Uttarāmnāya Śrī Jyotish Pītham oder JyotirMath ist eines der vier Kardinal -Pīthams, die vor 2800 Jahren von Ādi Śaṅkara gegründet wurden, um den Hinduismus und das Advaita Vedānta , die Lehre des Nicht-Dualismus, zu bewahren . Das in Joshimath , Distrikt Chamoli , Uttarakhand , Indien , gelegene Uttarāmnāya Matha oder nördliche Āmnāya Pītham ist eines der vier Chaturamnay Peethams: Kalady in Kerala, Geburtsort von Adi Shankara , sowie das Sringeri Śārada Pīṭhaṃ (Karnataka) im Süden, das Dvārakā Śāradā Pītham ( Dwarka, Gujarat ) im Westen und das Purī Govardhanmaṭha Pīṭhaṃ ( Puri , Odisha ) im Osten . Die von ihm ernannten Amtsträger tragen den Titel Shankaracharya. [ 1 ] Es ist der Hauptsitz der Giri-, Parvata- und Sagara-Sekten des Dasnami Sampradaya (monistischer Orden ). Ihr vedantisches Mantra oder Mahavakya lautet Ayamātmānam brahma (Dieses Atman ist das höchste Wesen) und besitzt gemäß der von Adi Shankara begründeten Tradition Autorität über den Atharva Veda . Das Oberhaupt des Matha wird Shankaracharya genannt ; dieser Titel leitet sich von Adi Shankara ab .

In JyotirMath verehrte Gottheiten sind Lord Narayana und Shakti-Purnagiri. [ 2 ]

Geschichte

Hintergrund

Jyotir Math ist das Uttaramnaya Matha oder nördliche Kloster und eine der vier Hauptinstitutionen, die von Adi Shankara , dem Erneuerer des vedischen Sanatana Dharma , gegründet wurden . [ 1 ] Shankaras vier Hauptschüler, Padma-Pada , Hasta-Malaka , Suresvaracharya und Totakacharya, wurden diesen vier Lernzentren im Norden, Süden, Osten und Westen Indiens zugeteilt. [ 3 ] Die nachfolgenden Leiter dieser vier Klöster wurden zu Ehren des Gründers, Adi Shankara, als Shankaracharyas bezeichnet. [ 4 ] Als solche sind sie die Oberhäupter der Dasanami Saṃnyasins, denen die Bewahrung des Advaita Vedānta zugeschrieben wird. [ 4 ] Diese vier Hauptzentren des Wissens befinden sich in Purī (Odisha), Sringeri (Karnataka) und Dwarka (Gujarat), wobei [ 4 ] das nördliche (Uttaramnaya-)Kloster in der Stadt Jyotirmaṭh liegt. [ 4 ]

1900 bis 1940

Jyotir Math wurde im 18. Jahrhundert von Swami Ramakrishna Tirtha bewohnt, blieb aber nach seinem Tod 165 Jahre lang ungenutzt. In dieser Zeit erhoben mehrere Gurus Anspruch auf den Titel Shankaracharya, und Klagen der Anspruchsteller und ihrer Vertreter lassen sich bis ins 20. Jahrhundert zurückverfolgen. [ 4 ] Zeitweise wurde der Oberpriester Raval des Badrinath-Tempels von einigen als Träger des Shankaracharya-Titels angesehen. Die formelle Besiedlung des Matha begann jedoch erst offiziell, als die Oberhäupter der drei anderen Mathas Brahmananda Saraswati überzeugten , das Amt anzunehmen. [ 3 ]

1941 bis 1953

Die Ernennung von Swami Sri Brahmananda Saraswati Ji am 11. Mai 1941 erfolgte durch eine Gruppe von Mönchen und Gelehrten des BDM Bharat Dharma Mahamandal mit Sitz in Varanasi [ 5 ] mit der Unterstützung von Swami Bharati Krishna Tirtha, dem Shankaracharya von Puri, und Swami Chandrashekhara Bharati, dem Shankaracharya von Sringeri. [ 4 ] Auch angesehene Vertreter religiöser Institutionen, wie die Herrscher von Garhwal, Varanasi und Darbhanga, sprachen sich für Brahmananda aus, und ihre Anerkennung trug dazu bei, den Widerstand früherer Titelanwärter zu überwinden. Brahmandanda galt seinen Anhängern zudem als Verkörperung der in den vedischen Texten genannten Qualifikationen, was seinen ungehinderten Aufstieg in diese Position im Alter von 70 Jahren begünstigte. [ 1 ] [ 4 ]

Brahmananda wurde mit dem Wiederaufbau des Tempels und der Institution in Jyotir Math beauftragt. [ 1 ] Mit Unterstützung des örtlichen stellvertretenden Kommissars und der für seine Ernennung Verantwortlichen erlangte Brahmananda das umliegende Land zurück, das von lokalen Bauern widerrechtlich in Besitz genommen worden war. Unter seiner Leitung wurde ein zweistöckiges Gebäude mit 30 Zimmern (Neues Zweites Math) errichtet, das als Peeth Bhawan von Jyotir Math dienen sollte. Er überwachte auch die Fertigstellung des Schreins der Göttin Purnagiri Devi, der etwa 100 Meter vor dem neuen Kloster stand und dessen Bau der Herrscher von Darbhanga kurz vor seiner Brahmaleena am 20. Mai 1953 begonnen, aber nicht vollendet hatte. [ 1 ] [ 6 ] Brahmanandas Führung war maßgeblich an der Wiederbelebung des Jyotir Math als „wichtiges Zentrum der traditionellen Advaita-Lehre in Nordindien“ beteiligt, [ 5 ] und das Kloster wurde im Dezember 1952 vom indischen Präsidenten Rajendra Prasad besucht. [ 1 ]

