Bücher zur mittelalterlichen Geschichte und Kultur von verschiedenen Mediävisten, ausgestellt auf einer akademischen Konferenz (2026).

Mediävistik ist die akademische, interdisziplinäre Erforschung des Mittelalters . Ein Historiker , der sich mit Mediävistik beschäftigt, wird als Mediävist bezeichnet .

Institutionelle Entwicklung

Der Begriff „Mittelalterstudien“ wurde in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts von Wissenschaftlern übernommen, zunächst in Buchtiteln wie G. G. Coultons „ Ten Medieval Studies “ (1906), um einen interdisziplinären Ansatz in der Geschichtswissenschaft zu betonen. Ein wichtiger Schritt zur Institutionalisierung dieses Fachgebiets war die Gründung der Mediaeval Academy of America (heute Medieval Academy of America) im Jahr 1925. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] An amerikanischen und europäischen Universitäten verlieh der Begriff „ Mittelalterstudien“ Zentren, die sich aus Wissenschaftlern verschiedener Disziplinen wie Archäologie, Kunstgeschichte, Architektur, Geschichte, Literatur und Linguistik zusammensetzten, eine einheitliche Identität. Das Institute of Mediaeval Studies am St. Michael’s College der University of Toronto war 1929 das erste Zentrum dieser Art; [ 4 ] es ist heute das Pontifical Institute of Mediaeval Studies (PIMS) und gehört zur University of Toronto . Bald darauf folgte das Mittelalterinstitut an der University of Notre Dame in Indiana, das 1946 gegründet wurde, dessen Wurzeln aber bis zur Einrichtung eines Programms für Mittelalterstudien im Jahr 1933 zurückreichen. [ 5 ] Wie viele der frühen Programme an römisch-katholischen Institutionen bezog es seine Stärken aus der Wiederbelebung der mittelalterlichen Scholastik durch Gelehrte wie Étienne Gilson und Jacques Maritain , die beide in den 1930er und 1940er Jahren regelmäßig an die Universität kamen.

Diesen Institutionen ging in Großbritannien 1927 die Gründung des eigenwilligen Fachbereichs für Angelsächsisch, Nordisch und Keltisch an der Universität Cambridge voraus . Obwohl dieser Fachbereich geografisch (auf die Britischen Inseln und Skandinavien ) und chronologisch (hauptsächlich auf das Frühmittelalter ) begrenzt war, förderte er die für die Mediävistik charakteristische Interdisziplinarität, und viele seiner Absolventen waren an der späteren Entwicklung von Mediävistik-Studiengängen in anderen Teilen Großbritanniens beteiligt. [ 6 ] Etwa zur gleichen Zeit, als die ersten nordamerikanischen Institutionen für Mediävistik gegründet wurden, entstanden in Großbritannien einige wissenschaftliche Gesellschaften mit ähnlichem Auftrag, darunter die Oxford Society for the Study of Medieval Languages ​​and Literature (1932) und ihre Ablegergesellschaft, die Manchester Medieval Society (1933). [ 7 ] : 112–113

Mit der Expansion der Universitäten Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre, die die interdisziplinäre Zusammenarbeit förderte, wurden in England an der University of Reading (1965), der University of Leeds (1967) und der University of York (1968) sowie in den Vereinigten Staaten an der Fordham University (1971) Zentren gegründet, die dem Päpstlichen Institut für Mittelalterstudien in Toronto ähnelten (und teilweise von diesem inspiriert waren). [ 8 ] [ 7 ] : 112–113 Weitere Beispiele in Europa sind das Centro italiano di studi sull'alto medioevo in Spoleto (Italien, 1952), das Centre d'études supérieures de civilisation médiévale in Poitiers (Frankreich, 1953), das Mediävistisches Institut in Fribourg (Schweiz, 1965) und das Institut d'études médiévales in Leuven (Belgien, 1966). [ 9 ]

