Marshall Hodgson

Marshall Goodwin Simms Hodgson (11. April 1922 – 10. Juni 1968) war ein US-amerikanischer Historiker und Islamwissenschaftler , der vor allem für seine Pionierarbeit zur islamischen Zivilisation und seine Beiträge zur Weltgeschichte bekannt ist. Er lehrte an der Universität Chicago , wo er einen einflussreichen, einjährigen Kurs über islamische Zivilisationen entwickelte und später den Vorsitz des interdisziplinären Komitees für Sozialphilosophie innehatte .

Hodgsons wissenschaftliche Arbeit, insbesondere sein posthum veröffentlichtes dreibändiges Werk „ The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization“ , führte neue Interpretationsansätze zum Verständnis der globalen und kulturellen Komplexität des Islam ein. Er kritisierte den Eurozentrismus und prägte den Begriff „islamisch“, um kulturelle Phänomene muslimischer Gesellschaften von rein religiösen Phänomenen zu unterscheiden.

Hodgson wurde in Richmond, Indiana , geboren und wuchs in einer praktizierenden Quäkerfamilie auf . Er lebte vegetarisch und folgte dabei den Prinzipien der Quäker. Während des Zweiten Weltkriegs leistete er von 1943 bis 1946 als Kriegsdienstverweigerer im Zivilen Öffentlichen Dienst seinen Dienst. 1951 promovierte er an der Universität von Chicago, wo er den Rest seiner beruflichen Laufbahn verbrachte. ^{[ 1 ]}

Nach seinem Eintritt in die Fakultät der Universität Chicago wurde Hodgson 1961 zum ordentlichen Professor ernannt. 1964 übernahm er die Leitung sowohl des Komitees für Sozialphilosophie als auch des neu gegründeten Komitees für Nahoststudien. Sein Kurs über islamische Zivilisationen aus dem Jahr 1957 brach mit den vorherrschenden orientalistischen Modellen und bezog persische, türkische und andere nicht-arabische Beiträge zur Entwicklung islamischer Gesellschaften mit ein.

Er arbeitete mit namhaften Gelehrten wie Gustave von Grunebaum, Muhsin Mehdi, William McNeill und John U. Nef zusammen. Hodgson war verheiratet, hatte drei Töchter und starb 1968 unerwartet beim Joggen auf dem Campus. ^{[ 2 ]}

Hodgson veröffentlichte zu Lebzeiten relativ wenig, sein bedeutendster Beitrag erfolgte jedoch posthum: „ The Venture of Islam“ , herausgegeben und für die Veröffentlichung vorbereitet von Kollegen, insbesondere von Reuben Smith. Das dreibändige Werk versuchte, den Islam in einen globalen historischen Kontext einzuordnen und führte den heute viel diskutierten Begriff „Islamikat“ ein. ^{[ 3 ]}

Hodgson verwendete den Begriff „islamisch“, um Kulturelemente zu beschreiben, die historisch mit muslimischen Gesellschaften verbunden waren, aber nicht unbedingt religiöser Natur. So wurde beispielsweise die Weindichtung als „islamisch“ kategorisiert, weil sie innerhalb eines islamischen Kulturraums florierte, selbst wenn sie mit islamischen Moralvorstellungen in Konflikt stand. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Während einige diese Unterscheidung für ihre Klarheit lobten, kritisierten andere sie als überkomplizierend oder nur bedingt anerkannt. Die Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture merkte beispielsweise an, dass der Begriff „islamisch“ zwar nicht perfekt, aber nach wie vor weit verbreiteter sei. ^{[ 6 ]}

In den posthum unter dem Titel „ Rethinking World History: Essays on Europe, Islam, and World History “ (1993), herausgegeben von Edmund Burke III , gesammelten Essays erweiterte Hodgson seine Kritik an der eurozentrischen Geschichtsschreibung. Er argumentierte, dass der industrielle Aufstieg Europas Teil einer umfassenderen eurasischen Dynamik und kein rein westliches Phänomen war. So führte er beispielsweise an, dass technologische und institutionelle Innovationen aus dem China der Song-Dynastie die Grundlage schufen, die später vom Westen übernommen wurde.

