Die Masjid al-Haram in Mekka , Saudi-Arabien , wird regelmäßig für das Gemeinschaftsgebet genutzt . [ 1 ] [ 2 ]

Eine Freitagsmoschee ( arabisch : مَسْجِد جَامِع , romanisiert :  masjid jāmi' , oder einfach جَامِع , jāmi' ; türkisch : Cami ), auch Große Moschee oder Großmoschee ( جامع كبير , jāmi' kabir ; Ulu Cami ) genannt, ist eine Moschee , in der das Freitagsgebet (Jumu'ah) verrichtet wird . [ 3 ] Sie kann auch die Eid-Gebete ausrichten , wenn in der Nähe kein Gebetsraum (Musalla) oder eine Gebetsstätte (Eidgah) zur Verfügung steht. In der frühen islamischen Geschichte war die Anzahl der Freitagsmoscheen in einer Stadt streng begrenzt. Mit dem Wachstum von Städten und Bevölkerungen wurde es immer üblicher, dass viele Moscheen das Freitagsgebet im selben Gebiet abhielten. [ 4 ] [ 5 ] In den frühen Jahrhunderten war die Freitagsmoschee auch ein Zentrum des gesellschaftlichen und öffentlichen Lebens und diente neben den Gebeten verschiedenen anderen Aktivitäten, wie beispielsweise Gerichts- und Bildungsveranstaltungen. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Etymologie

Der vollständige arabische Begriff für diese Art von Moschee lautet Masjid Jāmi' ( مَسْجِد جَامِع ), was üblicherweise mit „Gemeindemoschee“ oder „Freitagsmoschee“ übersetzt wird. [ 4 ] Der Begriff „Freitagsmoschee“ wird für Jāmi' ( جَامِع ) verwendet , das von der arabischen Wurzel „ج - م - ع“ stammt und „zusammenbringen“ oder „vereinigen“ bedeutet (Verbalformen: جمع und يجمع ). [ 9 ] [ 4 ] Im Arabischen wird der Begriff üblicherweise zu Jāmi' ( جَامِع ) vereinfacht. Im Türkischen wird für denselben Zweck der Begriff Cami ( türkische Aussprache: [d͡ʒami] ) verwendet. [ 10 ] Da die Unterscheidung zwischen einer „Freitagsmoschee“ und anderen Moscheen in der jüngeren Geschichte an Bedeutung verloren hat, sind die arabischen Begriffe Masjid und Jami' zunehmend synonym verwendet worden. [ 11 ] [ 12 ]

Historischer Hintergrund

Frühe Funktionen

Die Amr ibn al-As-Moschee , gegründet im siebten Jahrhundert als erste Freitagsmoschee Ägyptens, befindet sich in Fustat (heute Teil von Kairo ).

Seit den Anfängen des Islam bestand eine funktionale Unterscheidung zwischen großen, vom Staat erbauten und kontrollierten Zentralmoscheen und kleinen, von der Bevölkerung errichteten und unterhaltenen Moscheen. [ 13 ] In den frühen Jahren des Islam, unter den Raschidun-Kalifen und vielen der Umayyaden-Kalifen , gab es in jeder Stadt in der Regel nur eine Freitagsmoschee, in der das Freitagsgebet abgehalten wurde, während in den umliegenden Vierteln kleinere Moscheen für die regulären Gebete errichtet wurden. Tatsächlich waren in einigen Teilen der islamischen Welt, wie beispielsweise in Ägypten , Freitagsgebete in Dörfern und anderen Gebieten außerhalb der Stadt, in der sich die Freitagsmoschee befand, zunächst nicht erlaubt. [ 14 ]

The ruler or governor of the city usually built his residence (the dar al-imara) next to the congregational mosque, and in this early period the ruler also delivered the khutbah (Friday sermon) during Friday prayers.[13][15] This practice was inherited from the example of Muhammad and was passed on the caliphs after him. In the provinces, the local governors who ruled on behalf of the caliph were expected to deliver the khutbah for their local community.[15] The minbar, a kind of pulpit from which the khutbah was traditionally given, also became a standard feature of congregational mosques by the early Abbasid period (late eighth century).[16][17]

Until the 11th century at least, the congregational mosque of a city served many wider civic functions, differing somewhat from the more strictly religious character of mosques today.[6] It hosted judicial activities such as Muslim judges (qadis) announcing their judgments on cases. Its courtyard (sahn) often acted like a public forum for political and scholarly discussions as well as a semi-recreational area that sometimes contained gardens or trees. The courtyard could be occupied by sellers, hawkers, and others conducting business and even animals were sometimes brought inside. The range of informal activities inside the mosque was so diverse that some jurists (ulama) and rulers, such as the Abbasid caliph al-Mu'tadid (r. 892–902), attempted to place restrictions on them.[6] Until the emergence of the madrasa as a distinct institution during the 11th century, the congregational mosque was also the main venue for religious education by hosting halqas (study circles).[18][6] As it was usually located in the heart of the city and attracted much traffic, the neighbourhood around the congegational mosque also commonly became one of the main market areas in the city.[6]

Proliferation

The mihrab area of the Umayyad Mosque in Damascus today, with the minbar to the right

