Lebensstil

Lebensstil umfasst die Interessen, Meinungen, Verhaltensweisen und Verhaltensorientierungen eines Individuums, einer Gruppe oder einer Kultur . [ ^{1 ] [ 2 ] Der} Begriff „ Lebensstil “ wurde 1929 von dem österreichischen Psychologen Alfred Adler in seinem Buch „ Der Fall der Fräulein R. “ eingeführt und bezeichnete damit den „in der frühen Kindheit geprägten Grundcharakter einer Person“. ^{[ 3 ]} Die erweiterte Bedeutung von Lebensstil als „Lebensweise oder -stil“ ist seit 1961 belegt. ^{[ 3 ]} Der Lebensstil ist eine Kombination aus bestimmenden immateriellen und materiellen Faktoren. Materielle Faktoren beziehen sich insbesondere auf demografische Variablen, also das demografische Profil einer Person, während immaterielle Faktoren die psychologischen Aspekte einer Person betreffen, wie beispielsweise persönliche Werte, Vorlieben und Weltanschauungen.

Das Leben auf dem Land unterscheidet sich deutlich von dem in einer Großstadt . Selbst innerhalb eines urbanen Raums spielt der Standort eine wichtige Rolle. Die Beschaffenheit des Wohnviertels beeinflusst die verfügbaren Lebensstile, da sich verschiedene Viertel hinsichtlich ihres Wohlstands und ihrer Nähe zu Natur und Kultur unterscheiden. Beispielsweise ist in Küstennähe häufig eine ausgeprägte Surfkultur zu finden.

Ein Lebensstil spiegelt typischerweise die Einstellungen, die Lebensweise, die Werte oder die Weltanschauung eines Individuums wider . Er dient somit der Selbstfindung und der Schaffung kultureller Symbole , die mit der persönlichen Identität in Resonanz stehen. Nicht alle Aspekte eines Lebensstils sind freiwillig. Umgebende soziale und technische Systeme können die Lebensstilwahlmöglichkeiten des Einzelnen und die Symbole, die er nach außen und sich selbst projizieren kann, einschränken. ^{[ 4 ]}

In der modernen Gesellschaft verschwimmen die Grenzen zwischen persönlicher Identität und den alltäglichen Handlungen, die einen bestimmten Lebensstil kennzeichnen. ^{[ 5 ]} So bedeutet beispielsweise ein „ grüner Lebensstil “, Überzeugungen zu vertreten und Aktivitäten auszuüben, die weniger Ressourcen verbrauchen und weniger schädlichen Abfall produzieren (d. h. einen kleineren ökologischen Fußabdruck hinterlassen ), und aus diesen Überzeugungen und Aktivitäten ein Selbstverständnis zu schöpfen. ^{[ 6 ]} Einige Kommentatoren argumentieren, dass in der Moderne das Konsumverhalten den Grundstein für die Gestaltung eines Lebensstils legt, da es die Möglichkeit bietet, das Selbst mithilfe verschiedener Produkte oder Dienstleistungen, die unterschiedliche Lebensweisen signalisieren, zu formen und weiter zu individualisieren. ^{[ 7 ]}

Zum Lebensstil gehören Ansichten zu Politik, Religion, Gesundheit, Intimität und vielem mehr. All diese Aspekte prägen den Lebensstil einer Person. ^{[ 8 ]} In der Zeitschriften- und Fernsehbranche wird der Begriff „Lifestyle“ verwendet, um eine Kategorie von Publikationen oder Programmen zu beschreiben.

In der Geschichte der Lebensstilforschung lassen sich drei Hauptphasen identifizieren: ^{[ 9 ]}

