Fresko des Merkur-Hermes in Pompeji , 1. Jahrhundert

Merkur ( / ˈm ɜːr k j ʊr i / ; lateinisch : Mercurius [mɛrˈkʊrijʊs ] ) ist eine bedeutende Gottheit derrömischen ReligionundMythologieund einer der zwölfDii Consentesdes antikenrömischen Pantheons. Er ist der Gott der Grenzen, des Handels, der Kommunikation (einschließlichder Weissagung), der Beredsamkeit, des finanziellen Gewinns, der Sprachen, des Glücks, der Diebe, der Reisenden und der List; außerdem ist er der Führer der Seelen in die Unterwelt. [ 2 ] [ 3 ]

In der römischen Mythologie war er der Sohn der Maia , Tochter des Titanen Atlas , und Jupiters . [ 1 ] In seinen frühesten Darstellungen scheint er mit der etruskischen Gottheit Turms verwandt gewesen zu sein ; beide Götter weisen Ähnlichkeiten mit dem griechischen Gott Hermes auf . Er wird oft mit dem Caduceus in der linken Hand dargestellt. Ähnlich wie sein griechisches Pendant Hermes erhielt er von Apollo einen Zauberstab , der sich später in den Caduceus, den Stab mit den verschlungenen Schlangen, verwandelte.

Etymologie

Der Name „Merkur“ ist möglicherweise mit den lateinischen Wörtern merx („Ware“; vgl. Kaufmann , Handel usw.), mercari („ handeln “) und merces („ Lohn “) verwandt. Eine weitere mögliche Verbindung besteht in der proto-indogermanischen Wurzel merĝ- für „Grenze, Rand“ (vgl. Altenglisch „ mearc “, Altnordisch „ mark “ und Lateinisch „ margō “) und dem griechischen οὖρος (in Analogie zu Arctūrus / Ἀρκτοῦρος ) als „Hüter der Grenzen“, was auf seine Rolle als Brücke zwischen Ober- und Unterwelt hinweist. Laut Matasović sind die Begriffe merx und margō über das Proto-Indogermanische [ 4 ] verwandt ; vgl. typologisch das mongolische зах „Grenze, Rand, Markt, Basar“.

Geschichte

Merkur zählte nicht zu den Numinosen der frühen römischen Religion . Vielmehr ersetzte er die früheren Dei Lucrii , als die römische Religion während der Römischen Republik , etwa ab dem 4. Jahrhundert v. Chr., mit der griechischen Religion synkretisiert wurde . Er war einer der Di Novensides („Neue Götter“) griechischen Ursprungs. [ 5 ] Er wurde mit den etruskischen Turms verglichen , da er ähnliche Eigenschaften aufwies. [ 6 ] Von Anfang an besaß Merkur im Wesentlichen dieselben Aspekte wie Hermes : Er trug geflügelte Schuhe ( Talaria ) und einen geflügelten Hut ( Petasos ) und führte den Caduceus , einen Heroldsstab mit zwei verschlungenen Schlangen, der ein Geschenk Apollons an Hermes war. Oft wurde er von einem Hahn , dem Herold des neuen Tages, [ 7 ] einem Widder oder einer Ziege als Symbol der Fruchtbarkeit und einer Schildkröte begleitet , die auf Merkurs legendäre Erfindung der Leier aus einem Schildkrötenpanzer anspielt.

Wie Hermes war auch er ein Gott der Botschaften, der Beredsamkeit und des Handels, insbesondere des Getreidehandels . Er war der Schutzpatron der Reisenden und zugleich der Gott des Diebstahls. Merkur galt auch als Gott des Überflusses und des wirtschaftlichen Erfolgs, vor allem in Gallien , wo er besonders verehrt wurde. [ 8 ] Wie Hermes war er auch der römische Seelenführer (Psychopompos) , der die Seelen der Verstorbenen ins Jenseits geleitete. Ovid schrieb zudem, dass Merkur die Träume des Morpheus aus dem Tal des Somnus zu den Schlafenden brachte . [ 9 ]

Archäologische Funde aus Pompeji deuten darauf hin, dass Merkur zu den beliebtesten römischen Göttern zählte. [ 10 ] Der Gott des Handels wurde auf zwei frühen Bronzemünzen der Römischen Republik abgebildet, dem Sextans und der Semuncia . [ 11 ]

Synkretismus

Statue von Merkur und Rosmerta (mit abgebrochenem Kopf der Rosmerta), gefunden in Sulz am Neckar und datiert auf die zweite Hälfte des 2. Jahrhunderts n. Chr.

