Kultur

Der symbolische Ausdruck entwickelte sich, als prähistorische Menschen die Verhaltensmoderne erreichten.

Religion und Ausdruckskunst sind wichtige Aspekte der menschlichen Kultur.

Deutsche marschieren während einer Volkskulturfeier

Die Akropolis von Athen

Schriften schaffen oft ein Gefühl kultureller Identität , so Ernest Hemingway in seinen Werken.

Kultur ( / ˈ k ʌ l tʃ ər / KUL -chər oder / ˈ k ʊ l tʃ ər / KUUL -chər ) ist ein Begriff, der das soziale Verhalten , die Institutionen und Normen menschlicher Gesellschaften sowie das Wissen , die Überzeugungen , die Künste , die Gesetze , die Bräuche, die Fähigkeiten, die Einstellungen und die Gewohnheiten der Individuen in diesen Gruppen umfasst. ^{[ 1 ]} Kultur hat ihren Ursprung oft in einer bestimmten Region oder einem bestimmten Ort oder wird diesem zugeschrieben.

Menschen erwerben Kultur durch die Lernprozesse der Enkulturation und Sozialisation , was sich in der Vielfalt der Kulturen in verschiedenen Gesellschaften zeigt. Eine kulturelle Norm kodifiziert akzeptables Verhalten in einer Gesellschaft; sie dient als Richtlinie für Verhalten, Kleidung, Sprache und Auftreten in einer bestimmten Situation und bildet somit die Grundlage für die Erwartungen innerhalb einer sozialen Gruppe. Die ausschließliche Akzeptanz einer Monokultur in einer sozialen Gruppe birgt Risiken, so wie eine einzelne Art angesichts von Umweltveränderungen aussterben kann, weil ihr die notwendigen Anpassungsmechanismen fehlen. ^{[ 2 ]} In der Militärkultur gilt Tapferkeit als typisches Verhalten eines Individuums, und Pflicht, Ehre und Loyalität gegenüber der sozialen Gruppe werden als Tugenden oder funktionale Reaktionen im Konfliktkontinuum betrachtet . In der Religion lassen sich analoge Attribute in einer sozialen Gruppe identifizieren.

Kultureller Wandel , oder auch kulturelle Neupositionierung, bezeichnet die Rekonstruktion des kulturellen Konzepts einer Gesellschaft. Kulturen werden intern sowohl von förderlichen als auch von hemmenden Kräften beeinflusst. Extern wirken sie durch den Kontakt zwischen Gesellschaften. Organisationen wie die UNESCO bemühen sich um den Erhalt von Kultur und kulturellem Erbe .

Kultur gilt als zentraler Begriff der Anthropologie und umfasst die Bandbreite an Phänomenen, die durch soziales Lernen in menschlichen Gesellschaften weitergegeben werden. Kulturelle Universalien finden sich in allen menschlichen Gesellschaften. Dazu gehören Ausdrucksformen wie Kunst , Musik , Tanz , Rituale und Religion sowie Technologien wie Werkzeuggebrauch , Kochen , Behausungen und Kleidung . Der Begriff der materiellen Kultur umfasst die physischen Ausdrucksformen von Kultur, wie Technologie, Architektur und Kunst, während die immateriellen Aspekte der Kultur, wie Prinzipien der sozialen Organisation (einschließlich politischer Organisationspraktiken und sozialer Institutionen ), Mythologie , Philosophie , Literatur ( schriftlich und mündlich ) und Wissenschaft , das immaterielle Kulturerbe einer Gesellschaft bilden. ^{[ 3 ]}

In den Geisteswissenschaften wurde Kultur als individuelles Attribut unter anderem als der Grad an Kultiviertheit in Kunst , Wissenschaft, Bildung oder Umgangsformen definiert. ^{[ 4 ]} Der Grad kultureller Raffinesse wurde mitunter auch zur Unterscheidung von Zivilisationen und weniger komplexen Gesellschaften herangezogen. ^{[ 5 ]} Solche hierarchischen Kulturauffassungen finden sich auch in klassenbasierten Unterscheidungen zwischen der Hochkultur der sozialen Elite und der Populärkultur oder Volkskultur der unteren Schichten, die sich durch den gestaffelten Zugang zu kulturellem Kapital auszeichnen . ^{[ 6 ]} Im allgemeinen Sprachgebrauch bezeichnet Kultur oft die symbolischen Merkmale, mit denen sich ethnische Gruppen sichtbar voneinander unterscheiden, wie etwa Körpermodifikationen , Kleidung oder Schmuck . ^{[ 7 ]} Massenkultur hingegen bezeichnet die massenproduzierten und massenmedialen Formen der Konsumkultur , die im 20. Jahrhundert entstanden sind. ^{[ 8 ]} Einige philosophische Schulen, wie der Marxismus und die Kritische Theorie , argumentieren, dass Kultur häufig politisch als Instrument der Eliten eingesetzt wird, um das Proletariat zu manipulieren und ein falsches Bewusstsein zu erzeugen . ^{[ 9 ]} Solche Perspektiven sind in den Kulturwissenschaften weit verbreitet . [ ^{10 ] In} den Sozialwissenschaften im Allgemeinen geht der Kulturmaterialismus davon aus, dass die symbolische Kultur des Menschen aus den materiellen Lebensbedingungen entsteht und dass die Grundlage der Kultur in evolvierten biologischen Dispositionen liegt . ^{[ 11 ]}

