Die Mitglieder der Royal Samoan Police Band tragen 'ie faitaga
Eine samoanische Frau mit Lavalava in Apia .

Ein Lavalava (manchmal auch Lava-Lava geschrieben , auch bekannt als ' ie , kurz für 'ie Lavalava) ist ein traditionelles Kleidungsstück der polynesischen und anderer ozeanischer Völker. Es besteht aus einem rechteckigen Tuch, das ähnlich wie ein Wickelrock oder Kilt getragen wird . [ 1 ] Der Begriff Lavalava kann im Samoanischen sowohl im Singular als auch im Plural verwendet werden .

Übliche Verwendung

Auch heute noch ist die Lavalava in Samoa , Amerikanisch-Samoa , Tonga und Teilen Melanesiens und Mikronesiens weit verbreitet . Sie wird von Männern und Frauen getragen, von Schuluniformen bis hin zu Businesskleidung mit Sakko und Krawatte. Viele Menschen ozeanischer Herkunft tragen die Lavalava als Ausdruck ihrer kulturellen Identität und um sich in Expat-Gemeinschaften, insbesondere in den Vereinigten Staaten (vor allem Hawaii , Alaska , Kalifornien , Washington und Utah ), Australien und Neuseeland, wohlzufühlen .

Kleidung

Das Lavalava wird um die Taille gebunden, indem die oberen Ecken des Stoffes mit einem Überhandknoten zusammengebunden werden. Frauen stecken die losen Enden oft in den Bund, während Männer sie üblicherweise vorne hängen lassen. Frauen tragen in der Regel knöchellange Lavalavas, während die Wickeltücher der Männer je nach Aktivität oder Anlass oft bis zum Knie oder zur Mitte der Wade reichen.

Geschichte

Vor der Ankunft der Europäer im Pazifik wurden die kostbarsten Lavalava-Gewänder hergestellt, indem der Körper in eine 'ie-Toga mit feinen Matten (fein gewebten Textilien aus Pandanusblättern ) oder Siapo ( Tapa-Stoff ) aus Papiermaulbeerbaum- oder Hibiskusrinde gehüllt wurde . Die Samoaner fertigten Lavalava auch aus traditionellen Materialien wie Blütenblättern, Blättern, Federn und Muscheln, die an einem umwickelten Träger aus geflochtenen Pflanzenfasern befestigt wurden.

Kaliko und gewebte Baumwollstoffe haben die gewebten oder aus Rindenbast gefertigten Lavalavas als Alltagskleidung weitgehend verdrängt (obwohl ' ie-Togas und Siapo- Wickeltücher auch heute noch für zeremonielle und festliche Anlässe sowie Tanzaufführungen verwendet werden). Samoanische Männer mit dem Pe'a -Körpertattoo und samoanische Frauen mit dem Malu -Beintattoo rollen oft den Bund des Lavalavas hoch oder stecken die Seiten und den hinteren Teil des Stoffes ein, um ihr Tattoo während Tanzaufführungen oder Zeremonien (wie z. B. 'ava-Zeremonien) zu zeigen – ein Stil, der als Agini bezeichnet wird .

In Mikronesien bezeichnet der Begriff „Lavalava“ die auf den äußeren Inseln von Yap gewebten Röcke , obwohl das Weben und Tragen dieser Textilien einst weiter östlich bis in den heutigen Bundesstaat Chuuk reichte . [ 2 ] [ 3 ] Die Röcke werden um die Hüften getragen, wobei die Fransenenden vorne zusammenlaufen, zur Seite gewickelt und mit einem Gürtel fixiert werden. [ 4 ] Bei den Bewohnern der westlichen Karolineninseln gilt die traditionelle Webkunst als hoch entwickelt, und die Weberinnen und Weber beweisen seit Langem außergewöhnlichen Einfallsreichtum und Geschick. [ 5 ] [ 6 ] Die kulturelle Bedeutung der Röcke geht weit über ihre Funktion als Alltagskleidung hinaus. [ 7 ] Der Lavalava-Rock ist nichts Geringeres als ein hochkonzentrierter visueller Ausdruck sozialer und wirtschaftlicher Beziehungen, ritueller Handlungen und der ästhetischen Ideale der mikronesischen Gesellschaft. [ 8 ] Die Röcke werden nicht nur von allen Frauen im westlichen Karolinengebiet täglich getragen, sondern auch für Investitur, Initiation und die Bestattung lokaler Anführer verwendet. [ 9 ] [ 10 ] Während das Spannweben von Röcken mit Rückengurt auf den äußeren Inseln von Yap in Mikronesien noch weit verbreitet ist, nimmt diese Praxis unter Migrantinnen ab. [ 11 ]