Als die Römer die Götter keltischer und germanischer Stämme beschrieben, betrachteten sie diese nicht als eigenständige Gottheiten, sondern interpretierten sie als lokale Erscheinungsformen oder Aspekte ihrer eigenen Götter – ein kulturelles Merkmal, das als „ interpretatio romana“ bekannt ist. Insbesondere Merkur erfreute sich Berichten zufolge großer Beliebtheit unter den vom Römischen Reich eroberten Völkern; Julius Caesar schrieb, Merkur sei der beliebteste Gott in Britannien und Gallien gewesen und als Erfinder aller Künste angesehen worden. [ 12 ] Dies liegt wahrscheinlich daran, dass Merkur im römischen Synkretismus mit dem keltischen Gott Lugus gleichgesetzt wurde und in dieser Hinsicht häufig von der keltischen Göttin Rosmerta begleitet wurde . Obwohl Lugus ursprünglich möglicherweise eine Gottheit des Lichts oder der Sonne war (was jedoch umstritten ist), ähnlich dem römischen Apollo, machte ihn seine Bedeutung als Handelsgott eher mit Merkur vergleichbar, und Apollo wurde stattdessen mit der keltischen Gottheit Belenus gleichgesetzt . [ 9 ]

Die Römer setzten Merkur gemäß ihrer Interpretation (interpretatio romana ) mit dem germanischen Gott Wotan gleich; der römische Schriftsteller Tacitus aus dem 1. Jahrhundert bezeichnet ihn als den Hauptgott der germanischen Völker. [ 13 ] Diese Verbindung von Merkur und Wotan findet sich im englischen Wochentagnamen Wednesday und im französischen Mercredi wieder.

Namen und Beinamen

alt=Abbildung einer Bronzestatue eines nackten männlichen Jünglings, der mit einem ausgestreckten Bein auf einem Felsen sitzt und sich auf den gegenüberliegenden Oberschenkel stützt, aus dem 1908 erschienenen Band Buried Herculaneum von Ethel Ross Barker; Bildunterschrift lautet „Merkur in Ruhe“
Sitzender Hermes , ausgegraben in der Villa der Papyri .

Merkur war den Römern als Mercurius und in älteren Schriften gelegentlich auch als Merqurius, Mirqurios oder Mircurios bekannt und trug verschiedene Beinamen , die unterschiedliche Aspekte oder Rollen bezeichneten oder Synkretismen mit nicht-römischen Gottheiten darstellten. Zu den gebräuchlichsten und bedeutendsten dieser Beinamen gehörten die folgenden:

  • Mercurius Artaios , eine Verschmelzung von Merkur mit dem keltischen Gott Artaios , einer Gottheit der Bären und der Jagd, die in Beaucroissant, Frankreich , verehrt wurde . [ 14 ]
  • Mercurius Arvernus ist eine Verschmelzung des keltischen Arvernus mit Merkur. Arvernus wurde im Rheinland verehrt , möglicherweise als besondere Gottheit des Stammes der Arverner , obwohl in ihrem Gebiet in der Auvergne, der Region Zentralfrankreichs, keine Weihungen an Mercurius Arvernus vorkommen. [ 14 ]
  • Mercurius Cimbrianus , eine Verschmelzung von Merkur mit einem Gott der Kimbern , der manchmal als Odin gedeutet wird.
  • Mercurius Cissonius, a combination of Mercury with the Celtic god Cissonius, who is written of in the area spanning from Cologne, Germany to Saintes, France.[14]
  • Mercurius Esibraeus, a syncretism of the Iberian deity Esibraeus with the Roman deity Mercury. Esibraeus is mentioned only in an inscription found at Medelim, Portugal, and is possibly the same deity as Banda Isibraiegus, who is invoked in an inscription from the nearby village of Bemposta.[15]
  • Mercurius Gebrinius, a syncretism of Mercury with the Celtic or Germanic Gebrinius, known from an inscription on an altar in Bonn, Germany.[14]
  • Mercurius Moccus, from a Celtic god, Moccus, who was equated with Mercury, known from evidence at Langres, France. The name Moccus ("pig") implies that this deity was connected to boar-hunting.[14]
  • Mercurius Sobrius ("Mercury the Teetotaler"), a syncretism of Mercury with a Carthaginian god of commerce.[16]
  • Mercurius Visucius, a syncretism of the Celtic god Visucius with the Roman god Mercury, attested in an inscription from Stuttgart, Germany. Visucius was worshipped primarily in the frontier area of the empire in Gaul and Germany. Although he was primarily associated with Mercury, Visucius was also sometimes linked to the Roman god Mars, as a dedicatory inscription to "Mars Visucius" and Visucia, Visicius' female counterpart, was found in Gaul.[14][17]

In ancient literature

In Virgil's Aeneid, Mercury reminds Aeneas of his mission to found the city of Rome. In Ovid's Fasti, Mercury is assigned to escort the nymph Larunda to the underworld. Mercury, however, falls in love with Larunda and has sex with her on the way. Larunda thereby becomes mother to two children, referred to as the Lares, invisible household gods.

Temple

Mercury's temple in Rome was situated in the Circus Maximus, between the Aventine and Palatine Hills, and was built in 495 BC.[18]

In jenem Jahr kam es in Rom zu Unruhen zwischen den patrizischen Senatoren und den Plebejern , die im folgenden Jahr zur Abspaltung der Plebejer führten. Nach der Fertigstellung des Tempels entbrannte ein Streit zwischen den Konsuln Appius Claudius Sabinus Regillensis und Publius Servilius Priscus Structus darüber, wem von ihnen die Ehre der Einweihung zuteilwerden sollte.