Als zählbares Substantiv bezeichnet „Kultur“ die Gesamtheit der Sitten, Traditionen und Werte einer Gesellschaft oder Gemeinschaft, wie beispielsweise einer ethnischen Gruppe oder Nation, sowie das im Laufe der Zeit erworbene Wissen. ^{[ 12 ]} In diesem Sinne schätzt Multikulturalismus das friedliche Zusammenleben und den gegenseitigen Respekt verschiedener Kulturen, die denselben Planeten bewohnen. ^{[ 13 ]} Manchmal wird „Kultur“ auch verwendet, um spezifische Praktiken innerhalb einer Untergruppe einer Gesellschaft, einer Subkultur (z. B. „ Bro-Kultur “) oder einer Gegenkultur zu beschreiben . ^{[ 14 ]} Innerhalb der Kulturanthropologie vertritt der Kulturrelativismus die Ideologie und analytische Position , dass Kulturen nicht ohne Weiteres objektiv eingestuft oder bewertet werden können, da jede Bewertung notwendigerweise im Wertesystem einer bestimmten Kultur verankert ist. ^{[ 15 ]}

Der moderne Kulturbegriff geht auf einen Begriff des antiken römischen Redners Cicero zurück, ^der in seinen Tusculanae Disputationes von der Kultivierung der Seele oder „ cultura animi“ [ ^{16 ]} sprach und dabei eine landwirtschaftliche Metapher für die Entwicklung einer philosophischen Seele verwendete, die teleologisch als das höchstmögliche Ideal menschlicher Entwicklung verstanden wurde. Samuel von Pufendorf übernahm diese Metapher in einem modernen Kontext mit einer ähnlichen Bedeutung, ging aber nicht mehr davon aus, dass Philosophie die natürliche Vollkommenheit des Menschen sei. Dieser und der vieler anderer Autoren verwendet den Begriff „bezieht sich auf all die Wege, auf denen der Mensch seine ursprüngliche Barbarei überwindet und durch Kunstgriffe vollständig menschlich wird“ ^{[ 17 ] .}

Edward S. Casey schrieb: „Das Wort Kultur bedeutete im Mittelenglischen ‚bebauter Ort‘, und dasselbe Wort geht auf das lateinische colere zurück , ‚bewohnen, pflegen, bebauen, verehren‘, und cultus , ‚ein Kult, insbesondere ein religiöser‘. Kulturell zu sein, eine Kultur zu haben, bedeutet, einen Ort so intensiv zu bewohnen, dass man ihn kultiviert – für ihn verantwortlich zu sein, auf ihn zu reagieren, sich sorgsam um ihn zu kümmern.“ ^{[ 18 ]}

Die von Richard Velkley beschriebene Kultur : ^{[ 17 ]}

Ursprünglich bedeutete der Begriff die Kultivierung der Seele oder des Geistes und erlangte seine spätere moderne Bedeutung größtenteils in den Schriften deutscher Denker des 18. Jahrhunderts, die auf verschiedenen Ebenen Rousseaus Kritik am „ modernen Liberalismus und der Aufklärung “ weiterentwickelten. Daher schwingt bei diesen Autoren meist ein Gegensatz zwischen „Kultur“ und „ Zivilisation “ mit, selbst wenn dieser nicht explizit erwähnt wird.

In den Worten des Anthropologen E. B. Tylor ist Kultur „jenes komplexe Ganzes, das Wissen, Glauben, Kunst, Moral, Recht, Sitte und alle anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten umfasst, die der Mensch als Mitglied der Gesellschaft erwirbt“ ^{[ 19 ]} . Alternativ wird Kultur in einer zeitgenössischen Variante als „sozialer Bereich definiert, der die Praktiken, Diskurse und materiellen Ausdrucksformen betont, welche im Laufe der Zeit die Kontinuitäten und Diskontinuitäten der sozialen Bedeutung eines gemeinsamen Lebens zum Ausdruck bringen“ ^{[ 20 ] .}

Das Cambridge English Dictionary definiert Kultur als „die Lebensweise, insbesondere die allgemeinen Gebräuche und Überzeugungen einer bestimmten Gruppe von Menschen zu einer bestimmten Zeit“ ^{[ 21 ]} . Die Terror-Management-Theorie postuliert, dass Kultur eine Reihe von Aktivitäten und Weltanschauungen darstellt, die dem Menschen die Grundlage dafür bieten, sich selbst als „wertvolle Personen in einer Welt voller Sinn“ wahrzunehmen – sich also über die rein physischen Aspekte der Existenz zu erheben, um die tierische Bedeutungslosigkeit und den Tod zu verleugnen, deren sich der Homo sapiens mit dem Erwerb eines größeren Gehirns bewusst wurde ^{[ 22 ] [ 23 ] .}

Der Begriff wird allgemein für die entwickelte Fähigkeit verwendet, Erfahrungen mithilfe von Symbolen zu kategorisieren und darzustellen sowie fantasievoll und kreativ zu handeln. ^{[ 24 ]} Diese Fähigkeit entstand mit der Entwicklung moderner Verhaltensweisen beim Menschen vor etwa 50.000 Jahren und gilt oft als einzigartig für den Menschen. ^{[ 25 ]} Allerdings haben auch einige andere Arten ähnliche, wenn auch weniger komplexe Fähigkeiten zum sozialen Lernen gezeigt. ^{[ 26 ]} Der Begriff wird auch verwendet, um die komplexen Netzwerke von Praktiken und angesammeltem Wissen und Ideen zu bezeichnen, die durch soziale Interaktion weitergegeben werden und in spezifischen menschlichen Gruppen oder Kulturen existieren (im Plural). ^{[ 27 ]}

