Östliche Religionen bezeichnen Religionen, die in der östlichen Welt – Indien , China , Japan und Südostasien – entstanden sind und sich daher von westlichen Religionen unterscheiden . Dazu gehören die indischen und ostasiatischen religiösen Traditionen sowie animistische indigene Religionen .
Einstufung
Diese religiöse Ost-West-Unterscheidung ist, ebenso wie die kulturelle Ost-West- Unterscheidung und die daraus resultierenden Implikationen, weit gefasst und unpräzise. Darüber hinaus verliert die geografische Unterscheidung im gegenwärtigen Kontext der globalen Transkulturation an Bedeutung .
Während viele westliche Beobachter versuchen, zwischen östlichen Philosophien und Religionen zu unterscheiden, existiert diese Unterscheidung in einigen östlichen Traditionen nicht. [ 1 ]
Laut Adams, indische Religionen
[dazu gehören] der frühe Buddhismus, Hinduismus, Jainismus und Sikhismus sowie mitunter auch der Theravāda-Buddhismus und die hinduistisch und buddhistisch inspirierten Religionen Süd- und Südostasiens. [ Web 1 ]
Laut Adams, fernöstliche Religionen
[umfassen] die religiösen Gemeinschaften Chinas, Japans und Koreas, bestehend aus Konfuzianismus, Taoismus, Mahāyāna-Buddhismus („Großes Fahrzeug“) und Shintō. [ web 1 ]
Modern
Modernisierung
Modernisierung bezeichnet ein Modell des evolutionären Übergangs von einer „vormodernen“ oder „traditionellen“ zu einer „modernen“ Gesellschaft . Die Teleologie der Modernisierung wird in Theorien des sozialen Evolutionismus beschrieben und dient als Vorlage, der Gesellschaften, die die Moderne erreicht haben, im Allgemeinen gefolgt sind . [ 2 ] [ 3 ] Obwohl es theoretisch möglich sein mag, dass einige Gesellschaften diesen Übergang auf völlig anderen Wegen vollziehen, gibt es keine Gegenbeispiele aus verlässlichen Quellen.
Historiker verbinden Modernisierung mit Urbanisierung und Industrialisierung sowie mit der Verbreitung von Bildung. Wie Kendall feststellt: „Die Urbanisierung begleitete die Modernisierung und den rasanten Industrialisierungsprozess.“ [ 4 ] In der soziologischen kritischen Theorie ist Modernisierung mit einem übergeordneten Rationalisierungsprozess verknüpft . Mit zunehmender Modernisierung einer Gesellschaft gewinnt das Individuum an Bedeutung und ersetzt schließlich Familie oder Gemeinschaft als grundlegende Einheit der Gesellschaft. [ web 2 ]
Gegenseitiger Kulturaustausch
Seit dem späten 18. Jahrhundert findet ein intensiver Austausch kultureller und religiöser Ideen zwischen asiatischen und westlichen Kulturen statt, der beide Kulturräume verändert und prägt. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 1785 erschien die erste westliche Übersetzung eines Sanskrit-Textes. [ 10 ] Seitdem entstanden in östlichen Ländern und Kulturen Modernisierungsbewegungen, wie beispielsweise der Brahmo Samaj und der Neo-Vedanta in Indien, Dharmapalas Maha Bodhi Gesellschaft und der buddhistische Modernismus in Japan. Im Westen wurden bereits im 19. Jahrhundert die Transzendentalisten von östlichen Religionen beeinflusst, gefolgt von der Theosophischen Gesellschaft , dem Neuen Denken , dem westlichen Buddhismus , der Perennialen Philosophie von Aldous Huxley , New Age und dem Nondualismus .
Jainismus
Siehe auch
Kategorien
- Jainistische Schriftsteller
Buddhismus
Siehe auch
Artikel
Kategorien
- Buddhistische Schriftsteller
- Schriftsteller des tibetischen Buddhismus
Hinduismus
Siehe auch
Artikel
Kategorien
- Hinduistische Schriftsteller
- Indische spirituelle Schriftsteller
- Indische Hindus
- Hindu-Gurus
- Hinduistische Heilige
- Advaitin-Philosophen
- Indische Philosophen
Sikhismus
Siehe auch
Kategorien
- Sikh-Schriftsteller
Sant Mat (Indien)
Konfuzianismus
Taoismus
Westliche Einflüsse
Zahlreiche westliche Bewegungen wurden von östlichen Kulturen und Religionen beeinflusst oder haben diese beeinflusst. Dazu gehören der Transzendentalismus , die Theosophische Gesellschaft , New Thought , der westliche Buddhismus , [ 5 ] die Perenniale Philosophie , New Age und der Nondualismus . Bemerkenswerte Beispiele sind:
Siehe auch
Referenzen
Anmerkungen
- ^ Morgan 2001 , S. 9-11.
- ^ Brugger & Hannan 1983 , p. 1–3.
- ^ Dixon 1999 , S. 1–4.
- ^ Kendall 2007 , S. 11.
- ^ a b McMahan 2008 .
- ^ Michaels 2004 .
- ^ Sharf 1993 .
- ^ Sharf 1995b .
- ^ Gombrich 1996 .
- ^ King 2002 .
Gedruckte Quellen
- Brugger, Bill; Hannan, Kate (1983), Modernisierung und Revolution , Routledge, ISBN 0-7099-0695-1
- Dixon, Simon M. (1999), Die Modernisierung Russlands, 1676–1825 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-37961-X
- Gombrich, Richard F. (1996), Theravada-Buddhismus. Eine Sozialgeschichte vom alten Benares bis zum modernen Colombo , London und New York: Routledge
- Kendall, Diana (2007), Soziologie in unserer Zeit
- King, Richard (2002), Orientalismus und Religion: Postkoloniale Theorie, Indien und „Der mystische Osten“ , Routledge
- McMahan, David L. (2008), Die Entstehung des buddhistischen Modernismus , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
- Michaels, Axel (2004), Hinduismus. Vergangenheit und Gegenwart , Princeton, New Jersey: Princeton University Press
- Morgan, Diane (2001), Der beste Leitfaden zur östlichen Philosophie und Religion , St. Martin's Griffin, ISBN 1-58063-197-5
- Sharf, Robert H. (August 1993), „Die Zen-Philosophie des japanischen Nationalismus“ , History of Religions , 33 ( 1): 1–43
- Sharf, Robert H. (1995a), Wessen Zen? Zen-Nationalismus neu betrachtet (PDF)
- Sharf, Robert H. (1995b), „Buddhistischer Modernismus und die Rhetorik der meditativen Erfahrung“ (PDF) , NUMEN , 42 , archiviert vom Original (PDF) am 12.04.2019 , abgerufen am 15.05.2013.
- Sharf, Robert H. (1995c), „Sanbokyodan. Zen und der Weg der neuen Religionen“ (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 22 ( 3–4 )
- Sharf, Robert H. (2000), „Die Rhetorik der Erfahrung und das Studium der Religion“ (PDF) , Journal of Consciousness Studies , 7 ( 11–12 ): 267–87 , archiviert vom Original (PDF) am 13.05.2013 , abgerufen am 15.05.2013.
Webquellen
Weiterführende Literatur
- Nakamura, Hajime (1991), Denkweisen östlicher Völker: Indien, China, Tibet, Japan , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
