Girard argumentiert, dass die Sündenbocktheorie in der Erzählung von Jesus von Nazareth, der zentralen Figur des Christentums, Anwendung findet. Abgebildet ist der Schmerzensmann ( wörtlich: „ Mann der Schmerzen “ ), eine Kaltnadelradierung von Albrecht Dürer aus dem Jahr 1512, die Jesus Christus darstellt . Die Sündenbocktheorie dient einer Gruppe von Menschen als psychologische Erleichterung.

Die mimetische Theorie des Begehrens , eine Erklärung menschlichen Verhaltens im Kontext der Kultur , geht auf den französischen Historiker , Literaturkritiker und Sozialphilosophen René Girard (1923–2015) zurück. Der Name der Theorie leitet sich vom philosophischen Begriff der Mimesis ab , der ein breites Bedeutungsspektrum umfasst. In der mimetischen Theorie bezeichnet Mimesis das menschliche Begehren, das Girard nicht als linear, sondern als Produkt eines mimetischen Prozesses ansah, in dem Menschen Vorbilder imitieren , welche Objekten Wert verleihen. [ 1 ] Girard nannte dieses Phänomen „mimetisches Begehren“ und beschrieb es als Grundlage seiner Theorie.

„Der Mensch ist ein Geschöpf, das nicht weiß, was es begehren soll, und sich an anderen orientiert, um sich zu entscheiden. Wir begehren, was andere begehren, weil wir ihre Begierden nachahmen.“ [ 2 ]

Die mimetische Theorie besteht aus zwei Hauptteilen: dem Begehren selbst und der daraus resultierenden Sündenbocktheorie . Girards Idee besagt, dass jedes Begehren lediglich eine Nachahmung des Begehrens eines anderen ist und nur deshalb entsteht, weil andere das betreffende Objekt als erstrebenswert erachtet haben. Das bedeutet, dass ein begehrenswertes Objekt nur aufgrund gesellschaftlicher Vorstellungen begehrt wird und nicht, wie weithin angenommen, auf persönlicher Präferenz beruht. [ 1 ] Das mimetische Begehren ist dreieckig und basiert auf Subjekt, Modell und Objekt. Das Subjekt ahmt das Modell nach, und beide begehren das Objekt. Subjekt und Modell bilden somit eine Rivalität, die schließlich zum Sündenbockmechanismus führt .

Der Sündenbockmechanismus hat eine Voraussetzung für seine Wirksamkeit bei der Wiederherstellung des Friedens: Alle an der Beseitigung des Sündenbocks Beteiligten müssen aufrichtig von dessen Schuld überzeugt sein. Es ist außerdem unerlässlich, dass der Sündenbock anschließend nicht zurückschlagen kann; daher wird er häufig getötet. Sobald er beseitigt ist, kehrt der Frieden schnell zurück, was seine „Schuld“ weiter untermauert. Die Wahl des Sündenbocks erfolgt jedoch willkürlich. Der so entstehende Frieden ist ein Produkt von Gewalt, und diese Form der Gewaltkontrolle existiert seit Anbeginn der Zivilisationen. [ 3 ]

Girard glaubte, dass wir diesem mimetischen Verlangen nicht wirklich entkommen können und dass jeder Versuch, dies zu tun, lediglich dazu führen würde, dass wir das Spiel der Mimesis auf einer anderen Ebene spielen. Um der Gewalt der Sündenbocksuche ein Ende zu setzen, muss sich ein neues Friedensbedürfnis entwickeln. Das Modell für dieses Verlangen muss sich jedoch irgendwie über die Tendenz zur Sündenbocksuche erheben. [ 4 ]

In den letzten Jahren wurde die mimetische Theorie von Kollegen und Kritikern Girards weiterentwickelt, darunter Jean-Pierre Dupuy aus ökonomischer Sicht, Philippe Lacoue-Labarthe aus philosophischer Perspektive und Nidesh Lawtoo aus der Perspektive der Mimetikforschung. Die Mimetikforschung argumentiert, dass nicht nur Wünsche, sondern alle Affekte mimetisch sind. [ 5 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ a b „Was ist mimetische Theorie?“ . Kolloquium über Gewalt und Religion . Archiviert vom Original am 15. Juni 2025.
  2. ^ Girard, „Generative Scapegoating“, in Robert G. Hammerton-Kelly (Hrsg.), Violent Origins: Walter Burkert, René Girard, and Jonathan Z. Smith on Ritual Killing and Cultural Formation , S. 122.
  3. ^ „Eine sehr kurze Einführung“ . IMITATIO . Thiel Foundation . Archiviert vom Original am 30. April 2026. Abgerufen am 20. März 2024 .
  4. ^ Belangia, Sherwood „Woody“. „Was ist mimetische Theorie?“ . shared ignorance . Archiviert vom Original am 26. April 2025.
  5. ^ Lawtoo, Nidesh (2022). Homo Mimeticus: Eine neue Theorie der Nachahmung . Leuven University Press. P. 37. HDL : 20.500.12657/59184 . ISBN 9789462703469Die

Bibliographie

  • René Girard. Ich sehe Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen . New York, NY: Orbis Books, 2001.
  • René Girard und Benoît Chantre. Kampf bis zum Schluss: Gespräche mit Benoît Chantre . East Lansing, MI: Michigan State University Press, 2009.
  • René Girard. Evolution und Konversion: Dialoge über die Ursprünge der Kultur . London: Bloomsbury Publishing PLC, 2017.