Frühere Studien zu Lebensstilen konzentrierten sich auf die Analyse der Sozialstruktur und der relativen Positionen der Individuen innerhalb dieser. Thorstein Veblen eröffnete mit seinem Konzept der „Emulation“ diese Perspektive, indem er argumentierte, dass Menschen bestimmte „Lebensmuster“ und insbesondere spezifische Konsummuster annehmen, abhängig vom Wunsch nach Abgrenzung von als minderwertig identifizierten sozialen Schichten und dem Wunsch nach Nachahmung der als überlegen identifizierten. Max Weber versteht Lebensstile als charakteristische Merkmale von Statusgruppen, die eng mit einer Dialektik der Prestigeerkennung verbunden sind: Der Lebensstil ist die sichtbarste Manifestation sozialer Differenzierung, selbst innerhalb derselben sozialen Klasse, und zeigt insbesondere das Prestige, das die Individuen zu genießen glauben oder nach dem sie streben. Georg Simmel führt eine formale Analyse von Lebensstilen durch, in deren Zentrum Prozesse der Individualisierung, Identifikation, Differenzierung und Anerkennung stehen, die sowohl als generierende Prozesse als auch als Wirkungen von Lebensstilen verstanden werden und sowohl „vertikal“ als auch „horizontal“ wirken. Schließlich erneuert Pierre Bourdieu diesen Ansatz innerhalb eines komplexeren Modells, in dem Lebensstile, die sich hauptsächlich aus sozialen Praktiken zusammensetzen und eng mit individuellen Vorlieben verbunden sind, den grundlegenden Schnittpunkt zwischen der Struktur des Feldes und Prozessen, die mit dem Habitus verbunden sind, darstellen.

Der Ansatz, Lebensstile primär als Denkstile zu interpretieren, hat seine Wurzeln in der psychologischen Analyse. Anfänglich, beginnend mit Alfred Adler , wurde ein Lebensstil als Persönlichkeitsstil verstanden, insofern als das Wertesystem und die Prinzipien, die Individuen in ihren ersten Lebensjahren entwickeln, letztlich ein Urteilssystem prägen, das ihr Handeln im Laufe ihres Lebens beeinflusst. Später, insbesondere in den Arbeiten von Milton Rokeach , Arnold Mitchells VALS-Forschung und Lynn R. Kahles LOV-Forschung, entwickelte sich die Lebensstilanalyse zu einem Werteprofil weiter. Daraus entstand die Hypothese, dass sich verschiedene, hierarchisch organisierte Werteskalen identifizieren lassen, denen unterschiedliche Bevölkerungsgruppen entsprechen. Mit Daniel Yankelovich und William Wells entwickelte sich schließlich der sogenannte AIO-Ansatz, in dem Einstellungen, Interessen und Meinungen als grundlegende Bestandteile von Lebensstilen betrachtet werden. Diese werden sowohl synchron als auch diachron analysiert und auf der Grundlage soziokultureller Trends im jeweiligen sozialen Kontext interpretiert (wie beispielsweise in den Arbeiten von Bernard Cathelat ). Eine Weiterentwicklung führt schließlich zum sogenannten Profil-und-Trend-Ansatz, dessen Kern die Analyse der Beziehungen zwischen mentalen und Verhaltensvariablen bildet, wobei berücksichtigt wird, dass soziokulturelle Trends sowohl die Verbreitung verschiedener Lebensstile innerhalb einer Bevölkerung als auch das Entstehen unterschiedlicher Modalitäten der Interaktion zwischen Denken und Handeln beeinflussen.

Die Analyse von Lebensstilen als Handlungsprofile zeichnet sich dadurch aus, dass sie die Handlungsebene nicht mehr als bloßes Derivat oder zumindest als Nebenbestandteil von Lebensstilen betrachtet, sondern als konstitutives Element. Anfänglich konzentrierte sich diese Perspektive hauptsächlich auf das Konsumverhalten und sah erworbene Produkte als Objekte, die auf der materiellen Ebene das Selbstbild des Individuums und seine gesellschaftliche Position zum Ausdruck brachten. Später erweiterte sich die Perspektive und richtete sich allgemeiner auf die Ebene des Alltags. Dabei konzentrierten sich Autoren wie Joffre Dumazedier und Anthony Giddens auf die Zeitnutzung, insbesondere auf Freizeitaktivitäten, und untersuchten das Zusammenspiel zwischen der aktiven Dimension der Wahl und der Dimension der Routine und Strukturierung, die diese Handlungsebene prägen. Schließlich schlugen einige Autoren, beispielsweise Richard Jenkins und A. J. Veal , einen Ansatz für Lebensstile vor, bei dem nicht alltägliche Handlungen die Analyseebene bilden, sondern solche, die die Akteure als besonders bedeutsam und prägend empfinden.

