Johannes IV. von Konstantinopel

Johannes IV. von Konstantinopel (gestorben am 2. September 595), auch bekannt als Johannes Nesteutes ( griechisch : Ἰωάννης Νηστευτής , Johannes der Fastende ), war Patriarch von Konstantinopel (12. April 582 – 2. September 595). Er war der erste, der den Titel Ökumenischer Patriarch annahm . Er wird von der orthodoxen Kirche als Heiliger verehrt und feiert seinen Gedenktag am 2. September .

Johannes IV. (mit dem Beinamen Jejunator , manchmal auch Cappadox ) wurde in Konstantinopel als Sohn von Handwerkern geboren und arbeitete als Goldschmied. ^{[ 1 ]} Unter Patriarch Johannes Scholastikos (565–577) war er Diakon an der Hagia Sophia ; anschließend wurde er Sakellarios (ein Beamter, der als Patriarchalvikar für Klöster fungierte). Er war für sein asketisches Leben bekannt und wurde „der Fastende“ genannt. Unter Eutychius von Konstantinopel (552–565 und 577–582) stieg er zu einer bedeutenden Persönlichkeit im Klerus der Stadt auf. Nach dem Tod des Eutychius wurde er von Kaiser Tiberius II. Konstantin (574–582) zum Patriarchen ernannt.

Einer Überlieferung zufolge war am Vorabend des Pfingstfestes eine Pferdeshow im Hippodrom geplant . Patriarch Johannes IV. hielt die Anwesenheit seiner Gemeinde für unannehmbar. Durch das inbrünstige Gebet des Patriarchen brach ein heftiges Gewitter mit Regen und Hagel los, sodass alle in Furcht auseinanderstoben und die Unangemessenheit einer solchen Veranstaltung erkannten. ^{[ 1 ]}

Unter dem nachfolgenden Kaiser, Maurikios (582–602), blieb er ein Günstling am Hof. Er genoss stets einen hervorragenden Ruf für Askese und Nächstenliebe gegenüber den Armen. ^{[ 2 ]} Im Jahr 587 oder 588 berief er im Namen des „ Ökumenischen Patriarchen “ die Bischöfe des Ostens ein, um bestimmte Anschuldigungen gegen Gregor von Antiochia , Patriarch von Antiochia , zu prüfen (Fortescue bezweifelt jedoch die Befugnis dazu). ^{[ 2 ]}

Patriarch Gregor wurde freigesprochen und kehrte auf seinen Bischofssitz zurück . Ein Bericht wurde nach Rom gesandt, und Papst Pelagius II. annullierte feierlich die Beschlüsse dieses Konzils. Im Jahr 590 folgte ihm Papst Gregor I. auf den Thron, der zunächst ein gutes Verhältnis zu Johannes IV. pflegte, den er aus seiner Zeit als Legat in Konstantinopel kannte.

Im Jahr 593 wurde Johannes IV. von Papst Gregor I. schwer dafür kritisiert, dass er zugelassen hatte, dass ein isaurianischer Presbyter namens Anastasius, der der Ketzerei beschuldigt worden war, in der Kirche von Konstantinopel mit Seilen geschlagen wurde.

Im Jahr 595 entbrannte erneut ein Streit um den Titel des Ökumenischen Patriarchen. Gregor I. schrieb an seinen Legaten Sabinianus und verbot ihm jegliche Kommunikation mit Johannes IV. Im Fall eines Presbyters namens Athanasius, der beschuldigt wurde, in gewissem Maße Manichäer zu sein , und als solcher verurteilt wurde, versuchte Gregor I. zu beweisen, dass der Ankläger selbst ein Pelagianer war und dass aufgrund der Nachlässigkeit, Unwissenheit oder eines Fehlers von Johannes IV. das nestorianische Konzil von Ephesus fälschlicherweise für das orthodoxe Konzil von Ephesus gehalten worden war .

Isidor von Sevilla ( De Script. Eccl. 26) schreibt ihm lediglich einen heute nicht mehr erhaltenen Brief über die Taufe an den heiligen Leander zu . Johannes IV., so Isidor, „vertritt darin nichts Eigenes, sondern wiederholt nur die Ansichten der alten Kirchenväter über die dreimalige Taufe durch Untertauchen“. Es sind jedoch mehrere Johannes IV. zugeschriebene Werke erhalten geblieben (herausgegeben in Patrologia Graeca , Bd. 88).

• Sein Bußbrief, Libellus Poenitentialis , oder, wie es in Buch III des Werkes von Leo Allatius beschrieben wird , de Consensu Utriusque Ecclesiae (Rom, 1655, Quarto), Praxis Graecis Praescripta in Confessione Peragenda ;
• Anweisungen, die nicht in der Lage sind, die Beichte der Institution zu übertragen und sie zu integrieren, sie zu segnen, die Beichte zu entrichten, die Beichte zu verhängen und die Versöhnung vor Ort zu versöhnen ;
• Predigt über Buße, Enthaltsamkeit und Jungfräulichkeit. Sie wird oft unter den Predigten des Johannes Chrysostomus abgedruckt , gilt aber heute nicht mehr als Werk Chrysostomus'. Bernard de Montfaucon , Isaac Vossius und Pearson hielten sie für ein Werk von Johannes IV.; Morel und Savile druckten sie unter Chrysostomus' Werken ab;
• Predigt über falsche Propheten und falsche Lehre. Sie wird gelegentlich Chrysostomus zugeschrieben, von Peter Wastel Johannes von Jerusalem, aber von Isaac Vossius, Petavius ​​und Cave Johannes IV.;
• Eine Reihe von Verhaltensregeln für einen Mönch, in einer Handschrift in der Pariser Bibliothek.

Die Orthodoxen im Mittelalter schrieben die ersten beiden dieser Punkte stets dem Patriarchen zu.

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Herbermann  , Charles (Hrsg.) (1913). „ Johannes der Fastende “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.Die
•  Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Wace  , Henry ; Piercy, William C. (Hrsg.) (1911). „ Joannes der Fastende, Bischof von Konstantinopel “. Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3. Aufl.). London: John Murray.Zitate:
  • Jacques Paul Migne reproduziert das Bußbuch , die Anweisungen zur Beichte und die Homilie über die Buße in Patrologia Graeca , lxxxviii, 1089;
  • Caesar Baronius , ad. Ann., 588–593;
  • Acta Sanctorum ( Bollandist ), 1. August, S. 69;
  • Fleury, ii, bk. xxxiv, c. 44;
  • Rémy Ceillier , xi, 427;
  • Johann Albert Fabricius , Bibl. Graec., xi, 108; xii, 239;
  • Dokos, G., Exomologetarion – Ein Handbuch der Geständnisse unseres gerechten gotttragenden Vaters Nikodemos, des Hagioriten, 2006, Thessaloniki, Uncut Mountain Press;
  • Agapius und Nikodemus, Das Ruder (Pedalion) – Alle heiligen und göttlichen Kanones, 1957, The Orthodox Christian Educational Society, Chicago;

• "Johannes der Schnellere, Patriarch von Konstantinopel" .Orthodoxe Ikone und Synaxarion