In den 1990er Jahren kam es zu einer weiteren Welle von Gründungen von Einrichtungen für Mittelalterstudien, die teilweise durch die Dynamik des Fachgebiets aufgrund der Hinwendung zu postmodernem Gedankengut und dem damit einhergehenden Aufstieg des Neomittelalters in der Populärkultur angestoßen wurden . [ 10 ] [ 7 ] : 134–36 Dazu gehörten Zentren am King’s College London (1988), [ 11 ] an der University of Bristol (1994), an der University of Sydney (1997) [ 12 ] und an der Bangor University (2005) [ 8 ] sowie die Zusammenlegung der Sektionen für Mittelalterliche Geschichte und Mittelalterliche Sprache und Literatur der British Academy zur Sektion Mittelalterstudien. [ 13 ] : 1

Die Mittelalterforschung wird durch eine Reihe jährlicher internationaler Konferenzen gefördert, die Tausende von Mediävisten zusammenbringen, darunter der Internationale Kongress für Mittelalterstudien in Kalamazoo , Michigan , USA, und der Internationale Mittelalterkongress an der Universität Leeds . [ 14 ] Es gibt eine Reihe von Fachzeitschriften, die sich der Mittelalterforschung widmen, darunter: Speculum (ein Organ der Medieval Academy of America, gegründet 1925 mit Sitz in Cambridge, Massachusetts ), Medium Ævum (die Zeitschrift der Society for the Study of Medieval Languages ​​and Literature, gegründet 1932), Mediaeval Studies (angesiedelt am Päpstlichen Institut für Mittelalterstudien, gegründet 1939), das Bulletin de Philosophie Médiévale , Mediaevalia , Comitatus , Viator , Traditio , Medieval Worlds und das Journal of Medieval History . [ 15 ] [ 7 ] : 112, 121 Anm. 81

Ein weiterer Bestandteil der Infrastruktur dieses Fachgebiets ist die Internationale Mittelalterbibliographie . [ 16 ] [ 17 ]

Historiographische Entwicklung

Der Begriff „Mittelalter“ wurde im frühen 19. Jahrhundert in der englischsprachigen Geschichtsschreibung gebräuchlich. Henry Hallams 1818 erschienene Schrift „View of the State of Europe during the Middle Ages“ gilt neben Ruskins 1853 veröffentlichten „Lectures on Architecture“ als ein Schlüsselfaktor für die Verbreitung des Begriffs . [ 18 ] [ 19 ] Der Begriff „Mediterranist“ wurde dementsprechend Mitte des 19. Jahrhunderts von englischsprachigen Autoren geprägt. [ 20 ]

Der Begriff des Mittelalters wurde erstmals von den Humanisten der Renaissance entwickelt , um ihre eigene Epoche als neu und anders als die vorherige zu definieren – sei es als Erneuerung der klassischen Antike (die Renaissance ) oder als das, was später als Moderne bezeichnet wurde . [ 10 ] : 678–79 Dies gab insbesondere den Gelehrten der Romantik des 19. Jahrhunderts die intellektuelle Freiheit, sich das Mittelalter als antimodernistische Utopie vorzustellen – sei es als Ort, an dem man nostalgisch von einer konservativeren, religiöseren und hierarchischeren Vergangenheit fantasieren konnte, oder als eine egalitärere, schönere und unschuldigere. [ 10 ] : 678–81

Die europäische Mittelalterforschung war im 19. und frühen 20. Jahrhundert vom romantischen Nationalismus geprägt . Entstehende Nationalstaaten versuchten, ihre neuen politischen Gebilde zu legitimieren, indem sie behaupteten, in der fernen Vergangenheit verwurzelt zu sein. [ 21 ] Das wichtigste Beispiel für diese Instrumentalisierung des Mittelalters war die Nationenbildung im Zuge der deutschen Einigung . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Narrative, die die europäischen Nationen als modernisierend darstellten, indem sie auf ihrem mittelalterlichen Erbe aufbauten, sich aber gleichzeitig darüber hinaus weiterentwickelten, waren auch wichtige Aspekte der Rechtfertigung des europäischen Kolonialismus und Imperialismus während der Ära des Neuen Imperialismus . Einige Mittelalterforscher in den Vereinigten Staaten nutzten diese Konzepte ebenfalls, um ihre Westexpansion über den nordamerikanischen Kontinent zu rechtfertigen. Diese kolonialistischen und imperialistischen Verbindungen führten dazu, dass die Mittelalterforschung im 19. und 20. Jahrhundert eine Rolle bei der Entstehung des weißen Suprematismus spielte . [ 25 ] [ 26 ]

