Sanātana Dharma ( Devanagari : सनातनधर्मः , bedeutet „ewiger Dharma “ oder „ewige Ordnung“) [ 1 ] oder Sanatanismus [ 2 ] ist ein moderner alternativer Begriff für den Hinduismus , der hauptsächlich als Endonym (einheimischer Name) zum Exonym (fremder Name) des Hinduismus verwendet wird. Der Begriff kommt im Sanskrit und anderen indischen Sprachen vor. [ 3 ] [ 4 ] Ein Anhänger des Sanatana Dharma wird als Sanatani bezeichnet . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Der Begriff bezeichnet die „ewigen“ oder absoluten Pflichten und religiös vorgeschriebenen Praktiken, die allen Hindus unabhängig von Klasse, Kaste oder Sekte obliegen. [ 1 ] Viele Hindus auf dem indischen Subkontinent bezeichnen sich als Sanatanis, also als Anhänger des „ewigen Dharma“, um eine gewisse Homogenität innerhalb des Hinduismus zu betonen. Die Verwendung des Begriffs zur Bezeichnung des Hinduismus als Religion wurde seit dem 19. Jahrhundert von Verfechtern der hinduistischen Orthodoxie wie Pandit Shraddha Ram als Reaktion auf Missionare und hinduistische Reformer wie Arya Samaj und Brahmo Samaj popularisiert . Neben seiner Verwendung in sozio-religiösen Kontexten erfüllt er für viele Hindus auch ein politisches Bedürfnis. [ 9 ]

Etymologie

Im Sanskrit bedeutet Sanātana Dharma ungefähr „ewiges Gesetz“ oder, weniger wörtlich, „ewiger Weg“. [ 10 ] In Pali ist der entsprechende Begriff Dhammo Sanātano ( धम्मो सनन्तनो ). [ 10 ]

Dharma wird oft mit „Pflicht“ übersetzt, hat aber eine tiefere Bedeutung. Das Wort stammt von der Sanskritwurzel „ dhṛ “ ( धृ ), was „erhalten“ oder „das, was etwas Wesentliches ist“ bedeutet (z. B. ist das Dharma von Zucker, süß zu sein, das von Feuer, heiß zu sein). Das Dharma eines Menschenbesteht aus Pflichten, die ihn gemäß seinen angeborenen Eigenschaften, die sowohl spiritueller als auch materieller Natur sind, erhalten und zwei entsprechende Typen hervorbringen: [ 11 ]

  1. Sanatana-Dharma – Pflichten, die gemäß der spirituellen (konstitutionellen) Identität eines Menschen als Atman (Selbst) ausgeführt werden und daher für alle gleich sind. Zu den allgemeinen Pflichten gehören Tugenden wie Ehrlichkeit, das Vermeiden von Verletzungen lebender Wesen, Reinheit, Wohlwollen, Barmherzigkeit, Geduld, Nachsicht, Selbstbeherrschung, Großzügigkeit und Askese. [ 1 ]
  2. Varnashrama-Dharma ( auch Svadharma genannt) – Pflichten, die gemäß der materiellen (bedingten) Natur eines Menschen ausgeführt werden und individuell zu diesem Zeitpunkt gelten. Die „eigene Pflicht“ gemäß seiner Kaste oder Varna und seinem Lebensabschnitt sollte Vorrang haben, wenn sie mit dem Sanatana-Dharma in Konflikt gerät (z. B. wenn ein Krieger andere verletzt, wie in der Bhagavad Gita erläutert ). [ 1 ]

Gemäß der Lehre des Sanatana-Dharma besteht die ewige und innewohnende Neigung des Lebewesens ( Atman ) darin, Seva (Dienst) zu leisten . Da Sanatana-Dharma transzendent ist, bezieht es sich auf universelle und axiomatische Gesetze, die jenseits unserer vergänglichen Glaubenssysteme liegen. [ 11 ]