Der römische Senat übertrug die Entscheidung der Volksversammlung und verfügte zudem, dass der Gewählte weitere Aufgaben übernehmen sollte, darunter die Aufsicht über die Märkte, die Gründung einer Kaufmannsgilde und die Ausübung der Funktionen des Pontifex Maximus . Aufgrund der anhaltenden öffentlichen Unruhen und um Senat und Konsuln zu brüskieren , verlieh das Volk die Ehre, den Tempel zu weihen, stattdessen Marcus Laetorius, dem ranghöchsten Offizier einer der Legionen. Senat und Konsuln, insbesondere der konservative Appius, waren über diese Entscheidung empört, und sie verschärfte die ohnehin angespannte Lage. [ 19 ]

Die Einweihung fand am 15. Mai 495 v. Chr. statt. [ 20 ]

Der Tempel galt als geeigneter Ort für die Verehrung eines schnellen Gottes des Handels und der Reise, da er sowohl ein bedeutendes Handelszentrum als auch eine Rennbahn war. Da er zwischen der plebejischen Hochburg auf dem Aventin und dem patrizischen Zentrum auf dem Palatin lag, unterstrich er zudem die Rolle des Merkur als Vermittler .

Verehrung

Da Merkur nicht zu den frühen Gottheiten des Römischen Reiches gehörte , wurde ihm kein Flamen (Priester) zugeteilt, aber er hatte sein eigenes großes Fest, die Mercuralia , am 15. Mai . Während der Mercuralia besprengten sich Kaufleute mit Wasser aus seinem heiligen Brunnen nahe der Porta Capena .

Mercury taucht in der ersten veröffentlichten Comic-Geschichte von Jack Kirby auf , Mercury in the 20th Century , die in Red Raven Comics 1, 1940, erschien. [ 21 ]

Die sogenannte Mercury-Dime-Münze der Vereinigten Staaten , die von 1916 bis 1945 ausgegeben wurde, zeigt eigentlich eine geflügelte Freiheitsstatue und nicht den Gott Merkur. Obwohl Merkur eine phrygische Mütze anstelle eines geflügelten Helms trägt, wird die Münze aufgrund der Ähnlichkeit nach ihm benannt. [ 22 ]

Das von der US-Marine eingesetzte Flugzeug E-6B der Vereinigten Staaten ist eine Kommunikationsplattform, die nach dem Gott benannt ist.

Referenzen

  1. ^ a b Cicero , De natura Deorum 3,56; auch Arnobius , Adversus Nationes 4.14.
  2. ^ Glossar zu Ovids Fasti, Penguin-Ausgabe, von Boyle und Woodard, S. 343
  3. ^ Rupke, Die Religion der Römer, S. 4
  4. ^ Matasović, Ranko (30. Juni 2022). „Vier lateinische Etymologien: Volgus, Laedo, Paedor, Merx“ . Latina und Graeca . S.  7–16 . ISSN  0350-414X . Abgerufen am 18. September 2022 .
  5. ^ Powell, Lucile (1915). Griechische und römische Kulte in den Oden des Horaz . Universität Chicago, Abteilung für Klassische Sprachen und Literaturen. S. 1.
  6. ^ Parise, NF „TURMS in „Enciclopedia dell'Arte Antica“" .
  7. ^ Exploratorium: Beeldje van Mercurius
  8. ^ Caesar, Gallischer Krieg, S. 55
  9. ^ a b Littleton, C. Scott (Hrsg.) (2002). Mythologie: Die illustrierte Anthologie der Weltmythen und -erzählungen (S. 195, 251, 253, 258, 292). London: Duncan Baird Publishers. ISBN 1-904292-01-1Die
  10. ^ Beard, Pompeji: Das Leben einer römischen Stadt, 295–298
  11. ^ Sear, David R. (2000). Römische Münzen und ihre Werte – Die Millennium-Ausgabe . Band I: Die Republik und die zwölf Cäsaren, 280 v. Chr.–96 n. Chr. (S. 187–189). London: Spink. ISBN 1-902040-35-X
  12. ^ De Bello Gallico 6.17
  13. ^ Germania 9
  14. ^ a b c d e f Green, Miranda J. (1992). Dictionary of Celtic Myth and Legend (S. 148–149). London: Thames and Hudson . ISBN 0-500-01516-3Die
  15. ^ Alarcão, Jorge de (1988). Römisches Portugal . Band I: Einleitung (S. 93). Warminster: Aris und Phillips.
  16. ^ Potter, David. „Rezension von „Rom und Karthago im Frieden“ von REAPalmer“ . Bryn Mawr Classical Review . Abgerufen am 9. Februar 2019 .
  17. ^ Espérandieu, E. (1931). Recueil Général des Bas-relief, Statues et Bustes de la Germanie Romaine . Paris und Brüssel.
  18. ^ Livius , Ab urbe condita , 2:21
  19. ^ Livius . Ab urbe condita . 2.27  .
  20. ^ Livius . Ab urbe condita . 2.21  .
  21. ^ Marvel Visionaries, Jack Kirby, Marvel Comics, 2004
  22. ^ „Wert der Mercury-Silbermünze von 1916 bis 1945“ . Münzinflation .