Lykurg, von Dionysos in den Wahnsinn getrieben, greift seine Frau an. Namensstück des Lykurg-Malers, 350–340 v. Chr. Britisches Museum .

In der griechischen Mythologie war Lykurg ( / laɪˈkɜːrɡəs/ , /lykôrɡos/ ; Altgriechisch : Λυκοῦργος , romanisiert :  Lykoûrgos , wörtlich ' Wolfswerk', 'Wolfsbändiger' oder 'Verteidiger ' ) der König der Edoni in Thrakien , Sohn des Dryas , der 'Eiche', und Vater eines Sohnes, der ebenfalls Dryas hieß. [ 1 ]

Mythologie

Lykurg verbot den Dionysos -Kult . Als er erfuhr, dass sich Dionysos in seinem Reich aufhielt, ließ er dessen Anhängerinnen, die Mänaden , gefangen nehmen oder „jagte sie durch die heiligen Hügel von Nysa , und die heiligen Geräte fielen allen aus den Händen, als er sie mit seinem Ochsenstachel niederstreckte“. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Der Kompilator der Bibliotheke (3.5.1) berichtet, dass Dionysos Lykurg zur Strafe, insbesondere für dessen Behandlung von Ambrosia , der Amme des Dionysos, in den Wahnsinn trieb. In seinem Wahn verwechselte Lykurg seinen Sohn mit einem reifen Efeustamm , der Dionysos heilig war, und tötete ihn, indem er ihm Nase, Ohren, Finger und Zehen abschnitt. Daraufhin verdorrte das Land Thrakien vor Entsetzen. Dionysos verfügte, dass das Land trocken und unfruchtbar bleiben sollte, solange Lykurg für sein Unrecht ungestraft bliebe. So fesselten ihn seine Untertanen und warfen ihn auf dem Berg Pangaeus den menschenfressenden Pferden vor . [ 5 ] Eine andere Version der Geschichte, überliefert in Servius ’ Kommentar zur Aeneis 3.14, Porphyrios Kommentar zu Horaz ’ Ode 2.19 [ 6 ] und Hyginus in seinen Fabulae 132, berichtet jedoch, dass Lykurg sich selbst den Fuß abhackte, als er einen Efeustrauch fällen wollte. Nach Lykurgs Tod hob Dionysos den Fluch auf. Laut Hyginus versuchte Lykurg, seine Mutter nach Weingenuss zu vergewaltigen. Als er seine Tat bemerkte, versuchte er, die Weinreben zu fällen, da er den Wein für ein schlechtes Medikament hielt. Dionysos trieb ihn zur Strafe in den Wahnsinn, woraufhin er seine Frau und seinen Sohn tötete und ihn den Panthern auf dem Rhodopengebirge zum Fraß vorwarf. [ 7 ]

Diodorus Siculus berichtet, dass König Lykurgos von Thrakien Jahrhunderte vor dem Trojanischen Krieg einen seiner Heerführer, Mopsos , zusammen mit dem Skythen Sipylus verbannte . Einige Zeit später, als die libyschen Amazonen in Thrakien einfielen, eilten Mopsos und Sipylus ihnen zu Hilfe und besiegten sie in einer Feldschlacht, in der ihre Königin Myrine fiel. Die Thraker verfolgten die überlebenden Amazonen daraufhin bis nach Libyen . [ 8 ]

In einigen Versionen spielt die Geschichte von Lykurg und seiner Bestrafung durch Dionysos in Arabien statt in Thrakien. Der Tragödiendichter Aischylos schilderte Lykurg in einem verlorenen Stück als Biertrinker und somit als natürlichen Widersacher des Weingottes. [ 9 ] [ 10 ] Eine weitere Erwähnung von Lykurg findet sich in Sophokles ’ „ Antigone“ in der Chorode nach Antigones Abführung (960 im griechischen Text).

In Homers Ilias , einer älteren Quelle als Aischylos, besteht Lykurgs Strafe für seine Respektlosigkeit gegenüber den Göttern, insbesondere Dionysos, in Blindheit, die ihm von Zeus zugefügt wird, gefolgt vom Tod kurz darauf. [ 11 ]

Laut Sophokles verspottete der rasende Lykurg Dionysos und wurde zur Strafe in ein „steinernes Gefängnis“ gesperrt, bis sein Wahnsinn vorüber war. [ 12 ]

Der Autor der Geoponica berichtet, dass Dionysos, auf der Flucht vor Lykurg, diesen mit Weinreben fesselte und ins Meer stürzte. Lykurg habe daraufhin eine Träne vergossen, die sich in Kohl verwandelte . Dies sei der Grund, warum Weinreben und Kohl einander nicht vertrugen und nicht zusammen gedeihen konnten, da die Weinreben auf den Feldern verdorrten, sobald Kohl in der Nähe wuchs. [ 13 ] [ 14 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Homer. Ilias , Buch 6.
  2. ^ Homer , Ilias 6.130 ff., inder Übersetzung von E. V. Rieu .
  3. ^ Tripp, Edward. The Handbook of Classical Mythology . Meridian, 1970, S. 350.
  4. Das Mythem vom Widerstand gegen die Ankunft des Dionysos und dessen Vergeltung findet sich in zahlreichen Kontexten wieder. „ Ein Ankunftsmythos, dessen Hauptthemen der Widerstand gegen den neuen Kult, den das Volk nicht verstand, und die Verfolgung des Gottes und der ihn verehrenden Frauen waren, war in verschiedenen Regionen des Festlandes verbreitet“ (Kerenyi 196:175). Vgl. Pentheus , die Minyaden usw.
  5. ^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca , 3. 5. 1.
  6. ^ Ode 2.19 auf Horatius.net. Archiviert am 18.05.2022 in der Wayback Machine . " EXITIVM LICVRGI. Hic, quod vites excidisset, furore a Libero iniecto crura sibi falce amputavit. " [ Das Schicksal des Lykurg : Er, weil er die Reben gefällt hatte, hackte sich aus Wahnsinn, den ihm Liber gesandt hatte, mit einer Sichel die Beine ab ."] Das hier für „Rebe“ verwendete Wort vītis bezieht sich üblicherweise auf Weinreben, kann aber jede Art von Rebe bezeichnen. Horaz’ Ode zählt lediglich Thracis et exitium Lycurgi („und das Schicksal des thrakischen Lykurg“) unter den Taten des Bacchusauf
  7. ^ Hyginus , Fabulae , 132, 192, 242.
  8. ↑ Diodorus Siculus , Bibliotheca Historica 3.55
  9. ^ Athenäus . Deipnosophistae , 447c.
  10. ^ Dalby (2005), S. 65-71, 153.
  11. ^ Homer. Ilias , 6. 130-136, 140.
  12. ^ Sophokles, Antigone , 955 ff.
  13. ^ Geoponica XVVII
  14. ^ Ascherson 1884 , S.  31 .

Quellen

Weiterführende Literatur

  • Bednarek, Bartłomiej, The Myth of Lycurgus in Aeschylos, Naevius, and Beyond , Leiden und Boston, Brill, 2021. ISBN 9789004463028doi : 10.1163 / 9789004463035 .