Raimon Panikkar identifizierte 29 Wege, auf denen kultureller Wandel herbeigeführt werden kann, darunter Wachstum, Entwicklung, Evolution, Involution , Erneuerung, Neukonzeption , Reform, Innovation , Wiederbelebung, Revolution , Mutation , Fortschritt , Diffusion , Osmose , Übernahme, Eklektizismus , Synkretismus , Modernisierung, Indigenisierung und Transformation. ^{[ 28 ]} In diesem Kontext kann Modernisierung als Übernahme von Überzeugungen und Praktiken der Aufklärungszeit verstanden werden, wie etwa Wissenschaft, Rationalismus, Industrie, Handel, Demokratie und der Fortschrittsgedanke. Rein Raud hat , aufbauend auf den Arbeiten von Umberto Eco , Pierre Bourdieu und Jeffrey C. Alexander , ein Modell des kulturellen Wandels vorgeschlagen, das auf Behauptungen und Angeboten basiert. Diese werden anhand ihrer kognitiven Angemessenheit beurteilt und von der symbolischen Autorität der jeweiligen Kulturgemeinschaft gebilligt oder abgelehnt. ^{[ 29 ]}

Kulturelle Erfindung bezeichnet heute jede Innovation, die neu ist, sich für eine Gruppe von Menschen als nützlich erweist und sich in deren Verhalten ausdrückt, aber nicht als physisches Objekt existiert. Die Menschheit befindet sich in einer globalen Phase des beschleunigten Kulturwandels, der unter anderem durch die Ausweitung des internationalen Handels, die Massenmedien und vor allem das Bevölkerungswachstum angetrieben wird . Kulturelle Neupositionierung bedeutet die Rekonstruktion des kulturellen Konzepts einer Gesellschaft. ^{[ 30 ]}

Kulturen werden intern sowohl von Kräften beeinflusst, die Veränderungen fördern, als auch von Kräften, die sich Veränderungen widersetzen. Diese Kräfte stehen in Zusammenhang mit sozialen Strukturen und Naturereignissen und tragen zur Aufrechterhaltung kultureller Ideen und Praktiken innerhalb bestehender Strukturen bei , die selbst dem Wandel unterliegen. ^{[ 31 ]}

Soziale Konflikte und technologische Entwicklungen können gesellschaftliche Veränderungen bewirken, indem sie die soziale Dynamik verändern, neue kulturelle Modelle fördern und innovatives Handeln anstoßen oder ermöglichen. Diese sozialen Verschiebungen können mit ideologischen Umbrüchen und anderen Formen des Kulturwandels einhergehen. So führte beispielsweise die feministische Bewegung zu neuen Praktiken, die einen Wandel der Geschlechterverhältnisse und damit sowohl der Geschlechter- als auch der Wirtschaftsstrukturen bewirkten. Auch Umweltbedingungen können eine Rolle spielen. Nachdem beispielsweise nach dem Ende der letzten Eiszeit tropische Wälder wiederhergestellt waren , standen Pflanzen zur Domestizierung zur Verfügung, was zur Erfindung der Landwirtschaft führte . Diese wiederum brachte zahlreiche kulturelle Innovationen und Veränderungen der sozialen Dynamik mit sich. ^{[ 32 ]}

Kulturen werden durch den Kontakt zwischen Gesellschaften beeinflusst, was soziale Verschiebungen und Veränderungen kultureller Praktiken hervorrufen – oder hemmen – kann. Krieg oder Ressourcenkonflikte können die technologische Entwicklung oder die soziale Dynamik beeinflussen. Darüber hinaus können kulturelle Ideen durch Diffusion oder Akkulturation von einer Gesellschaft in eine andere übertragen werden. Bei der Diffusion verbreitet sich die Form eines Phänomens (wenn auch nicht unbedingt seine Bedeutung) von einer Kultur in eine andere. So weckten beispielsweise westliche Restaurantketten und kulinarische Marken Neugier und Faszination bei den Chinesen, als China Ende des 20. Jahrhunderts seine Wirtschaft für den internationalen Handel öffnete. ^{[ 33 ]} „Stimulusdiffusion“ (der Austausch von Ideen) bezeichnet die Verbreitung eines Elements einer Kultur in einer anderen, das zu einer Erfindung oder Verbreitung führt. „Direkte Übernahme“ hingegen bezieht sich in der Regel auf die technologische oder materielle Diffusion von einer Kultur in eine andere. Die Diffusionstheorie von Innovationen bietet ein forschungsbasiertes Modell, das erklärt, warum und wann Individuen und Kulturen neue Ideen, Praktiken und Produkte übernehmen. ^{[ 34 ]}

Akkulturation hat verschiedene Bedeutungen. In diesem Kontext bezeichnet sie jedoch die Verdrängung von Merkmalen einer Kultur durch eine andere, wie sie beispielsweise bei einigen indigenen Stämmen Nordamerikas und vielen indigenen Völkern weltweit während der Kolonialisierung stattfand . Verwandte Prozesse auf individueller Ebene sind Assimilation und Transkulturation . Der transnationale Kulturaustausch hat maßgeblich zur Verschmelzung verschiedener Kulturen und zum Austausch von Gedanken, Ideen und Überzeugungen beigetragen.

