Marcos Cipac de Aquino (?–1572), informell bekannt als Marcos der Indianer , war ein Nahuatl- Künstler im Mexiko des 16. Jahrhunderts , der möglicherweise der Maler des Bildes der Jungfrau von Guadalupe war .

Die Kunsthistorikerin Jeanette Favrot Peterson wagte die These: „Marcos Cipac (de Aquino) war der Künstler der mexikanischen Guadalupe und in der Lage, ein großes Marienbild auf Stoff zu schaffen – in einem professionellen Umfeld, das seiner angeborenen Kunstfertigkeit reichlich Anregung bot.“ [ 1 ] Grundlage ihrer Vermutung sind die Anales de Juan Bautista , eine Handschrift, die in der Biblioteca Boturini der Basilika von Guadalupe aufbewahrt wird und 2001 übersetzt und veröffentlicht wurde. [ 2 ] [ 3 ]

Mexikanische Gelehrte des 19. Jahrhunderts postulierten den Künstler des Gemäldes als Marcos Cipac de Aquino, darunter Joaquín García Icazbalceta in seiner Carta acerca del Origen de la Imagen de Nuestra Sra. de Guadalupe (1883) und Francisco del Paso y Troncoso ’s Noticia del indio Marcos y de otros pintores del siglo XVI (1891). [ 4 ]

In dem 1576 erschienenen Buch Historia verdadera de la conquista de la Nueva España von Bernal Díaz del Castillo , einem Zeitgenossen von Marcos Cipac de Aquino, schreibt der Autor auf Seite 233:

Auch heute noch leben in Mexiko drei indianische Künstler, Marcos de Aquino, Juan de la Cruz und El Crespello, die jeweils eine so große Meisterschaft in der Malerei und Bildhauerei erreicht haben, dass sie mit einem Apelles oder unseren Zeitgenossen Michelangelo und Berruguete verglichen werden können .

Marcos de Aquino wird das Gemälde auch von Leoncio Garza-Valdés [ 5 ] aufgrund einer wissenschaftlichen Untersuchung zugeschrieben.

Es bestehen jedoch erhebliche Zweifel an der Zuordnung des Gemäldes zu Marcos Cipac de Aquino. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Ein Dokument mit dem Titel „ Informaciones 1556 “, das 1888 veröffentlicht wurde, besagt, dass Bustamante am 8. September 1556, dem Fest Mariä Geburt, am Ende seiner Predigt in der Kapelle San José im Kloster San Francisco in Mexiko Erzbischof Montúfar angriff, weil dieser seiner Ansicht nach eine Verehrung gefördert hatte, die sich um ein Bild drehte, das „gestern von dem Indigenen Marcos gemalt worden war“.

Weiterführende Literatur

  • Peterson, Jeanette Favrot. Die Visualisierung von Guadalupe: Von der Schwarzen Madonna zur Königin von Amerika. Austin: University of Texas Press 2014.
  • Poole, Stafford . Unsere Liebe Frau von Guadalupe: Ursprünge und Quellen eines mexikanischen Nationalsymbols, 1531–1797. Tucson: University of Arizona Press 1995.
  • Reyes García, Luis Reyes. Anales von Juan Bautista. Mexiko-Stadt: Biblioteca Lorenzo Boturini, Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe 2001.

Referenzen

  1. ^ Jeanette Favrot Peterson, Visualizing Guadalupe: From Black Madonna to Queen of the Americas. Austin: University of Texas Press 2014, S. 115-116, 118.
  2. ^ Peterson, Visualizing Guadalupe , S. 287, Fn. 25.
  3. ^ Luis Reyes García, Anales de Juan Bautista. Mexiko-Stadt: Biblioteca Lorenzo Boturini, Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe 2001.
  4. ^ Peterson, Visualizing Guadalupe , S. 289, Fn. 73.
  5. ^ „La Guadalupana: Drei Bilder in einer“ . Archiviert vom Original am 03.03.2016 . Abgerufen am 04.03.2016 .
  6. ^ Stafford Poole, Unsere Liebe Frau von Guadalupe: Die Ursprünge und Quellen eines mexikanischen Nationalsymbols, 1531-1797. Tucson: University of Arizona Press 1995, S. 63.
  7. ^ Mariano Cuevas, SJ, Historia de la iglesia en México , Mexiko-Stadt: Patria SA, vol. 4, S.21.
  8. ^ Primo Feliciano Velázquez, La aparición de Sta. Ma. de Guadalupe . Mexiko-Stadt: Patricio Sanz 1931, S. 51-55m 402, 109.
  9. ^ Dunning, Brian (13. April 2010). „Skeptoid #201: Die Jungfrau von Guadalupe“ . Skeptoid . Abgerufen am 19. Juni 2017 .