Geschichte

Der Ausdruck „dharma sanātana“ findet sich in der klassischen Sanskritliteratur , beispielsweise in der Manusmriti (4-138) [ 12 ] ( ca. 1.–3. Jahrhundert n. Chr.) und im Bhagavata Purana [ 13 ] [ 14 ] ( ca. 8.–10. Jahrhundert n. Chr.). Der Ausdruck „dharmāni sanatā“ wird in der klassischen Sanskritliteratur Rigveda (3.3.1) ( ca. 1500–1000 v. Chr.) erwähnt und bedeutet „ewige Pflichten“. [ 15 ] Im Atharvaveda (10.8.22) ( ca. 1200–900 v. Chr.) wird das Höchste Wesen als Sanātanam (ewig) bezeichnet, und dieser Sanātanam-Gott wird verehrt. [ 16 ]

Im späten 19. Jahrhundert wurde der Begriff im Zuge der Hindu-Revival- Bewegung wiederbelebt, um den Hinduismus als Religion zu bezeichnen und die Verwendung des Fremdnamens „ Hindu “, der persischen Ursprungs ist, zu vermeiden . [ 17 ] [ 18 ]

Heute wird Sanatana Dharma synonym mit Hinduismus verwendet . [ 3 ] Im heutigen Sprachgebrauch verliert der Begriff Sanatana Dharma an Bedeutung und wird genutzt, um eine „traditionelle“ oder sanatani („eternalistische“) Weltanschauung im Gegensatz zum soziopolitischen Hinduismus, wie er von Bewegungen wie dem Arya Samaj vertreten wird, zu betonen . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Im Gegensatz zu den Bemühungen der Lahore Sanatana Dharma Sabha, die hinduistische Tradition gegen die Reformbestrebungen zu bewahren, wird nun betont, dass Sanatana Dharma nicht starr sein kann, sondern inklusiv sein muss, ohne das Beste und die Gesamtheit des Wissens auszuschließen, um den karmischen Prozess zu leiten, insbesondere da Sanatana keinen Anfang und kein Ende hat. [ 22 ]