Immanuel Kant (1724–1804) formulierte eine individualistische Definition von „Aufklärung“, ähnlich dem Bildungsbegriff : „Aufklärung ist der Überwinden der selbstverschuldeten Unreife des Menschen.“ ^{[ 35 ]} Er argumentierte, diese Unreife rühre nicht von mangelndem Verständnis her, sondern von einem Mangel an Mut zum selbstständigen Denken. Gegen diese intellektuelle Feigheit rief Kant auf: „ Sapere Aude! “ („Wage es, weise zu sein!“). Als Reaktion auf Kant argumentierten deutsche Gelehrte wie Johann Gottfried Herder (1744–1803), dass die menschliche Kreativität, die notwendigerweise unvorhersehbare und höchst vielfältige Formen annimmt, ebenso wichtig sei wie die menschliche Rationalität. Darüber hinaus schlug Herder eine kollektive Form der Bildung vor : „Für Herder war Bildung die Gesamtheit der Erfahrungen, die einem Volk eine kohärente Identität und ein Gefühl gemeinsamer Bestimmung vermitteln.“ ^{[ 36 ]}

1795 forderte der preußische Sprachwissenschaftler und Philosoph Wilhelm von Humboldt (1767–1835) eine Anthropologie, die die Interessen Kants und Herders vereinen sollte. Während der Romantik entwickelten Gelehrte in Deutschland, insbesondere jene, die sich mit nationalistischen Bewegungen befassten – wie dem nationalistischen Kampf um die Bildung eines „Deutschlands“ aus verschiedenen Fürstentümern und den nationalistischen Kämpfen ethnischer Minderheiten gegen die österreichisch-ungarische Monarchie –, einen umfassenderen Kulturbegriff als „ Weltanschauung “ . ^{[ 37 ]} Dieser Denkrichtung zufolge besitzt jede ethnische Gruppe eine distinkte Weltanschauung , die mit den Weltanschauungen anderer Gruppen unvereinbar ist. Obwohl dieser Kulturbegriff inklusiver war als frühere Ansichten, ließ er dennoch Unterscheidungen zwischen „zivilisierten“ und „primitiven“ oder „tribalen“ Kulturen zu.

Adolf Bastian (1826–1905) argumentierte 1860 für die „psychische Einheit der Menschheit“ ^{[ 38 ]} . Er schlug vor, dass ein wissenschaftlicher Vergleich aller menschlichen Gesellschaften zeigen würde, dass unterschiedliche Weltanschauungen aus denselben Grundelementen bestünden. Laut Bastian teilen alle menschlichen Gesellschaften eine Reihe von „Elementargedanken“ ; verschiedene Kulturen oder unterschiedliche „Volksgedanken“ seien lokale Abwandlungen dieser Elementargedanken ^{[ 39 ]} . Diese Ansicht ebnete den Weg für das moderne Kulturverständnis. Franz Boas (1858–1942) wurde in dieser Tradition ausgebildet und brachte sie mit, als er Deutschland verließ und in die Vereinigten Staaten auswanderte ^{[ 40 ] .}

Im 19. Jahrhundert verwendeten Humanisten wie der englische Dichter und Essayist Matthew Arnold (1822–1888) den Begriff „Kultur“, um ein Ideal individueller menschlicher Verfeinerung zu bezeichnen, das „Beste, was in der Welt gedacht und gesagt wurde“. ^{[ 41 ]} Dieses Kulturkonzept ist auch vergleichbar mit dem deutschen Bildungsbegriff : „…Kultur ist das Streben nach unserer vollkommenen Vervollkommnung dadurch, dass wir in allen uns am meisten betreffenden Angelegenheiten das Beste kennenlernen, was in der Welt gedacht und gesagt wurde.“ ^{[ 41 ]}

In der Praxis bezeichnete Kultur ein elitäres Ideal und wurde mit Aktivitäten wie Kunst , klassischer Musik und Haute Cuisine in Verbindung gebracht . ^{[ 42 ]} Da diese Formen mit dem städtischen Leben assoziiert wurden, wurde „Kultur“ mit „Zivilisation“ (vom lateinischen : civitas , wörtlich „ Stadt “ ) gleichgesetzt . Ein weiterer Aspekt der Romantik war das Interesse an Folklore , was zur Identifizierung einer „Kultur“ auch unter den Nicht-Eliten führte. Diese Unterscheidung wird oft als die zwischen Hochkultur , d. h. der herrschenden Klasse , und Populärkultur charakterisiert . Mit anderen Worten: Die im Europa des 18. und frühen 19. Jahrhunderts entstandene Vorstellung von „Kultur“ spiegelte die Ungleichheiten innerhalb der europäischen Gesellschaften wider. ^{[ 43 ]}

Matthew Arnold stellte „Kultur“ der Anarchie gegenüber ; andere Europäer, den Philosophen Thomas Hobbes und Jean-Jacques Rousseau folgend , stellten „Kultur“ dem „Naturzustand“ gegenüber. Laut Hobbes und Rousseau lebten die von Europäern ab dem 16. Jahrhundert unterworfenen indigenen Völker Nordamerikas im Naturzustand; dieser Gegensatz drückte sich im Gegensatz zwischen „zivilisiert“ und „unzivilisiert“ aus. ^{[ 44 ]} Nach dieser Denkweise ließen sich manche Länder und Nationen als zivilisierter und manche Menschen als kultivierter einstufen als andere. Dieser Gegensatz führte zu Herbert Spencers Theorie des Sozialdarwinismus und Lewis Henry Morgans Theorie der kulturellen Evolution . So wie einige Kritiker argumentiert haben, dass die Unterscheidung zwischen Hoch- und Populärkultur den Konflikt zwischen europäischen Eliten und Nicht-Eliten widerspiegelt, haben andere Kritiker argumentiert, dass die Unterscheidung zwischen zivilisierten und unzivilisierten Menschen Ausdruck des Konflikts zwischen europäischen Kolonialmächten und ihren Kolonialuntertanen ist.