Ein gesunder oder ungesunder Lebensstil wird mit hoher Wahrscheinlichkeit über Generationen weitergegeben. Laut einer Studie von Case et al. (2002) ist die Wahrscheinlichkeit, dass ein Kind im Alter von 0 bis 3 Jahren, dessen Mutter einen gesunden Lebensstil pflegt , ebenfalls gesund wird und diesen Lebensstil übernimmt, um 27 % höher. ^{[ 10 ]} Beispielsweise essen Eltern mit hohem Einkommen eher mehr Obst und Gemüse, haben Zeit für Sport und bieten ihren Kindern optimale Lebensbedingungen. Eltern mit niedrigem Einkommen hingegen neigen eher zu ungesunden Aktivitäten wie Rauchen, um Stress und Depressionen im Zusammenhang mit Armut abzubauen. ^{[ 11 ]} Eltern sind die ersten Erzieher ihrer Kinder. Alles, was Eltern tun, wird mit hoher Wahrscheinlichkeit im Lernprozess an ihre Kinder weitergegeben.

Erwachsene können durch gemeinsame Interessen zusammengeführt werden, die zu einem bestimmten Lebensstil führen. William Dufty beschrieb beispielsweise, wie die Einhaltung einer zuckerfreien Ernährung zu solchen Zusammenschlüssen führte: ^{[ 12 ]}

Ich habe Hunderte junger Menschen kennengelernt, für die Krankheit oder exzessiver Drogen- und Zuckerkonsum der Weg zu einem gesünderen Leben waren. Nachdem sie ihre Gesundheit wiederhergestellt hatten, verband uns das Interesse an gesunder Ernährung. Um es mit dem oft überstrapazierten Begriff „Lebensstil“ zu sagen: Wir lebten zuckerfrei. Ich hielt mit vielen von ihnen Kontakt – auf Universitätsgeländen, in Wohngemeinschaften, auf ihren Reisen im In- und Ausland und überall sonst. Mal trifft man sie in Boston, mal in Südkalifornien.

Die Lebensstilforschung kann zur Frage nach der Relevanz des Klassenbegriffs beitragen. ^{[ 13 ]}

Der Begriff Lifestyle wurde in den 1950er Jahren als Ableitung des Begriffs Stil in der Kunst eingeführt : ^{[ 14 ].}

„Lifestyles“, das Recycling von Stilen in der Kunst durch die Kulturindustrie, stellen die Transformation einer ästhetischen Kategorie dar, die einst einen Moment der Negativität [schockierend, emanzipatorisch] besaß, hin zu einer Qualität des Warenkonsums.

Theodor W. Adorno bemerkte, dass es eine „Kulturindustrie“ gebe, an der die Massenmedien beteiligt seien, dass aber der Begriff „Massenkultur“ unpassend sei: ^{[ 15 ]}

In unseren Entwürfen sprachen wir von „Massenkultur“. Wir ersetzten diesen Ausdruck durch „Kulturindustrie“, um von vornherein die Interpretation auszuschließen, die ihren Befürwortern zusagt: dass es sich um so etwas wie eine Kultur handelt, die spontan aus den Massen selbst entsteht, die zeitgenössische Form der populären Kunst.

Die Medienkultur des fortgeschrittenen Kapitalismus schafft typischerweise neue "Lebensstile", um den Konsum neuer Güter anzukurbeln: ^{[ 14 ]}

Diversität ist in den Massenmedien präsenter als früher, doch dies ist kein offensichtlicher oder eindeutiger Gewinn. Ende der 1950er-Jahre erwies sich die Homogenisierung des Bewusstseins im Hinblick auf die Kapitalexpansion als kontraproduktiv; neue Bedürfnisse nach neuen Gütern mussten geschaffen werden, was die Wiedereinführung jener minimalen Negativität erforderte, die zuvor eliminiert worden war. Der Kult des Neuen, der die Kunst während der gesamten Moderne und bis in die Zeit der Nachkriegsvereinigung und -stabilisierung hinein geprägt hatte, ist zur Kapitalexpansion zurückgekehrt, aus der er ursprünglich entsprungen war. Doch diese Negativität ist weder schockierend noch emanzipatorisch, da sie keine Transformation der grundlegenden Strukturen des Alltagslebens ankündigt. Im Gegenteil: Durch die Kulturindustrie hat das Kapital die Dynamik der Negation sowohl diachron in seiner rastlosen Produktion neuer und „anderer“ Güter als auch synchron in seiner Förderung alternativer „Lebensstile“ vereinnahmt.

• George Vrousgos, ND – Southern Cross University (Archiviert am 18.02.2020 im Internet Archive)