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts professionalisierte sich die Mittelalterforschung zunehmend. In diesem Kontext wehrten sich Forschende gegen die Vorstellung, das Mittelalter unterschied sich grundlegend von der Moderne. Stattdessen vertraten sie die sogenannte Kontinuitätsthese : Institutionen, die in der westlichen Geschichtsschreibung üblicherweise mit der Moderne assoziiert werden – wie Nationalismus, die Entstehung von Staaten, Kolonialismus, wissenschaftliches Denken, Kunst um ihrer selbst willen oder das Selbstverständnis der Menschen –, hätten allesamt eine bis ins Mittelalter zurückreichende Geschichte. Das Verständnis ihrer mittelalterlichen Geschichte sei daher wesentlich für das Verständnis ihres Charakters im 20. Jahrhundert. [ 10 ] Die Mittelalterforschung des 20. Jahrhunderts wurde von Ansätzen beeinflusst, die mit dem Aufstieg der Sozialwissenschaften wie Wirtschaftsgeschichte und Anthropologie einhergingen und von der einflussreichen Annales-Schule exemplarisch verkörpert wurden . Anstelle dessen, was die Annalisten als „histoire événementielle“ bezeichneten , bevorzugte diese Forschung die Untersuchung übergreifender Fragestellungen über lange Zeiträume hinweg . [ 27 ]

Nach dem Zweiten Weltkrieg führte die Rolle des Mittelalterbildes im europäischen Nationalismus zu einem deutlich nachlassenden Interesse an der Mediävistik an den Universitäten – obwohl nationalistische Instrumentalisierungen des Mittelalters weiterhin existierten und wirkmächtig blieben. [ 28 ] Der Anteil der Mediävisten in den Geschichts- und Sprachinstituten sank, [ 29 ] was die Zusammenarbeit der Dozenten über Fachbereiche hinweg förderte; die staatliche Förderung und die Unterstützung der Archäologie durch die Universitäten wurden ausgeweitet, wodurch neue Erkenntnisse, aber auch neue Methoden, disziplinäre Perspektiven und Forschungsfragen einflossen; und die Interdisziplinarität gewann an Bedeutung. Dementsprechend wandten sich die Mediävistik und die Geschichtsschreibung zunehmend von der Erstellung nationaler Geschichtsschreibungen ab und hin zu komplexeren, regionalen Ansätzen mit europäischer Ausrichtung, was teilweise mit der Europäisierung nach dem Krieg zusammenhing . [ 28 ] Ein Beispiel aus der Blütezeit dieses Prozesses war das große Projekt der Europäischen Wissenschaftsstiftung „ Die Transformation der römischen Welt“ , das von 1993 bis 1998 lief. [ 30 ] [ 31 ]

Inmitten dieses Prozesses reagierten die Mediävistik und ihre Forschung ab den 1980er Jahren zunehmend auf die intellektuellen Agenden der postmodernen kritischen Theorie und der Kulturwissenschaften . Empirismus und Philologie wurden dabei durch Themen wie die Körpergeschichte infrage gestellt oder für diese instrumentalisiert . [ 32 ] [ 27 ] Diese Bewegung stellte tendenziell die progressive Auffassung des Mittelalters als Teil eines Kontinuums sozialer Entwicklung, aus dem die Moderne hervorging, in Frage und sah das Mittelalter stattdessen als radikal andersartig als die Gegenwart. [ 10 ] Die Erkenntnis, dass die Sichtweisen von Wissenschaftlern von ihrer eigenen Zeit geprägt sind, führte dazu, dass die Erforschung des Mediävismus – des nachmittelalterlichen Umgangs mit dem Mittelalter – zu einem integralen Bestandteil der Mediävistik wurde. [ 33 ] [ 34 ]