Andere Kritiker des 19. Jahrhunderts folgten Rousseau und akzeptierten zwar diese Unterscheidung zwischen Hoch- und Populärkultur, sahen aber die Verfeinerung und Raffinesse der Hochkultur als korrumpierende und unnatürliche Entwicklungen, die das Wesen des Menschen verschleiern und verzerren. Diese Kritiker betrachteten Volksmusik (die vom „Volk“, also von ländlichen, ungebildeten Bauern, hervorgebracht wurde) als authentischen Ausdruck einer natürlichen Lebensweise, während klassische Musik als oberflächlich und dekadent erschien. Ebenso wurden indigene Völker oft als „ edle Wilde “ dargestellt, die ein authentisches und unbeflecktes Leben führten, unverfälscht und unbeeinflusst von den stark hierarchisch gegliederten kapitalistischen Systemen der westlichen Kultur .

1870 wandte der Anthropologe Edward Tylor (1832–1917) diese Vorstellungen von höherer und niederer Kultur an, um eine Theorie zur Evolution der Religion zu entwickeln . Laut dieser Theorie entwickelt sich Religion von polytheistischen zu monotheistischen Formen. ^{[ 45 ]} Dabei definierte er Kultur neu als eine Vielfalt von Aktivitäten, die für alle menschlichen Gesellschaften charakteristisch sind. Diese Sichtweise ebnete den Weg für das moderne Religionsverständnis.

Obwohl sich Anthropologen weltweit auf Tylors Definition von Kultur beziehen ^{[ 46 ]} , entwickelte sich „Kultur“ im 20. Jahrhundert zum zentralen und einigenden Begriff der amerikanischen Anthropologie . Dort bezeichnet er zumeist die universelle menschliche Fähigkeit, menschliche Erfahrungen symbolisch zu klassifizieren und zu kodieren sowie symbolisch kodierte Erfahrungen sozial zu kommunizieren ^{[ 47 ]} . Die amerikanische Anthropologie gliedert sich in vier Bereiche, die jeweils eine wichtige Rolle in der Kulturforschung spielen: die biologische Anthropologie , die linguistische Anthropologie , die Kulturanthropologie und – in den Vereinigten Staaten und Kanada – die Archäologie ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} . Der Begriff „ Kulturbrille “, geprägt vom deutsch-amerikanischen Anthropologen Franz Boas , bezeichnet die „Linsen“, durch die ein Mensch seine eigene Kultur betrachtet. Martin Lindstrom behauptet, dass Kulturbrillen , die es einer Person ermöglichen, die Kultur, in der sie lebt, zu verstehen, „uns für Dinge blind machen können, die Außenstehende sofort wahrnehmen“. ^{[ 52 ]}

Die Kultursoziologie befasst sich mit Kultur in ihrer gesellschaftlichen Ausprägung . Für den Soziologen Georg Simmel (1858–1918) bezeichnete Kultur „die Entwicklung des Individuums durch äußere Formen, die sich im Laufe der Geschichte verfestigt haben“ ^{[ 53 ]} . Soziologisch gesehen lässt sich Kultur somit als die Denk- und Handlungsweisen sowie die materiellen Objekte definieren, die gemeinsam die Lebensweise eines Volkes prägen. Man unterscheidet zwischen immaterieller und materieller Kultur ^{[ 3 ]} . Immaterielle Kultur umfasst die nicht-physischen Vorstellungen von Kultur, darunter Werte, Glaubenssysteme, Regeln, Normen, Moralvorstellungen, Sprache, Organisationen und Institutionen. Materielle Kultur hingegen ist der physische Beweis einer Kultur in den Objekten und der Architektur, die Menschen herstellen oder hergestellt haben. Der Begriff findet vor allem in archäologischen und anthropologischen Studien Verwendung und bezeichnet dort alle materiellen Zeugnisse, die einer Kultur – ob vergangener oder gegenwärtiger – zugeordnet werden können.

Die Kultursoziologie entstand in der Weimarer Republik (1918–1933), wo Soziologen wie Alfred Weber den Begriff „ Kultursoziologie “ verwendeten . In der englischsprachigen Welt erlebte sie dann im Zuge des Cultural Turn der 1960er-Jahre eine Renaissance, die strukturalistische und postmoderne Ansätze in die Sozialwissenschaften einführte. Diese Form der Kultursoziologie lässt sich grob als ein Ansatz verstehen, der Kulturanalyse und kritische Theorie integriert . Kultursoziologen neigen dazu, wissenschaftliche Methoden abzulehnen und sich stattdessen hermeneutisch auf Sprache, Artefakte und Symbole zu konzentrieren. Kultur ist seither zu einem wichtigen Konzept in vielen Bereichen der Soziologie geworden, darunter auch in dezidiert wissenschaftlichen Feldern wie der Sozialstrukturforschung und der Netzwerkanalyse . Infolgedessen hat es in jüngster Zeit einen Zustrom quantitativer Soziologen in diesem Feld gegeben. So gibt es nun eine wachsende Gruppe von Kultursoziologen, die – paradoxerweise – keine Kultursoziologen sind. Diese Wissenschaftler lehnen die abstrahierten postmodernen Aspekte der Kultursoziologie ab und suchen stattdessen eine theoretische Untermauerung im wissenschaftlicheren Bereich der Sozialpsychologie und der Kognitionswissenschaft . ^{[ 54 ]}

Die Kultursoziologie entstand aus der Schnittstelle zwischen der Soziologie (geprägt von frühen Theoretikern wie Marx , ^{[ 55 ]} Durkheim und Weber ) und der aufstrebenden Anthropologie. Forscher entwickelten ethnografische Strategien zur Beschreibung und Analyse verschiedenster Kulturen weltweit. Das Erbe der frühen Entwicklung des Fachgebiets prägt bis heute die Methoden (ein Großteil der kultursoziologischen Forschung ist qualitativ), die Theorien (verschiedene kritische Ansätze der Soziologie sind zentral für die aktuelle Forschung) und die inhaltlichen Schwerpunkte. So waren beispielsweise die Beziehungen zwischen Populärkultur , politischer Kontrolle und sozialer Klasse frühe und anhaltende Forschungsthemen.