Wettbewerb mit anderen Konfessionen

Reformbewegungen wie der Arya Samaj , die Radha Soamis und die Ramakrishna-Mission konkurrierten über ein Jahrhundert lang um Anhänger und führten dabei mitunter zu tiefen Spaltungen in der hinduistischen Gesellschaft, wie im Fall der südafrikanischen Hindus, die zwischen dem Arya Samaj und den Sanatani gespalten waren. [ 23 ] Während die reformorientierten Gruppen anfangs besser organisiert waren, setzte in den 1860er Jahren auch innerhalb der Sanatani-Gruppen ein interner Gegenreformprozess ein, und es entstanden Gesellschaften, die orthodoxe Glaubensinhalte modernisierten, wie beispielsweise die Sanatana Dharma Rakshini Sabha im Jahr 1873. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ a b c d „Sanatana Dharma | Hinduismus“ . Encyclopedia Britannica . Abgerufen am 4. Juli 2021 .
  2. ^ Jacobs, Stephen (24. Juni 2010). Hinduismus heute: Eine Einführung . A&C Black. ISBN 978-0-8264-3065-6Die
  3. ^ a b Lester R. Kurtz (2007), Götter im globalen Dorf: Die Weltreligionen aus soziologischer Perspektive , Pine Forge Press, 2007, S. 49, ISBN 978-1-4129-2715-4Der Hinduismus – oder Sanatana Dharma, wie ihn manche Gläubige nennen – ist heute in seiner religiösen Tradition gespalten, und die Überreste seiner ursprünglichen Wahrheit sind das, worüber hier gesprochen wird. Er umfasst heute Schichten komplexer Einflüsse aus vielen verschiedenen Kulturen über die Jahrhunderte hinweg. Seine bemerkenswerte Vielfalt und doktrinäre Toleranz ...
  4. ^ Rajarajan, RKK (Januar 2020). Drāviḍian/tamilisches Religionskonzept: Ist Sanātanadharma eine Religion? . In die Nuancen der Kultur. Essays zur Kulturwissenschaft.
  5. ^ Knott 1998 , S. 3, 5.
  6. ^ Hatcher 2015 , S. 4–5, 69–71, 150–152.
  7. ^ Bowker 2000 .
  8. ^ Harvey 2001 , S. xiii.
  9. ^ „Das Konzept des Sanatana Dharma: seine Wurzeln und der historische Kontext seiner Verwendung“ . The Indian Express . 4. September 2023. Abgerufen am 25. August 2024 .
  10. ^ a b so Harvey, Andrew (2001). Lehren der hinduistischen Mystiker . Boulder: Shambhala. S. xiii. ISBN 1-57062-449-6Die). Siehe auch René Guénon , Introduction to the Study of the Hindu Doctrines (Ausgabe 1921), Sophia Perennis, ISBN 0-900588-74-8, Teil III, Kapitel 5 „The Law of Manu“, S. 146. Zur Bedeutung des Wortes „Dharma“ siehe auch René Guénon , Studies in Hinduism , Sophia Perennis, ISBN 0-900588-69-3, Kapitel 5, S. 45
  11. ^ a b „Sanatana Dharma“ . Das Herz des Hinduismus . Abgerufen am 17. April 2020. Dharma wird oft mit „Pflicht “ , „Religion“ oder „religiöser Pflicht“ übersetzt, doch seine Bedeutung ist tiefgründiger und entzieht sich einer prägnanten englischen Übersetzung. Das Wort selbst stammt von der Sanskrit-Wurzel „dhri“, was „erhalten“ bedeutet. Eine weitere verwandte Bedeutung ist „das, was etwas Wesentliches ausmacht“. Zum Beispiel ist das Dharma von Zucker, süß zu sein, und das Dharma von Feuer, heiß zu sein. Daher besteht das Dharma eines Menschen aus Pflichten, die ihn gemäß seinen angeborenen Eigenschaften erhalten. Diese Eigenschaften sind sowohl materiell als auch spirituell und erzeugen zwei entsprechende Arten von Dharma: (a) Sanatana-Dharma – Pflichten, die die spirituelle (konstitutionelle) Identität des Menschen als Atman berücksichtigen und somit für alle gleich sind. (b) Varnashrama-Dharma – Pflichten, die gemäß der materiellen (bedingten) Natur eines Individuums und zu einem bestimmten Zeitpunkt ausgeführt werden (siehe Varnashrama-Dharma). Gemäß dem Konzept des Sanatana-Dharma ist die ewige und innewohnende Neigung des Lebewesens (Atman), Seva (Dienst) zu leisten. Da Sanatana-Dharma transzendent ist, bezieht er sich auf universelle und axiomatische Gesetze, die jenseits unserer vergänglichen Glaubenssysteme liegen.
  12. ^ Manusmriti (4-138) , ... "Satyam bruyatpriyam bruyanna bruyatsatyamapriyam. Priyam cha nanrtam bruyadesa dharmah sanatanah." (Übersetzung: "Sprich die Wahrheit, sprich die Wahrheit, die angenehm ist. Sprich die Wahrheit nicht, um zu manipulieren. Sprich nicht lügnerisch, um jemandem zu gefallen oder zu schmeicheln. Dies ist die Eigenschaft des ewigen Dharma. ") ...