Im 21. Jahrhundert führte die Globalisierung zu der Kritik, die Europäisierung der Nachkriegszeit habe die Grenzen der Mediävistik zu eng gezogen, diesmal innerhalb Europas [ 35 ]. Das muslimische Iberien [ 36 ] [ 37 ] und der orthodoxe Osten [ 38 ] wurden in der westeuropäischen Geschichtsschreibung als ambivalent für die Mediävistik betrachtet. Daher begannen zahlreiche Mediävisten, globale Darstellungen des Mittelalters zu verfassen – allerdings unter der Voraussetzung, dass sie nicht eurozentrische Terminologien und Agenden auf den Rest der Welt übertragen. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] Bis 2020 wurde diese Bewegung als „Global Turn“ in der Mediävistik bezeichnet. [ 44 ] Dementsprechend änderte das 1963 gegründete UCLA Center for Medieval and Renaissance Studies im Jahr 2021 seinen Namen in UCLA Center for Early Global Studies. [ 45 ]

Zentren für mittelalterliche Studien

Es gibt zahlreiche Zentren für Mittelalterstudien , die in der Regel an Universitäten oder andere Forschungs- und Lehreinrichtungen angegliedert sind. Zu den Dachverbänden dieser Einrichtungen gehören die Fédération Internationale des Instituts d'Etudes Médiévales (FIDEM) (gegründet 1987) und das Co-operative for Advancement of Research through Medieval European Network (CARMEN). Einige namhafte Beispiele sind:

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ George R. Coffman, „Die mittelalterliche Akademie von Amerika: Historischer Hintergrund und Perspektive“, Speculum , 1 (1926), 5–18.
  2. ^ William J. Courtenay, „Die Jungfrau und der Dynamo: Das Wachstum der Mittelalterstudien in Nordamerika: 1870–1930“, in Mittelalterstudien in Nordamerika: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft , hrsg. von Francis G. Gentry und Christopher Kleinhenz (Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 1982), S. 5–22.
  3. ^ Luke Wenger, „Die mittelalterliche Akademie und die Mittelalterstudien in Nordamerika“, in: Mittelalterstudien in Nordamerika: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft , hrsg. von Francis G. Gentry und Christopher Kleinhenz (Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 1982), S. 23–40.
  4. ^ H. Damico, JB Zavadil, D. Fennema und K. Lenz, Medieval Scholarship: Philosophy and the arts: biographical studies on the formation of a discipline (Taylor & Francis, 1995), S. 80.
  5. ^ MI Geschichte , Universität Notre Dame
  6. ^ Michael Lapidge, „Einleitung: Das Studium des Angelsächsischen, Nordischen und Keltischen in Cambridge, 1878–1999“, in: H. M. Chadwick und das Studium des Angelsächsischen, Nordischen und Keltischen in Cambridge , hrsg. von Michael Lapidge (Aberystwyth: Department of Welsh, Aberystwyth University, 2015), ISBN 9780955718298, S. 1-58 [= Cambrian Medieval Celtic Studies , 69/70 (2015)].
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  40. ^ Moore, Robert I., „Ein globales Mittelalter?“, in: Die Perspektiven der globalen Geschichte , hrsg. von James Belich, John Darwin, Margret Frenz und Chris Wickham (Oxford: Oxford University Press, 2016), S. 80-92.
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  46. ^ Zu den Ursprüngen des Departements siehe Gábor Klaniscay, „Medieval Origins of Central Europe. An Invention or a Discovery?“, in: The Paradoxes of Unintended Consequences, hrsg. von Lord Dahrendorf, Yehuda Elkana, Aryeh Neier, William Newton-Smith und István Rév (Budapest: CEU Press, 2000), S. 251–264.