Im Vereinigten Königreich entwickelten Soziologen und andere vom Marxismus beeinflusste Wissenschaftler wie Stuart Hall (1932–2014) und Raymond Williams (1921–1988) die Kulturwissenschaften. In Anlehnung an die Romantiker des 19. Jahrhunderts identifizierten sie Kultur mit Konsumgütern und Freizeitaktivitäten (wie Kunst, Musik, Film, Essen , Sport und Kleidung). Sie sahen Konsum- und Freizeitmuster als durch Produktionsverhältnisse bestimmt an , was sie dazu veranlasste, sich auf Klassenverhältnisse und die Organisation der Produktion zu konzentrieren. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

In Großbritannien konzentriert sich die Kulturwissenschaft weitgehend auf die Erforschung der Populärkultur , also auf die soziale Bedeutung von massenproduzierten Konsum- und Freizeitgütern. Richard Hoggart prägte den Begriff 1964, als er das Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) gründete. ^{[ 58 ]} Kulturwissenschaft in diesem Sinne kann somit als eine begrenzte Auseinandersetzung mit den Feinheiten des Konsumverhaltens verstanden werden, das Teil einer umfassenderen Kultur ist, die mitunter als westliche Zivilisation oder Globalisierung bezeichnet wird .

Ab den 1970er Jahren schuf Stuart Hall mit seiner Pionierarbeit, zusammen mit der seiner Kollegen Paul Willis , Dick Hebdige , Tony Jefferson und Angela McRobbie , eine internationale intellektuelle Bewegung. Im Zuge der Weiterentwicklung des Fachgebiets wurden politische Ökonomie , Kommunikationswissenschaft , Soziologie , Sozialtheorie , Literaturtheorie , Medientheorie , Film- und Videowissenschaft , Kulturanthropologie , Philosophie , Museumswissenschaft und Kunstgeschichte miteinander verknüpft, um kulturelle Phänomene und Texte zu untersuchen. Forscher konzentrieren sich dabei häufig darauf, wie bestimmte Phänomene mit Fragen der Ideologie, Nationalität, Ethnizität , sozialen Klasse oder des Geschlechts zusammenhängen . ^{[ 59 ]}

Die Kulturwissenschaft befasst sich mit der Bedeutung und den Praktiken des Alltags. Diese Praktiken umfassen die Art und Weise, wie Menschen in einer bestimmten Kultur bestimmte Dinge tun (wie fernsehen oder auswärts essen). Sie untersucht auch die Bedeutungen und Verwendungen, die Menschen verschiedenen Objekten und Praktiken zuschreiben. Kultur umfasst insbesondere jene Bedeutungen und Praktiken, die unabhängig von Vernunft existieren. Fernsehen, um eine öffentliche Perspektive auf ein historisches Ereignis zu erhalten, sollte nicht als Kultur betrachtet werden, es sei denn, man bezieht sich auf das Medium Fernsehen selbst, das möglicherweise kulturell geprägt ist. Wenn jedoch Schulkinder nach der Schule mit ihren Freunden fernsehen, um dazuzugehören, fällt dies eindeutig unter Kultur, da es keinen begründeten Grund für die Teilnahme an dieser Praxis gibt.

Im Kontext der Kulturwissenschaften umfasst ein Text nicht nur geschriebene Sprache , sondern auch Filme , Fotografien , Mode oder Frisuren : Die Texte der Kulturwissenschaften beinhalten alle bedeutsamen Artefakte der Kultur. ^{[ 60 ]} Ebenso erweitert die Disziplin den Kulturbegriff. Kultur umfasst für einen kulturwissenschaftlichen Forscher nicht nur die traditionelle Hochkultur (die Kultur der herrschenden Gesellschaftsgruppen) ^{[ 61 ]} und die Populärkultur , sondern auch alltägliche Bedeutungen und Praktiken. Letztere beiden sind in der Tat zum Hauptaugenmerk der Kulturwissenschaften geworden. Ein weiterer und aktueller Ansatz sind die vergleichenden Kulturwissenschaften , die auf den Disziplinen der vergleichenden Literaturwissenschaft und der Kulturwissenschaften basieren. ^{[ 62 ]}

Nach den 1970er Jahren entwickelten Wissenschaftler in Großbritannien und den USA unterschiedliche Ausprägungen der Kulturwissenschaften. Die britische Variante entstand in den 1950er und 60er Jahren, maßgeblich beeinflusst von Richard Hoggart , E. P. Thompson und Raymond Williams , später auch von Stuart Hall und anderen am Centre for Contemporary Cultural Studies. Sie umfasste dezidiert politische, linke Ansichten und Kritik an der Populärkultur als „kapitalistischer“ Massenkultur ; sie übernahm einige Ideen der Frankfurter Schule , die die „ Kulturindustrie “ – also die Massenkultur – kritisierte. Dies zeigt sich in den Schriften früher britischer Kulturwissenschaftler und ihren Einflüssen: siehe die Arbeiten von Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis und Paul Gilroy .