  13. ^ Swami Prabhupada, Bhaktivedanda, „Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) (8.14.4)“ , Bhaktivedanda Vedabase , ... „catur-yugānte kālena grastāñ chruti-gaṇān yathā । tapasā ṛṣayo 'paśyan yato dharmaḥ sanātanaḥ“ (Übersetzung: „Am Ende jedes vierten Yugas stellen die großen Heiligen die Prinzipien der Religion wieder her, wenn sie sehen, dass die ewigen [sanātanaḥ] Berufspflichten [dharmaḥ] der Menschheit missbraucht wurden.“) .... Andere Shlokas sind 3.16.18 ( sanātano dharmo ); 7.11.2 ( dharmaṁ sanātanam ); 7.11.5 ( sanātanaṁ dharmaṁ ); 8.8.39 , 8.14.4 , 10.4.39 ( dharmaḥ sanātanaḥ ).
  14. ^ Autorität, Angst und Kanon Von Laurie L. Patton, S. 103.
  15. ^ Ganga Sahay Sharma (2015). „Rigveda“ (auf Hindi). P. 573 . Abgerufen am 21. Mai 2026 .
  16. ^ Ganga Sahay Sharma. „Atharva Veda“ . P. 562 . Abgerufen am 21. Mai 2026 .
  17. ^ Das kurze Oxford-Wörterbuch der Weltreligionen. Hrsg. von John Bowker. Oxford University Press, 2000
  18. ^ J. Zavos, Defending Hindu Tradition: Sanatana Dharma as a Symbol of Orthodoxy in Colonial India , Religion (Academic Press), Band 31, Nummer 2, April 2001, S. 109–123; siehe auch R. D. Baird, „ Swami Bhaktivedanta and the Encounter with Religions“, Modern Indian Responses to Religious Pluralism , herausgegeben von Harold Coward, State University of New York Press, 1987)
  19. ^ Dansk etnografisk forening (1995), Folk, Bände 36-37 , Dansk etnografisk forening, 1995, ... Die Arya Samaj und ihre Aktivitäten können als kulturelle Erneuerungsbewegung verstanden werden ... die orthodoxen Hindus, die Sanatanis, die Sanatana Dharma (ewige Religion) unterstützten und schützten ...
  20. ^ Anupama Arya (2001), Religion und Politik in Indien: Eine Studie über die Rolle des Arya Samaj , KK Publications, 2001, ... Der Samaj lehnt die Götzenverehrung ab, die im traditionellen Sanatana Dharma des Hinduismus praktiziert wird ... Der Unterschied zwischen dem Arya Samaj und diesen Bewegungen bestand darin, dass ersterer eine Erweckungs- und fundamentalistische Bewegung war ...
  21. ^ Robin Rinehart (1999), Ein Leben, viele Leben: Die Erfahrung moderner hinduistischer Hagiographie , Oxford University Press US, 1999, S. 20, ISBN 978-0-7885-0555-3, ... die Lahore Sanatana Dharma Sabha [Gesellschaft für das ewige Dharma], eine Organisation, die sich der Bewahrung dessen verschrieben hatte, was sie als die wahre hinduistische Tradition betrachtete, gegen den Ansturm von Reform- und Erneuerungsgruppen ...
  22. ^ „Sanatana Mission“ . Sanatana Mission . Abgerufen am 12. November 2019 .
  23. ^ Thillayvel Naidoo (1992), Die Arya-Samaj-Bewegung in Südafrika , Motilal Banarsidass Publ., 1992, ISBN 978-81-208-0769-3Die Aufnahme des Arya Samaj ... Die hinduistische Gemeinschaft ... spaltete sich in zwei Lager, ein unterstützendes und ein antagonistisches ... Unnachgiebigkeit prägte den Dialog zwischen den beiden Gruppen ... die beiden Begriffe „Samajisten“ und „Sanatanis“ kamen in Mode ...
  24. ^ Philip Lutgendorf (1991), Das Leben eines Textes: Die Aufführung der Rāmcaritmānas von Tulsidas , University of California Press, 1991, ISBN 978-0-520-06690-8... Der vielleicht bedeutendste Einfluss des Arya Samaj, der reformorientiertesten Bewegung, ... lag in dem von ihm vorgestellten Organisationsmodell, das zunehmend von orthodoxen Gruppen nachgeahmt wurde ... der Sanatan Dharm Rakshini Sabha ... die 1873 in Kalkutta gegründet wurde ...
  25. ^ Tika Ram Sharma, DM Gupta (1987), Essays on Rabindranath Tagore , Vimal Prakashan, 1987, ... Die Folgen des erbitterten und gewaltsamen Angriffs der Aryasamaj auf die Götzenverehrung und die ebenso enthusiastische Gegenwehr der Sanatanis in den ersten drei Jahrzehnten dieses Jahrhunderts stellten ein ebenso alarmierendes Bild dar wie einen Zusammenstoß zwischen Hindus und Muslimen ...
  26. ^ Agehananda Bharati (Swami) (1972), Die Asiaten in Ostafrika: Jayhind und Uhuru, Fach- und Technikreihe , Nelson-Hall Co., 1972, ISBN 978-0-911012-49-1Wenn wir die Arya Samaj als protestantische Bewegung betrachten – und das ist sie in jeder Hinsicht – und die Sanatanis als die Traditionalisten, sozusagen die hinduistischen „Katholiken“ …

Bibliographie