Kongo-Textilien

Im Königreich Kongo und seinen Vasallenstaaten ( Loango , Kakongo , Ngoyo ) galten Webkunst und Würde als Inbegriff von Königtum und Adel. Die groben Fasern, die aus den Wedeln der Raffiapalme gewonnen wurden, bildeten die Grundlage der Webkunst im Kongo. Dieses Material stellte gewisse Herausforderungen dar, die jedoch überwunden wurden, um vielfältige und raffinierte Textilformen und -strukturen zu schaffen. Raffiastoff (Singular: Lubongo , Libongo , Plural: Mbongo ; auch Mpusu genannt ) diente als Währung. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Die Mpu war eine geschmeidige, geknotete Kappe aus goldenem Bast oder Ananasfasern und ein wichtiger Bestandteil der Insignien des Häuptlings, zu denen auch eine Kinzembe -Netztunika, eine gewebte Brusttasche, ein Amulettbeutel ( Nkisi ), ein Reliquienkorb, die Doppelglocke und ein Hocker gehörten. ^{[ 5 ]}

Für die Kongo , Mbundu und verwandte Völker im nördlichen Angola symbolisierte das Mpu die Autorität, die einer in ein Amt heiliger Führung gewählten Person verliehen wurde. ^{[ 5 ]} Moraga schreibt, dass es „auch ein wirkmächtiges kosmologisches Symbol war, das den Häuptling ( Mfumu ), die Sippe und das Dorf mit einem mythischen Ursprungsort sowie einem bestimmten territorialen Bereich ( Nsi ) verband .“ ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Es gibt verschiedene Arten von Mpu -Hüten. Der Ngunda (vom Wortstamm „ngu“ , was Mutter bedeutet) ist ein unstrukturierter, kuppelförmiger Hut, der mit Reliefmustern verziert ist und neuen Häuptlingen bei ihren Inthronisierungsriten verliehen wurde. Der Ngola ist eine höhere, kegelförmige Kappe, die von den höchsten Würdenträgern des Kongo-Reiches getragen wurde.

Fast alle Kappen sind spiralförmig gearbeitet, wobei die Spirale von der Mitte des Scheitels zum Rand des Hutes verläuft. ^{[ 7 ]} Mpu wurden entwickelt, um den spirituell empfindlichen Oberkopf zu bedecken. Die Kongo verwendeten den Begriff Nzita , um ihren Glauben auszudrücken, dass das Haar an dieser Stelle kreisförmig wuchs. Laut Moraga: „Der Scheitel der Kappen ist typischerweise mit einem spiralförmigen Gitter- oder Durchbruchmuster verziert, das sich von den verschlungenen geometrischen Mustern an den Seiten unterscheidet – als wolle man die Haarwirbel nachahmen und gleichzeitig den außergewöhnlichen Schutz der Kopfbedeckung betonen.“ ^{[ 5 ]}

Die Kinzemba ist eine durchbrochene Tunika aus Bastfasern. Sie ist unter den zentralafrikanischen Zeremonialgewändern einzigartig, da ihre Geschichte sich über mehrere Jahrhunderte zurückverfolgen lässt und sie mit einer bestimmten historischen Persönlichkeit in Verbindung gebracht werden kann. Antonio Manuel war ein Botschafter des Kongo beim Vatikan und starb 1608 kurz nach seiner Ankunft in Rom . ^{[ 8 ]} Er ist in einer Gedenkbüste, die der Papst nach seinem Tod in Auftrag gab, in einer Kinzemba (im Kongo „nkutu“ genannt ) dargestellt. ^{[ 5 ]} Im Jahr 1688 hielt der Kapuzinerpater Girolamo Merolla in Angola die folgende Beschreibung eines Kinzembe fest : „Die Adligen tragen eine Art Strohgewand über den Schultern, das bis zu ihren Hüften reicht und kunstvoll gearbeitet ist. Die Arme ragen durch zwei Schlitze hervor, und das Gewand endet in zwei Quasten, die auf der rechten Seite herabhängen. Um ihre Hüften tragen sie einen Stoffgürtel, der auf einer Seite bis zum Boden reicht.“ ^{[ 9 ]}

Kongo-Körbe waren Ausdruck von Prestige und Reichtum. Sie wurden an Würdenträger und Ausländer verschenkt und von der wohlhabenden Elite genutzt. Oft enthielten sie wertvolle Güter, die dem König überreicht wurden. ^{[ 10 ]} Besondere Körbe spielten auch eine wichtige Rolle in den Ritualen und Glaubensvorstellungen der Kongo-Bevölkerung.

Kongo-Körbe wurden mit Seitenwänden aus köpergemustertem Raffiafasergewebe über einem festen Innengerüst aus Holz oder Rinde gefertigt. Die dynamischen Muster aus Zickzack-, Rauten- und Winkelformen entstehen durch die Köper- oder Flechttechnik mit gefärbten oder naturbelassenen Raffiafasern. Sie entwickelten sich zu kulturell bedeutsamen Mustern, die auch in anderen Medien, wie beispielsweise Terrakotta-Grabbeigaben, Verwendung fanden. ^{[ 5 ]} Körbe wurden auch aus Schilffasern hergestellt.

Obwohl sie zeitlich und geografisch getrennt sind, bestehen viele Parallelen zwischen den Textiltraditionen der Kongo und Kuba . Sowohl die Kunst der Kongo als auch die der Kuba erblühte innerhalb einer hierarchischen, höfischen Struktur, und beide Gesellschaften legten großen Wert auf Zeremonien, persönlichen Schmuck und Repräsentation. Gemeinsam war ihnen auch die Verwendung von Raffiapalmenfasern als Grundlage ihrer Webkunst. Kongo und Kuba teilen zudem viele geometrische Motive, heilige Zeichen, symbolische Insignien und Textilarten sowie Prestigeinsignien und Fertigungstechniken. ^{[ 5 ]}