind. In diesem Fall spielten asiatische Amerikaner die Rolle von Vermittlern zwischen afroamerikanischen und europäischen Amerikanern. Insbesondere unter den frühen Einwanderergenerationen und ihren Kindern etablierten sie sich als Ladenbesitzer und Händler. [ 17 ]

Innerhalb dieser Beziehung könnten asiatische Amerikaner von ihren Kontakten mit Angehörigen beider ethnischer Gruppen profitieren, was das Stereotyp der „Vorzeigeminderheit“ unter europäischen Amerikanern verstärken und gleichzeitig das Misstrauen asiatischer Amerikaner unter Afroamerikanern fördern kann. Aus dieser Perspektive können ihre gesellschaftlichen Privilegien dazu führen, dass asiatische Amerikaner von Afroamerikanern hinsichtlich ihres höheren Durchschnittseinkommens und der im Durchschnitt milderen Strafen durch das amerikanische Justizsystem als gleichwertig mit europäischen Amerikanern wahrgenommen werden. [ 10 ] [ 17 ] Gleichzeitig teilt ein signifikanter Anteil asiatischer Amerikaner laut einer Studie der National Conference of Christians and Jews die Ansicht europäischer Amerikaner, dass Afroamerikaner „nicht fähig sind, voranzukommen“. [ 18 ] Diese Stimmung flammte insbesondere während der Zeit der Rassenunruhen in Los Angeles im Zusammenhang mit dem Fall Rodney King auf .

Unruhen in Los Angeles 1992

Los Angeles war in den Jahren vor 1992 von einer großen Anzahl koreanischstämmiger Amerikaner bewohnt . [ 19 ] Viele Menschen, die während und nach dem Koreakrieg aus Korea migrierten , ließen sich in Los Angeles nieder, konnten aber nicht mehr die traditionellen Büroberufe ausüben, die sie in ihrer Heimat innegehabt hatten. [ 17 ] Stattdessen eröffneten viele Geschäfte in Gegenden mit günstigen Mieten in überwiegend afroamerikanischen Vierteln. [ 10 ] Gemeindevorsteher der koreanisch-amerikanischen und afroamerikanischen Gemeinschaften erkannten bald die bestehenden Spannungen, die vor allem auf kulturelle Unterschiede und eine Sprachbarriere zurückzuführen waren. Die Situation eskalierte, als Soon Ja Du, eine koreanische Lebensmittelhändlerin, ein schwarzes Mädchen erschoss , das sie des Diebstahls in ihrem Laden verdächtigte, und im Vergleich zu den damals üblichen Strafen für Afroamerikaner ein bemerkenswert mildes Urteil erhielt. [ 17 ]

Die Beziehungen verschlechterten sich während der Unruhen in Los Angeles 1992 , als 2.200 koreanische Kleinunternehmen von den Ausschreitungen und Protesten betroffen waren. [ 20 ] Afroamerikaner fühlten sich vom Justizsystem benachteiligt, da sie für Delikte im Zusammenhang mit Waffenbesitz deutlich härtere Strafen erhalten hatten, während sich koreanische Amerikaner von der afroamerikanischen Gemeinschaft angegriffen und ins Visier genommen fühlten, weil ihre Geschäfte zerstört worden waren. [ 17 ] Dies führte zu einer Spaltung der koreanischen Amerikaner: Einige fühlten sich von der Polizei im Stich gelassen und verraten, andere wiederum von Afroamerikanern in ihrer Gemeinde bedroht. [ 10 ]

Beziehungen zwischen Irisch-Amerikanern und Afroamerikanern

Ein Rekrutierungsplakat in New York City im Juni 1863 für den Enrollment Act , auch bekannt als Civil War Military Draft Act, der die Bundesregierung ermächtigte , Truppen für die Unionsarmee einzuziehen .