In späteren Jahrhunderten, als die islamische Welt zunehmend in verschiedene politische Staaten zersplittert wurde, die muslimische Bevölkerung und die Städte wuchsen und neue Herrscher ihre Machtpositionen stärken wollten, wurde es üblich, mehrere Freitagsmoscheen in ein und derselben Stadt zu haben. [ 13 ] [ 14 ] So gab es beispielsweise in Bagdad , der Hauptstadt des Abbasidenkalifats, Ende des 9. Jahrhunderts nur zwei Freitagsmoscheen: die Große Moschee von al-Mansur in der ursprünglichen Runden Stadt am Westufer des Tigris und die Moschee von al-Mahdi im Viertel Rusafa am Ostufer des Flusses. [ 18 ] Im Laufe des 10. Jahrhunderts stieg die Zahl der Freitagsmoscheen auf sechs, verglichen mit Hunderten anderer regulärer Moscheen in der Umgebung. Die Abbasiden-Kalifen, die Mitte des 10. Jahrhunderts ihre gesamte politische Macht verloren hatten, behielten das Privileg, Freitagsmoscheen in der Stadt zu errichten und deren Prediger zu ernennen. [ 18 ] Im 11. Jahrhundert erwähnt der arabische Schriftsteller und Reisende Ibn Jubayr elf Freitagsmoscheen in der Stadt. [ 14 ]

Ein weiteres Beispiel ist Fustat , der Vorläufer des heutigen Kairo . Die Stadt wurde im 7. Jahrhundert mit nur einer Freitagsmoschee (der Amr-ibn-al-As-Moschee ) gegründet, doch bereits im 15. Jahrhundert, unter der Herrschaft der Mamluken , gab es im Ballungsraum Kairo und Fustat 130 Freitagsmoscheen. [ 13 ] Tatsächlich war die Stadt so stark mit Freitagsmoscheen bebaut, dass die Herrscher gegen Ende des 15. Jahrhunderts kaum noch neue errichten konnten. [ 19 ] Eine ähnliche Verbreitung von Freitagsmoscheen gab es auch in den Städten Syriens , des Irak , des Iran und Marokkos sowie im neu eroberten Konstantinopel ( Istanbul ) unter osmanischer Herrschaft. [ 13 ]

Architektur

Die Große Moschee von Kairouan in Tunesien wurde im siebten Jahrhundert als erste Freitagsmoschee in der Maghreb-Region gegründet .

Als Gebets- und Gemeinschaftsraum ermöglichen Moscheen religiöse und soziale Interaktion. [ 7 ] [ 8 ] Der Koran legt keine architektonischen Vorgaben für Freitagsmoscheen fest, weshalb es sowohl Unterschiede als auch Gemeinsamkeiten zwischen Freitagsmoscheen verschiedener Regionen gibt. [ 20 ] Da von allen männlichen Gemeindemitgliedern die Teilnahme am Freitagsgebet erwartet wird, [ 3 ] müssen Freitagsmoscheen groß genug sein, um ihnen Platz zu bieten, weshalb ihre Größe von Gemeinde zu Gemeinde variiert. Der Koran betont jedoch, dass der Gebetsraum der Gemeindegröße entsprechen muss. [ 21 ] Fast alle Freitagsmoscheen verfügen über eine Minbar , eine erhöhte Plattform, von der die Freitagspredigt gehalten wird. Die Minbar befindet sich üblicherweise in der Nähe der Qibla- Wand (der Wand in Gebetsrichtung) und des Mihrab . [ 16 ] [ 17 ]

Siehe auch

Referenzen

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    • Hattstein, Markus; Delius, Peter, Hrsg. (2011). "Glossar". Islam: Kunst und Architektur . hfullmann. P. 610. ISBN 9783848003808Moschee (arabisch: masjid, türkisch: cami, engl.: „Ort der Niederwerfung“) . Der allgemeine Begriff Masjid bezeichnet Moscheen, die täglich genutzt werden können. Die besonders wichtigen Freitagsmoscheen (oder Gemeinschaftsmoscheen), in denen das gemeinschaftliche Freitagsgebet stattfindet, werden Masjid-i Jami oder -i Juma genannt.
  4. ^ a b c Bearman, Peri (2014). „Masjid Jāmiʿ“. In Emad El-Din, Shahin (Hrsg.). Die Oxford Encyclopedia of Islam and Politics . Oxford University Press. ISBN 9780199739356Das Freitagsgebet ( ṣalāt al-jumʿa ), das für jeden erwachsenen männlichen Muslim verpflichtend ist (im schiitischen Islam gibt es eine Ausnahme, wenn kein Imam anwesend ist), wurde in einer großen Gemeinschaftsmoschee, der sogenannten Masjid Jāmiʿ (arab. jamaʿa „sich versammeln“), oder Freitagsmoschee, abgehalten . In der Frühzeit des Islam war nur eine Freitagsmoschee pro Gemeinde erlaubt, da die Ansprache an die Gemeinde vom Oberhaupt dieser Gemeinde gehalten werden sollte. Mit dem Wachstum der muslimischen Bevölkerung wurde dies jedoch zunehmend unhaltbar.
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