Aktuelle Formen

Speziell geschneiderte Leinen- Lavalavas , die bis zur Mitte der Wade reichen und oft mit Taschen und Bändern/Schnallen versehen sind, werden von Männern zu besonderen Anlässen oder in der Kirche getragen. Diese sind stets einfarbig (im Gegensatz zu den farbenfrohen Mustern der alltäglichen Lavalavas ) und werden als Sulu ( Fidschianisch ), ' ie Faitaga (Samoanisch) oder Tupenu ( Tonganisch ) bezeichnet. Ähnliche, knöchellange Röcke bilden die untere Hälfte des zweiteiligen Festgewandes, das von samoanischen und tonganischen Frauen getragen wird ( Puletasi bzw. Puletaha ). Zu besonderen Anlässen werden die tonganischen Tupenu und Puletaha üblicherweise mit einem Tapa-Tuch oder Hüfttuch namens Ta'ovala kombiniert , und einige Samoaner tragen noch immer eine Tapa -Schärpe, die Vala- Schärpe, in ähnlicher Weise (wobei die Vala im Allgemeinen auf die zeremonielle/festliche Kleidung von Rednern oder Personen beschränkt ist, die als Taupou- Mädchen und Manaia- Schönheiten auftreten/sich verkleiden ). Die formellen, maßgeschneiderten Leinen -Lavalava- Stile von Tonga, Samoa und Fidschi gehen auf den fidschianischen Adligen Ratu Sir Lala Sukuna zurück, der nach seinem Militärdienst und seiner Universitätsausbildung in Europa im Jahr 1920 den Schnallen- Sulu in Fidschi einführte.

Samoanische Familie in Lavalava-Kleidung.

Knallbunte Lavalava aus Materialien wie Satin , Samt , Polyester und Pailletten erfreuen sich in letzter Zeit bei Tanzgruppen und Dorf-, Kirchen- oder Schulchören großer Beliebtheit.

Das ʻie faitaga ist Teil der zukünftigen neuen Mitarbeiteruniformkollektion von Air New Zealand, die von Emilia Wickstead und Te Rangitu Netana entworfen wurde und im Jahr 2025 eingeführt wird. [ 12 ]

Im Englischen werden solche Kleidungsstücke allgemein als Sarong bezeichnet , doch dieses Wort stammt eigentlich aus dem Malaiischen . Lavalava hingegen ist samoanisch und eine Kurzform von ʻie lavalava (Tuch, das umwickelt wird). Eine weitere gebräuchliche Bezeichnung für die polynesische Variante ist Pāreu (meist Pareo geschrieben ), der tahitische Name. [ 13 ] In Tonga heißt das Kleidungsstück Tupenu . In Neukaledonien sowie Wallis und Futuna wird Lavalava Manou genannt . Ein ähnliches, einfaches Kleidungsstück ist der Lap-Lap, der in Papua-Neuguinea und im Südpazifik getragen wird und an beiden Seiten vollständig offen ist.

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Rhone, Rosamond Dobson (1924). „Nauru, die reichste Insel der Südsee“ . National Geographic . Band 40, Nr. 1, S.  559–590 .
  2. ^ Matsumura, Akira (1918). Beiträge zur Ethnographie Mikronesiens . Tokio: Kaiserliche Universität von Japan.
  3. ^ LeBar, Frank (1964). Die materielle Kultur von Truk . New Haven: Department of Anthropology, Yale University. S.  41–48 .
  4. ^ Killeen, Leslie Anne (1982). Kreative Hände . Kwajalein, Marshallinseln: Micronesian Handicraft Shop. S. 18.
  5. ^ Kjellgren, Eric (2007). Ozeanien: Kunst der Pazifikinseln im Metropolitan Museum of Art . New York: Metropolitan Museum of Art, New York. S. 274.
  6. ^ Martin, Lynn (Juli 1981). Ein Zugang zur Ästhetik Zentralkarolinas . Honolulu: Universität von Hawaii. S.  36–41 .
  7. ^ Feldman, Jerome; Rubenstein, Donald (1986). Die Kunst Mikronesiens: Die Kunstgalerie der Universität von Hawaii . Honolulu: Universität von Hawaii.
  8. ^ Feldman, Jerome; Rubenstein, Donald (1986). Die Kunst Mikronesiens: Die Kunstgalerie der Universität von Hawaii . Honolulu: Universität von Hawaii.
  9. ^ Kaeppler, Adrienne (2008). Die pazifischen Künste Polynesiens und Mikronesiens . Oxford: Oxford University Press. S. 107.
  10. ^ Mulford, Judith (1980). Lavalavas der westlichen Karolineninseln . Northridge: California State University Northridge.
  11. ^ „Reflexionen über das Weben“ . Weaving Connections . Habele Outer Island Education Fund . Abgerufen am 30. August 2021 .
  12. ^ Awha, Dan (10. April 2025). „Warum die neuen Uniformen von Air New Zealand modernen Multikulturalismus repräsentieren“ . Viva. New Zealand Herald . Abgerufen am 13. April 2025 .
  13. ^ Ullman, James Ramsey (1962). Fia Fia: Ein Roman aus dem Südpazifik . World Publishing.