Laura Nader (* 16. Februar 1930) ist eine US-amerikanische Anthropologin . Seit 1960 ist sie Professorin für Anthropologie an der University of California, Berkeley. [ 1 ] Sie war die erste Frau, die in diesem Fachbereich eine unbefristete Professur erhielt . Sie ist die ältere Schwester des US-amerikanischen Aktivisten, Verbraucherschützers und häufigen Kandidaten für unabhängige Parteien, Ralph Nader , sowie die jüngere Schwester des Bürgerrechtlers Shafeek Nader und der Sozialwissenschaftlerin Claire Nader .

Frühes Leben und Bildung

Nader stammt aus Winsted, Connecticut . Ihr Vater Nathra besaß in Connecticut ein Restaurant mit angeschlossenem Laden , das oft Schauplatz politischer Diskussionen war. Ihre Mutter Rose war Lehrerin und engagierte sich stark für Gerechtigkeit; ihre Ansichten äußerte sie in Leserbriefen. Ihr verstorbener Bruder Shafeek , ihre ältere Schwester Claire und ihr jüngerer Bruder Ralph arbeiteten alle im öffentlichen Dienst. Gamal Nkrumah (2005) porträtierte Dr. Nader in einer wöchentlichen Online-Zeitung aus Ägypten und kommentierte ihre Loyalität zu ihrem Vater, der aus politischen Gründen aus dem Libanon emigriert war : „Nader ist ganz die Tochter ihres Vaters. Und es war ihr älterer Bruder, der ihr als Erster vorschlug, Anthropologie zu studieren.“ [ 2 ]

Nader erwarb 1952 einen Bachelor-Abschluss in Lateinamerikastudien am Wells College in Aurora, New York. 1961 promovierte sie in Anthropologie an der Harvard University (Radcliffe College) unter der Betreuung von Clyde Kluckhohn . [ 1 ] Zu ihrer Ausbildung gehörte Feldforschung in einem Zapotekendorf in Oaxaca , Mexiko , und später im Südlibanon .

Forschung

Zu Naders Interessengebieten gehören die vergleichende Ethnographie des Rechts und der Streitbeilegung , Konfliktforschung, vergleichende Familienorganisation , Anthropologie beruflicher Denkweisen und Ethnologie des Nahen Ostens , Mexikos , Lateinamerikas und der Vereinigten Staaten .

Sie engagierte sich auf Konferenzen, die sich für eine stärkere Einbindung des Rechtsstudiums in die Gesellschaft einsetzten, anstatt es – wie so oft – von anderen Institutionen abzugrenzen. Nader gab Aufsätze dieser Konferenzen heraus und veröffentlichte mehrere Bücher zur Rechtsanthropologie. Damit etablierte sie sich als eine der einflussreichsten Persönlichkeiten in der Entwicklung dieses Fachgebiets. Sie war Gastprofessorin an den juristischen Fakultäten von Yale , Stanford und Harvard . In den 1960er Jahren lehrte sie gemeinsam mit der Boalt School of Law .

Ein Teil von Naders Arbeit befasst sich mit Konfliktlösung in dem von ihr untersuchten Zapotekendorf . Nader stellt fest, dass die Dorfbewohner Konflikte persönlich und direkt austragen. Die Dorfrichter bemühen sich um ausgewogene Lösungen, anstatt die Schuld allein einer Partei zuzuschieben. Nader ist überzeugt, dass dies die Gesellschaft, das Wirtschaftssystem , die hierarchische Struktur und andere Institutionen oder Faktoren widerspiegelt. Im Gegensatz dazu beobachtet sie, dass Konflikte in den Vereinigten Staaten häufig in polarisierte Schuldzuweisungen und Gewalt eskalieren. Die Gruppe von Personen, mit der sich eine Person auseinandersetzen muss, kann groß, unpersönlich und deutlich mächtiger sein. Sie schlussfolgert, dass die Art der Fälle, die vor Gericht gebracht werden, die Spannungsfelder in der sozialen Struktur einer Gemeinschaft widerspiegeln.

