Sir Monier Monier-Williams KCIE ( / ˈ m ɒ n i ər / ; geb. Williams ; 12. November 1819 – 11. April 1899) war ein britischer Gelehrter und der zweite Boden-Professor für Sanskrit an der Universität Oxford , England. Er studierte, dokumentierte und lehrte asiatische Sprachen , insbesondere Sanskrit , Persisch und Hindustani .

Frühes Leben und Bildung

Monier Williams wurde in Bombay als Sohn von Colonel Monier Williams, dem Generalvermesser der Präsidentschaft Bombay , geboren . Sein Nachname lautete bis 1887 „Williams“, dann fügte er seinen Vornamen hinzu, sodass der Name „Monier-Williams“ entstand. 1822 wurde er nach England geschickt, um dort Privatschulen in Hove, Chelsea und Finchley zu besuchen. Seine Ausbildung absolvierte er an der King’s College School , dem Balliol College in Oxford (1838–40), dem East India Company College (1840–41) und dem University College in Oxford (1841–44). 1844 schloss er sein Studium der Geisteswissenschaften mit einem Bachelor of Arts (Literae Humaniores) mit Auszeichnung ab. [ 1 ]

Er heiratete 1848 Julia Grantham, die Tochter von Pfarrer Francis Joseph Faithfull. Sie hatten sechs Söhne und eine Tochter. Er starb im Alter von 79 Jahren in Cannes , Frankreich . [ 2 ]

Karriere

Monier Williams lehrte von 1844 bis 1858 asiatische Sprachen am East India Company College [ 3 ] [ 4 ] , bis die Herrschaft der Ostindien-Kompanie in Indien nach dem Aufstand von 1857 endete . Nationale Bekanntheit erlangte er 1860 während des Wahlkampfs um den Boden-Lehrstuhl für Sanskrit an der Universität Oxford , bei dem er gegen Max Müller antrat .

Die Stelle wurde 1860 durch den Tod von Horace Hayman Wilson frei. Wilson hatte nach seinem Amtsantritt 1831 die Sammlung von Sanskrit- Handschriften an der Universität begonnen und Williams als seinen Nachfolger vorgeschlagen. Der Wahlkampf war bekanntermaßen erbittert. Müller war für seine liberalen religiösen Ansichten und seine philosophischen Spekulationen bekannt, die auf seiner Lektüre vedischer Literatur basierten. Monier Williams galt als weniger brillanter Gelehrter, besaß aber detaillierte praktische Kenntnisse über Indien selbst und die tatsächlichen religiösen Praktiken im modernen Hinduismus. Müller hingegen hatte Indien nie besucht. [ 5 ]

Beide Kandidaten mussten ihre Unterstützung für die christliche Missionierung in Indien betonen, da die Professur auf dieser Grundlage vom Stifter finanziert worden war. Monier Williams' Engagement für die Christianisierung stand außer Frage, anders als das Müllers. [ 6 ] Monier Williams erklärte zudem, seine Ziele seien eher praktischer als spekulativer Natur. „Engländer sind zu pragmatisch, um eine Sprache philosophisch zu studieren“, schrieb er. [ 5 ]

Nach seiner Berufung zum Professor erklärte Williams von Anfang an, die Christianisierung Indiens müsse eines der Ziele der Orientalistik sein . [ 6 ] In seinem 1877 von SPCK veröffentlichten Buch „Hinduism“ sagte er den Untergang des Hinduismus voraus und rief zur christlichen Missionierung auf, um die Ausbreitung des Islams zu verhindern. [ 6 ] Laut Saurabh Dube gilt dieses Werk weithin als derjenige, der den Begriff „Hinduismus“ in den allgemeinen englischen Sprachgebrauch einführte. [ 7 ] David N. Lorenzen zitiert das Buch zusammen mit „India, and India Missions: Including Sketches of the Gigantic System of Hinduism, Both in Theory and Practice : Also Notices of Some of the Principal Agencies Employed in Conducting the Process of Indian Evangelization“ . [ 8 ] [ 9 ]

Schriften und Stiftungen

Exlibris

Als Monier Williams 1883 das Indian Institute der Universität gründete , diente es sowohl als akademischer Schwerpunkt als auch als Ausbildungsstätte für den indischen Verwaltungsdienst . [ 2 ] Bereits seit den frühen 1870er Jahren plante Monier Williams diese Institution. Seine Vision war eine bessere Begegnung Englands und Indiens. Aus diesem Grund förderte er die akademische Forschung zur indischen Kultur . Monier Williams reiste 1875, 1876 und 1883 nach Indien, um sein Projekt durch Spenden zu finanzieren. Er gewann die Unterstützung indischer Fürsten . 1883 legte der Prinz von Wales den Grundstein; das Gebäude wurde 1896 von Lord George Hamilton eingeweiht . Das Institut wurde mit der Unabhängigkeit Indiens im Jahr 1947 geschlossen.