1954 bis heute

Nach der Brahmaleena von Swami Sri Brahmananda Saraswati Ji Maharaj im Jahr 1953 wurde Swami Hariharananda Saraswati , einem inzwischen verstorbenen Schüler Brahmanandas, der Titel angeboten, den er jedoch ablehnte. [ 4 ] Später wurde behauptet, Brahmananda habe fünf Monate vor seinem Tod ein Testament verfasst und dieses beim Bezirksregister in Allahabad registrieren lassen . [ 7 ] In dem Testament wurden seine Schüler, 1) Sri Ramji Tripathi – Swami Shantanand Saraswati als Nachfolger und Dwaraka Prasad Sastry – 2) Swami Dwarakeshananda Saraswati, 3) Swami Vishnudevananda Saraswati und 4) Swami Paramatmananda Saraswati als alternative Nachfolger benannt. [ 4 ] Infolgedessen übernahm Swami Shantanand Saraswati das Amt des Shankaracharya, doch seine Autorität wurde von den drei anderen Shankaracharyas in Puri, Dwarka und Sringeri angefochten. Mehrere Schüler und Anhänger von Swami Sri Brahmananda Saraswati Ji Maharaj waren der Ansicht, dass Shantanand die in den 2500 Jahre alten Texten des Adi Shankarachaya Mathamnaya Mahanushasana [ 4 ] – dem Gesetz der vier Amnaya Peeths – beschriebenen Anforderungen nicht erfüllte. Andere behaupteten, Brahmanandas Tod sei auf eine Vergiftung zurückzuführen, und später stellte sich heraus, dass das sogenannte „Testament“ (18. Dezember 1952) gefälscht war, was zu Zivilklagen der Betroffenen führte. [ 4 ] Der Nachfolger des Shankaracharya-Amtes musste gemäß dem „Mathamnaya“ Mahanushasanam von einem Gremium, den „Maneeshas“, gewählt werden , nicht durch ein Testament. Im „Mathamnaya Mahanushasanam “ wird kein Testament erwähnt; es gelten traditionelle Prinzipien. Da es in der „Adi Shankaracharya Parampara“ kein Testament gibt, konnte Swami Sri Brahmananda Saraswati kein Testament zugunsten einer anderen Person verfassen. Daher erkannten die anderen drei Shankaracharyas das vermeintliche Testament nicht an.

Relevante Organisationen, die an der Wiederbelebung von Jyotir Math beteiligt waren, darunter ein Expertenkomitee aus Varanasi, [ 5 ] BDM schlug Swami Krishnabodha Ashrama Ji Maharaj als Shankaracharya vor, trotz Shantanands Anspruch und Besetzung von Jyotir Math am (25. Juni 1953). Ashrama erlangte Brahmasiddhi am 10. September 1973 [ 5 ] und nominierte Sri Brahmananda Saraswati Ji Maharajs Deekshita Shishya-Schüler Swami Sri Swaroopananda Saraswati Ji Maharaj, der Swami Krishnabodha Ashrama nach dem Siddhi-Tod von Swami Sri Brahmananda Saraswati Swamiji Maharaj als seinen Guru angenommen hatte, zu seinem Nachfolger. Da Shantananda jedoch immer noch den von Swami Sri Brahmananda Saraswati Ji Maharaj erbauten Jyotir Math Ashram bewohnte, nahm Swami Sri Swaroopananda Saraswati Ji Maharaj neues Land und baute einen neuen Ashram. Der zweite Ashram, der von Sri Brahmananda Saraswati ji Maharaj erbaut wurde , soll sich in der Nähe der Höhle von Adi Shankaras ehemaligem Schüler Totakacharya befinden. [ 5 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ a b c d e f Pasricha, Prem C. (1977) The Whole Thing the Real Thing, Delhi Photo Company, S. 59-63
  2. ^ "Die Amnaya Peethams" .
  3. ^ a b Liebe und Gott, Maharishi Mahesh Yogi, Age of Enlightenment Press, 1973, S. 9
  4. ^ a b c d e f g h i j k Unbekannter Autor (2005) Indologie Die Jyotirmatha-Shankaracharya-Linie im 20. Jahrhundert, abgerufen am 4. August 2012
  5. ^ a b c d e Unbekannter Autor (5. Mai 1999), hier archiviert . Zugriff: 30.08.2012. oder hier: Webseite „The Monastic Tradition Advaita Vedanta“, abgerufen am 28. August 2012.
  6. ^ Varma, Dr. Raj RP (1980) Selbstverlag, Seltsame Fakten über einen großen Heiligen
  7. ^ Pasricha, Prem C. (1977) The Whole Thing the Real Thing, Delhi Photo Company, S. 71