Die New Yorker Draft Riots (13.–16. Juli 1863), auch bekannt als Manhattan Draft Riots und damals als Draft Week [ 21 ] , waren gewalttätige Ausschreitungen in Lower Manhattan . Sie galten weithin als Höhepunkt der Unzufriedenheit der Arbeiterklasse mit den neuen Gesetzen des Kongresses, die die Einberufung von Männern zum Kampf im Amerikanischen Bürgerkrieg vorsahen . Die Proteste eskalierten zu Rassenunruhen gegen Afroamerikaner durch irisch-amerikanische Randalierer. Präsident Abraham Lincoln entsandte nach der Schlacht von Gettysburg mehrere Regimenter der Miliz und Freiwilligentruppen, um die Stadt unter Kontrolle zu bringen. Die offizielle Zahl der Todesopfer wurde mit 119 oder 120 angegeben. Ein Historiker schätzte die Zahl der Toten und Verwundeten auf 1000, die meisten davon Angehörige des Mobs, und den Sachschaden an Privateigentum auf 1,5 Millionen US-Dollar (entspricht 39,2 Millionen US-Dollar im Jahr 2025). Einem anderen Historiker zufolge wurden nachweislich 18 Menschen von den Randalierern getötet, 11 davon waren Schwarze. [ 21 ]

Die Unruhen zählten zu den größten städtischen Unruhen in der amerikanischen Geschichte . [ 22 ] Die Lage in der Stadt war so angespannt, dass Generalmajor John E. Wool , Kommandeur des Ostdepartements , am 16. Juli erklärte: „ Das Kriegsrecht müsste verhängt werden, aber ich verfüge nicht über genügend Truppen, um es durchzusetzen.“ [ 23 ] Laut Toby Joyce stellten die Unruhen einen „ Bürgerkrieg “ innerhalb der irischen Gemeinde der Stadt dar, da „vorwiegend irisch-amerikanische Randalierer der Polizei gegenüberstanden, während Soldaten und kriegsbefürwortende Politiker … ebenfalls zu einem beträchtlichen Teil der lokalen irischen Einwanderergemeinschaft angehörten.“ [ 24 ]

Das Militär erreichte die Stadt erst am zweiten Tag der Unruhen. Bis dahin hatten die aufgebrachten Menschenmengen zahlreiche öffentliche Gebäude, zwei protestantische Kirchen, die Häuser verschiedener Abolitionisten und Sympathisanten, viele Häuser von Schwarzen sowie das Waisenhaus für farbige Kinder an der 44. Straße und der Fifth Avenue, das bis auf die Grundmauern niederbrannte, geplündert oder zerstört. [ 25 ] Die Bevölkerungsstruktur des Gebiets veränderte sich infolge der Unruhen. Viele schwarze Einwohner verließen Manhattan dauerhaft und zogen nach Brooklyn . 1865 war die schwarze Bevölkerung erstmals seit 1820 unter 11.000 gesunken. [ 25 ]

Beispiele

Siehe auch

Referenzen

  1. Rassenbeziehungen | Wo Schwarze und Braune aufeinandertreffen | Economist.com
  2. ^ Psys „Hangover“: Eine Herausforderung für die Beziehungen zwischen asiatischen und afroamerikanischen Amerikanern
  3. ^ Noe-Bustamante, Luis; Ruiz, Neil G.; Lopez, Mark Hugo; Edwards, Khadijah (9. Mai 2022). „Etwa ein Drittel der Amerikaner asiatischer Herkunft gibt an, ihre tägliche Routine aufgrund von Bedrohungen und Angriffen geändert zu haben . “ Pew Research Center . Abgerufen am 9. Juni 2022 .
  4. ^ Kim, Claire Jean. „Die Vorstellung von Rasse und Nation im multikulturalistischen Amerika“, in Ethnic and Racial Studies . Nov. 2004. 27:6.
  5. ^ JURIST – Paper Chase: Rassenunruhen in kalifornischem Staatsgefängnis niedergeschlagen (Archiviert am 07.03.2010 im Internet Archive)
  6. ^ „Rassentrennung in kalifornischen Gefängnissen besteht fort“ . CNN . 21. Februar 2005. Archiviert vom Original am 22. Februar 2005.
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  8. ^ BAW: Der Hutchinson-Bericht: Dank Latino-Gangs gibt es in Los Angeles eine Zone, in der Schwarze ihr Leben riskieren, wenn sie sie betreten. Archiviert am 17.01.2007 im Internet Archive.
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Zitierte Werke

  • Forman, Seth (2000), Schwarze im jüdischen Denken: Eine Krise des Liberalismus
  • Greenberg, Cheryl (2006). Troubling the waters: Black-Jewish relations in the American century . Princeton University Press. ISBN 9780691058658Die
  • Webb, Clive (2003), Kampf gegen die Angst: Südstaatenjuden und die Bürgerrechtsbewegung der Schwarzen