„Einige der entscheidenden Erfindungen... stammten letztlich aus China... Insofern scheint der Abendland der unbewusste Erbe der gescheiterten industriellen Revolution des Song-Chinas gewesen zu sein.“ ^{[ 7 ]}

Zwei Persönlichkeiten prägten Hodgsons intellektuelle Entwicklung. Die erste war Louis Massignon , ein französischer katholischer Priester und Islamist, der in ihm ein tiefes Verständnis für die islamische Spiritualität weckte. Die zweite war John Woolman , ein Quäker des 18. Jahrhunderts, dessen ethische Ansichten und Kritik am Materialismus Hodgsons eigenen Überzeugungen entsprachen. ^{[ 8 ]}

„Das Wagnis des Islam“ gilt nach wie vor als grundlegendes Werk der Islamwissenschaft und prägt Lehre und Forschung bis heute. Seine Reichweite und Tiefe bilden ein Gegengewicht zu Darstellungen, die sich ausschließlich auf die westliche Erfahrung konzentrieren. Die New York Times beschrieb Hodgsons Werk als wegweisend für den Diskurs über den Islam, da es diesen in den größeren Kontext der globalen Zivilisationsgeschichte einbettet.

Hodgsons Neologismen wie „Islamicate“ und „Islamdom“ lösten bedeutende wissenschaftliche Diskussionen aus. Bruce B. Lawrence bezeichnete Hodgsons Vision als eine „moralische Weltgeschichte“ und hob hervor, wie diese Konzepte darauf abzielten, eurozentrische Paradigmen zu dezentrieren und die prägende Rolle der islamischen Zivilisation bei der Gestaltung der modernen Welt anzuerkennen. ^{[ 9 ]}

Nicht alle Wissenschaftler stimmten Hodgsons Modellen zu. Richard Maxwell Eaton kritisierte dessen „Zentrum-Peripherie“-Modell, da es geografische Hierarchien verfestige und Hodgsons eigenen pluralistischen Absichten möglicherweise ungewollt entgegenwirke. ^{[ 10 ]} Andere, wie Edward Said , stellten infrage, ob ein westliches Modell, so empathisch es auch sein mag, orientalistischen Annahmen gänzlich entgehen könne. Saids Bemerkungen spiegeln eine anhaltende Debatte über Positionierung und Autorität in den Islamwissenschaften wider.

Mukerrem Miftah Shafi argumentierte ferner, dass Begriffe wie „Islamismus“ künstliche Grenzen ziehen könnten, die die Fluidität und Heterogenität muslimischer Gesellschaften außer Acht ließen. ^{[ 11 ]}

Trotz des großen Lobes gilt Hodgsons Prosastil als anspruchsvoll für Studierende. Lawrence merkt an, dass die Komplexität seiner Sprache und seiner konzeptionellen Innovationen zwar einer Erläuterung bedürfen, aber unerlässlich sind, um die binäre Kategorisierung von „Islam“ und „Westen“ zu überwinden.

Hodgson erhielt posthum den Ralph-Waldo-Emerson-Preis der Phi-Beta-Kappa -Gesellschaft. Seine Unterlagen – darunter Lehrmaterialien, persönliche Notizen und Korrespondenz – werden im Hanna Holborn Gray Special Collections Research Center der Universitätsbibliothek von Chicago aufbewahrt. ^{[ 12 ]}

• Weltgeschichte
• Islamwissenschaften

• Hodgson, Marshall GS (1955). Der Geheime Orden der Assassinen: Der Kampf der frühen Nizari-Ismailiten gegen die islamische Welt . 's-Gravenhage: Mouton .
• Hodgson, Marshall GS (1974). Das Wagnis des Islam: Gewissen und Geschichte in einer Weltzivilisation . Bd.  1–3 . Chicago: The University of Chicago Press .
• Hodgson, Marshall GS (1993). Rethinking World History: Essays on Europe, Islam and World History . Cambridge: Cambridge University Press.

• Werke von oder über Marshall Hodgson im Internet Archive