In den Vereinigten Staaten, so schreiben Lindlof und Taylor, „basierten die Kulturwissenschaften auf einer pragmatischen, liberal-pluralistischen Tradition.“ ^{[ 63 ]} Die amerikanische Variante der Kulturwissenschaften befasste sich anfänglich stärker mit dem Verständnis der subjektiven und aneignenden Seite der Reaktionen des Publikums auf und der Nutzung von Massenkultur ; beispielsweise schrieben amerikanische Vertreter der Kulturwissenschaften über die befreienden Aspekte des Fandoms . ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Einige Forscher, insbesondere in den frühen britischen Kulturwissenschaften, wenden ein marxistisches Modell auf dieses Feld an. Diese Denkrichtung ist zwar von der Frankfurter Schule beeinflusst , insbesondere aber vom strukturalistischen Marxismus Louis Althussers und anderer. Der Schwerpunkt eines orthodoxen marxistischen Ansatzes liegt auf der Produktion von Bedeutung . Dieses Modell geht von einer Massenproduktion von Kultur aus und identifiziert die Macht als bei denjenigen, die kulturelle Artefakte produzieren .

Aus marxistischer Sicht bilden Produktionsweise und -verhältnisse die ökonomische Basis der Gesellschaft, die fortwährend mit Überbauten wie der Kultur interagiert und diese beeinflusst. ^{[ 66 ]} Andere kulturwissenschaftliche Ansätze, etwa feministische Kulturwissenschaften und spätere amerikanische Weiterentwicklungen des Fachgebiets, distanzieren sich von dieser Sichtweise. Sie kritisieren die marxistische Annahme einer einzigen, dominanten und allgemein gültigen Bedeutung für jedes Kulturprodukt. Nicht-marxistische Ansätze gehen davon aus, dass unterschiedliche Konsumweisen von Kulturgütern deren Bedeutung beeinflussen.

Diese Sichtweise wird in dem Buch „ Doing Cultural Studies: The Story of the Sony Walkman“ (von Paul du Gay et al.) ^{[ 67 ]} deutlich, das die Vorstellung infrage stellt, dass die Produzenten von Konsumgütern die Bedeutungen kontrollieren, die ihnen zugeschrieben werden. Die feministische Kulturanalytikerin, Theoretikerin und Kunsthistorikerin Griselda Pollock leistete aus kunsthistorischer und psychoanalytischer Perspektive Beiträge zu den Kulturwissenschaften . Die Schriftstellerin Julia Kristeva zählt zu den einflussreichen Stimmen der Jahrhundertwende und bereicherte die Kulturwissenschaften aus der Perspektive der Kunst und des psychoanalytischen französischen Feminismus . ^{[ 68 ]}

Petrakis und Kostis (2013) unterteilen die Variablen des kulturellen Hintergrunds in zwei Hauptgruppen: ^{[ 69 ]}

1. Die erste Gruppe umfasst die Variablen, die die „Effizienzorientierung“ der Gesellschaften repräsentieren: Leistungsorientierung, Zukunftsorientierung , Durchsetzungsfähigkeit, Machtdistanz und Unsicherheitsvermeidung.
2. Der zweite Bereich umfasst die Variablen, die die „soziale Orientierung“ von Gesellschaften repräsentieren, d. h. die Einstellungen und Lebensstile ihrer Mitglieder. Zu diesen Variablen gehören Geschlechtergleichstellung, institutioneller Kollektivismus, Gruppenkollektivismus und die Orientierung am Menschen.

Im Jahr 2016 wurde von Rein Raud [ ^{29 ]} ein neuer Ansatz zur Kultur vorgeschlagen. ^Er definiert Kultur als die Summe der Ressourcen, die den Menschen zur Verfügung stehen, um sich einen Sinn in ihrer Welt zu verschaffen, und schlägt einen zweistufigen Ansatz vor, der die Untersuchung von Texten (alle verdinglichten Bedeutungen im Umlauf) und kulturellen Praktiken (alle wiederholbaren Handlungen, die die Produktion, Verbreitung oder Weitergabe von Zwecken beinhalten) kombiniert. Dadurch wird es möglich, die anthropologische und soziologische Kulturforschung wieder mit der Tradition der Texttheorie zu verknüpfen.

Der NYC Pride March ist die weltweit größte LGBT-Veranstaltung . In Bezug auf Toleranz gibt es regionale Unterschiede in verschiedenen Teilen der Welt.

Kognitive Werkzeuge bieten Menschen bestimmter Kulturen eine Möglichkeit, mit Problemen des realen Lebens umzugehen, wie zum Beispiel Suanpan für mathematische Berechnungen.

Ab den 1990er Jahren ^{[ 70 ] : 31} nahm die psychologische Forschung zum Einfluss von Kultur zu und stellte die in der allgemeinen Psychologie angenommene Universalität in Frage. ^{[ 71 ] : 158–168 [ 72 ]} Kulturpsychologen begannen, den Zusammenhang zwischen Emotionen und Kultur zu erforschen und der Frage nachzugehen, ob der menschliche Geist unabhängig von Kultur ist. Beispielsweise unterdrücken Menschen aus kollektivistischen Kulturen, wie etwa Japaner, ihre positiven Emotionen stärker als ihre amerikanischen Pendants. ^{[ 73 ]} Kultur kann beeinflussen, wie Menschen Emotionen erleben und ausdrücken. Andererseits suchen einige Forscher nach Unterschieden in der Persönlichkeit von Menschen verschiedener Kulturen . ^{[ 74 ] [ 75 ]} Da unterschiedliche Kulturen unterschiedliche Normen vorgeben , wird auch der Kulturschock untersucht, um zu verstehen, wie Menschen reagieren, wenn sie mit anderen Kulturen konfrontiert werden. Die LGBT-Kultur zeigt in verschiedenen Kulturen und Nationen ein deutlich unterschiedliches Maß an Toleranz . Kognitive Werkzeuge sind möglicherweise nicht zugänglich oder funktionieren in verschiedenen Kulturen unterschiedlich. ^{[ 70 ] : 19} Beispielsweise werden Menschen, die in einer Kultur mit Abakus aufwachsen , mit einem besonderen Denkstil geschult. ^{[ 76 ]} Kulturelle Prägungen können auch dazu führen, dass Menschen das gleiche Ergebnis von Ereignissen unterschiedlich bewerten. Westliche Menschen werden stärker durch ihre Erfolge als durch ihre Misserfolge motiviert, während Ostasiaten eher durch die Vermeidung von Misserfolgen motiviert werden. ^{[ 77 ]}