Harmonie-Ideologie

Nader hat ausführlich über die „ Harmonieideologie “ geschrieben , eine Ideologie, die auf der Überzeugung beruht, dass Konflikte zwangsläufig schlecht oder dysfunktional sind und eine gesunde Gesellschaft Harmonie zwischen den Menschen fördert und Konflikte und Konfrontationen minimiert. In ihrem Buch „ Harmonieideologie“ argumentiert sie, dass die Harmonieideologie von Missionaren unter den kolonisierten Völkern weltweit verbreitet wurde, bevor diese militärisch kolonisiert wurden und die Kolonisierung selbst begünstigten. Laut Nader dient die Anwendung dieser Ideologie durch die Zapoteken (eine Gruppe indigener Völker Mexikos ) als aufschlussreiches Gegenbeispiel zu diesem Trend. Sie behauptet, die Zapoteken hätten die Harmonieideologie auf eine „gegenhegemoniale“ Weise eingesetzt, indem sie den Anschein von „Harmonie“ aufrechterhielten, während sie hinter den Kulissen zahlreiche Rechtsstreitigkeiten führten. Auf diese Weise, so Nader, hätten die Zapoteken die mexikanische Regierung daran gehindert, in ihre relative Autonomie einzugreifen.

Nader argumentiert zudem, dass die Harmonieideologie eine wichtige Grundlage für eine Reihe unbegründeter Rechtsvorstellungen in den USA seit den 1960er Jahren bildete. Dazu gehören die Angst vor einer Flut von Rechtsstreitigkeiten und die alternative Streitbeilegung (ASB) als Methode, um aussichtslose Fälle aus dem Gerichtssaal in einen Bereich zu verlagern, der Harmonie, Kompromissbereitschaft und eine therapeutische Herangehensweise anstelle von Ungerechtigkeit in den Vordergrund stellt. Viele der damals neu aufgetretenen Bürgerrechtsfälle der 1960er Jahre galten möglicherweise zu ihrer Zeit als solche aussichtslosen Fälle.

Naders Karriere begann zwar mit einem starken Interesse an Recht und Formen sozialer Kontrolle , doch im Laufe der Zeit wandte sie sich verstärkt Fragen der kulturellen Kontrolle und „Kontrollprozessen“ zu (auch der Titel eines beliebten Bachelor-Kurses, den sie von 1984 bis 2010 unterrichtete). Dieses Konzept beschrieb sie in ihrem 1997 erschienenen Artikel „Kontrollprozesse: Die dynamischen Komponenten der Macht“ [ 3 ] . Nader prägte den Begriff „Trustanoia“, um das Gegenteil von Paranoia und das Vertrauen der Amerikaner in andere zu beschreiben. Sie argumentiert, dass die Menschen in den Vereinigten Staaten darauf vertrauen, dass immer jemand für sie da ist und dass jeder (einschließlich Gesetzgeber und Politiker) in ihrem Interesse handelt.

sich vorbereiten

Einer von Naders bekanntesten Beiträgen war ihr viel diskutierter Artikel von 1969 mit dem Titel „Up the anthropologist – Perspectives gained from studying up“. Darin forderte sie Anthropologen erstmals dazu auf, sich mehr mit den Kolonisatoren als mit den Kolonisierten, mit der Kultur der Macht als mit der Kultur der Machtlosen und mit der Kultur des Wohlstands als mit der Kultur der Armut auseinanderzusetzen. [ 4 ] Dieser Artikel inspirierte viele Anthropologen dazu, sich verstärkt mit den Perspektiven der „Kolonisierer“ und der „Hierarchie“ auseinanderzusetzen. Allerdings wurde Nader dabei oft missverstanden, da sie die Perspektiven der „Hierarchie“ und der „Hierarchie“ nicht berücksichtigte. Naders Beiträge zur Anthropologie und zur Disziplin haben ihr den Beinamen „das verkörperte moralische Gewissen der post- boasiatischen amerikanischen Anthropologie“ eingebracht . [ 5 ]

Auszeichnungen

Veröffentlichungen

Nader ist Autor oder Co-Autor von über 280 veröffentlichten Büchern und Artikeln, darunter:

  • Laura Nader (1964). Talea und Juquila; ein Vergleich der sozialen Organisation der Zapoteken . University of California Press. OCLC  2958459 .
  • Laura Nader (1965). Die Ethnographie des Rechts . Menasha, Wisconsin: American Anthropological Association. OCLC  3075225 .
  • Laura Nader; Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research (1969). Law in culture and society. Chicago: Aldine Publishing Company. OCLC 59266.
  • Laura Nader; Thomas Maretzki (1973). Cultural illness and health; essays in human adaptation. Washington: American Anthropological Association. OCLC 741222.
  • Laura Nader; University of California; Berkeley. Dept. of Anthropology (1976). The Kroeber Islanders; a handbook of anthropology at Berkeley. University of California, Dept. of Anthropology. OCLC 29557308.
  • Laura Nader; Harry F Todd (1978). The Disputing process : law in ten societies. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-04536-0.
  • Laura Nader (July 1980). Energy Choices in a Democratic Society. National Academy of Sciences. ISBN 0-309-03045-5.
  • Laura Nader (August 1981). No Access to Law: Alternatives to the American Judicial System. Academic Press. ISBN 0-12-513562-9.
  • Laura Nader (1990). Harmony ideology : justice and control in a Zapotec mountain village. Stanford University Press. ISBN 0-8047-1809-1.
  • Laura Nader (1994). Essays on controlling processes. Berkeley, CA: Kroeber Anthropological Society. OCLC 31980852.. Reprinted in 1996 OCLC 36139409, 2002 OCLC 50922612 and 2005 OCLC 68178289.
  • Laura Nader (1996). Naked science : anthropological inquiry into boundaries, power, and knowledge. New York: Routledge. ISBN 0-415-91464-7.
  • Laura Nader (1997). Law in culture and society. University of California Press. ISBN 0-520-20833-1.
  • Laura Nader (2002). The life of the law : anthropological projects. University of California Press. ISBN 0-520-22988-6. Reprinted in 2005 ISBN 0-520-23163-5.
  • Ugo Mattei; Laura Nader (2008). Plunder: When the Rule of Law is Illegal. Blackwell Publishers. ISBN 978-1-4051-7894-5. Printed in 2008 ISBN 978-1-4051-7894-5.
  • Laura Nader (2010). The Energy Reader. Wiley-Blackwell Publishers. ISBN 978-1405199841.
  • Laura Nader (2010). "Side by Side: The Other Is Not Mute" in Edward Said: A Legacy of Emancipation and Representation. Adel Iskandar and Hakem Al Rustom, editors. University of California Press.
  • Laura Nader (2012). Culture and Dignity: Dialogues Between the Middle East and the West. Wiley-Blackwell Publishers. ISBN 978-1118319017.
  • Laura Nader (2015). What the Rest Think of the West: Since 600AD. University of California Press. ISBN 978-0520285781.
  • Laura Nader (2018). Contrarian Anthropology: The Unwritten Rules of Academia. Berghahn Books. ISBN 978-1785337086.

Films

  • Laura Nader (1966) To Make the Balance 33 min.
  • Laura Nader (1980) Little Injustices- Laura Nader Looks at the Law 60 min.
  • Laura Nader (2011) Losing Knowledge: Fifty Years of Change 40 min.

References

  1. ^ abLaura Nader (2004). "The Link Between Justice and International Law". Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology. 10 (3): 297–299. doi:10.1207/s15327949pac1003_6. ISSN 1532-7949.
  2. ^Gamal Nkrumah (2005). "Speaking Out in Al-Ahram Weekly". Web Ezine: 1–5. Archived from the original on 2007-10-11.
  3. ^Laura Nader (1997). "Controlling Processes - Tracing the Dynamic Components of Power". Current Anthropology. 38 (5): 711–737.
  4. ^"Anthropology: Berkeley's Imprint - Laura Nader - "Up the Anthropologist: Perspectives Gained from Studying Up"". Lib.berkeley.edu. Archived from the original on 18 January 2018. Retrieved 13 December 2014.
  5. ^David H. Price (2004), Threatening Anthropology. p. xv. Durham: Duke University Press
  6. ^[1]Archived September 11, 2006, at the Wayback Machine
  7. ^[2]Archived July 12, 2005, at the Wayback Machine
  8. ^"CoGEA Award". Aaanet.org. Archived from the original on 13 December 2014. Retrieved 13 December 2014.