Kultur spielt für Psychologen eine wichtige Rolle beim Verständnis der menschlichen Psyche. Die Vorstellung des ängstlichen, instabilen und rebellischen Jugendlichen wurde von Experten wie Robert Epstein kritisiert , der argumentiert, dass ein noch nicht vollständig entwickeltes Gehirn nicht die Hauptursache für die Probleme von Teenagern sei. ^{[ 78 ] [ 79 ]} Manche kritisieren dieses Verständnis der Adoleszenz und klassifizieren sie als ein relativ junges Phänomen der Menschheitsgeschichte, das von der modernen Gesellschaft geprägt wurde. ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} Sie kritisieren zudem die ihrer Ansicht nach stattfindende Infantilisierung junger Erwachsener in der amerikanischen Gesellschaft. ^{[ 84 ]} Laut Robert Epstein und Jennifer „fehlt es in über 100 Kulturen weltweit an den typischen Problemen von Teenagern, was darauf hindeutet, dass solche Konflikte nicht biologisch unvermeidlich sind. Zweitens verändert sich das Gehirn selbst als Reaktion auf Erfahrungen, was die Frage aufwirft, ob die Gehirnmerkmale von Jugendlichen die Ursache für ihre Probleme sind oder vielmehr das Ergebnis von Lebensstil und Lebenserfahrungen.“ ^{[ 85 ]} David Moshman hat in Bezug auf die Adoleszenz auch erklärt, dass die Hirnforschung „für ein vollständiges Bild unerlässlich ist, aber keine endgültige Erklärung liefert“. ^{[ 86 ]}

Es gibt eine Reihe internationaler Abkommen und nationaler Gesetze zum Schutz des kulturellen Erbes und der kulturellen Vielfalt . Die UNESCO und ihre Partnerorganisationen wie Blue Shield International koordinieren den internationalen Schutz und die Umsetzung vor Ort. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Die Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten und die UNESCO- Konvention zum Schutz und zur Förderung der Vielfalt kultureller Ausdrucksformen befassen sich mit dem Schutz von Kultur. Artikel 27 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte behandelt das kulturelle Erbe in zweierlei Hinsicht: Er gewährt den Menschen einerseits das Recht auf Teilhabe am kulturellen Leben und andererseits das Recht auf den Schutz ihrer Beiträge zum kulturellen Leben. ^{[ 89 ]}

Im 21. Jahrhundert rückte der Schutz von Kultur zunehmend in den Fokus nationaler und internationaler Organisationen. Die Vereinten Nationen und die UNESCO fördern den Erhalt von Kultur und kultureller Vielfalt durch Erklärungen und rechtsverbindliche Konventionen und Verträge. Ziel ist nicht der Schutz von Privateigentum, sondern die Bewahrung des kulturellen Erbes der Menschheit, insbesondere im Falle von Krieg und bewaffneten Konflikten. Laut Karl von Habsburg , Präsident von Blue Shield International, ist die Zerstörung von Kulturgütern auch Teil der psychologischen Kriegsführung. Ziel des Angriffs ist die Identität des Gegners, weshalb symbolische Kulturgüter ins Visier geraten. Zudem sollen das besonders sensible kulturelle Gedächtnis, die wachsende kulturelle Vielfalt und die wirtschaftliche Basis (wie beispielsweise der Tourismus) eines Staates, einer Region oder einer Gemeinde beeinträchtigt werden. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

Der Tourismus beeinflusst zunehmend die verschiedenen Formen der Kultur. Dies äußert sich einerseits in physischen Auswirkungen auf einzelne Objekte oder in der Zerstörung durch zunehmende Umweltverschmutzung, andererseits in soziokulturellen Auswirkungen auf die Gesellschaft. ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]}

• Tierkultur  – Theorie des kulturellen Lernens bei nicht-menschlichen Tieren
• Kulturraum  – Geografisches Gebiet, das mit einer bestimmten kulturellen Orientierung verbunden ist
• Kulturelle Identität  – Identität oder Zugehörigkeitsgefühl zu einer Gruppe
• Kulturtourismus  – Geografischer Tourismus innerhalb eines Landes oder einer Region
• Kultur 21 – Aktionsplan der Vereinten Nationen
• Überblick über die Kultur  – Soziales Verhalten und Normen einer Gesellschaft
• Rekombinante Kultur
• Kultursemiotik  – Studiengebiet
• Subkultur  – Eine kleinere Kultur innerhalb einer größeren Kultur

• Cultura: Internationale Zeitschrift für Kulturphilosophie und Axiologie (Archiviert am 4. Juni 2013 im Internetarchiv Wayback Machine)
• Was ist Kultur?