In seinen Schriften zum Hinduismus argumentierte Monier Williams, dass das Advaita-Vedanta -System das vedische Ideal am besten repräsentiere und der „höchste Weg zur Erlösung“ im Hinduismus sei. Die populäreren Traditionen von Karma und Bhakti hielt er für spirituell weniger wertvoll. Er argumentierte jedoch, dass der Hinduismus ein komplexes „riesiges Polygon oder eine unregelmäßige, vielschichtige Figur“ sei, die durch die Sanskrit-Literatur geeint werde . Er erklärte, dass „keine Beschreibung des Hinduismus vollständig sein kann, die nicht nahezu jede religiöse und philosophische Idee berührt, die die Welt je gekannt hat.“ [ 6 ]

Monier-Williams erstellte ein Sanskrit -Englisch-Wörterbuch, basierend auf dem früheren Petersburger Sanskrit-Wörterbuch [ 10 ] , das 1872 veröffentlicht wurde. Eine spätere überarbeitete Ausgabe erschien 1899 in Zusammenarbeit mit Ernst Leumann und Carl Cappeller ( sv ). [ 11 ]

Auszeichnungen

Er wurde 1876 zum Ritter geschlagen und 1887 zum Knight Commander of the Order of the Ireland (KCIE) ernannt , wobei er seinen Vornamen Monier als zusätzlichen Familiennamen annahm. Im selben Jahr wurde er zum Mitglied der American Philosophical Society gewählt. [ 12 ]

Er erhielt außerdem folgende akademische Auszeichnungen: Ehrendoktorwürde (DCL), Oxford, 1875; Ehrendoktorwürde (LLD), Kalkutta , 1876; Fellow des Balliol College, Oxford, 1880; Ehrendoktorwürde (PhD), Göttingen, 1880er Jahre; Vizepräsident der Royal Asiatic Society , 1890; Ehrenmitglied des University College, Oxford, 1892. [ 2 ]

Veröffentlichte Werke

Übersetzungen

Zu den Übersetzungen von Monier-Williams gehören die von Kālidāsas Stücken Vikramorvasi (1849) [ 13 ] und Śākuntala (1853; 2. Aufl. 1876). [ 14 ]

  • Übersetzung von Shakuntala (1853)
  • Hinduistische Literatur: bestehend aus dem Buch der guten Ratschläge, Nala und Damayanti, dem Ramayana und dem Śakoontalá

Originalwerke

Abbildung mit Devanagari-Konjunktionen aus An Elementary Grammar of the Sanscrit Language , Seite 25, Monier Monier-Williams (1846).

Anmerkungen

  1. ^ Oxford University Calendar 1895 , Oxford : Clarendon Press, 1895, S. 131.
  2. ^ a b c Macdonell 1901 .
  3. ^ Denkmäler des alten Haileybury College . A. Constable and Company. 1894.
  4. ^ „Rezension der Gedenkschriften des Old Haileybury College von Sir Monier Monier-Williams und anderen Autoren“ . The Quarterly Review . 179 : 224–243 . Juli 1894.
  5. ^ a b Nirad C. Chaudhuri , Scholar Extraordinary, The Life of Professor the Right Honourable Friedrich Max Muller , PC, Chatto and Windus, 1974, S. 221–231.
  6. ^ a b c d Terence Thomas, The British: their religious beliefs and practices, 1800–1986 , Routledge, 1988, S. 85–88.
  7. ^ Saurabh Dube (1998). Unberührbare Vergangenheiten: Religion, Identität und Macht in einer zentralindischen Gemeinschaft, 1780–1950 . SUNY Press. S. 232. ISBN 978-0-7914-3687-5Die
  8. ^ Alexander Duff (1839). Indien und die Indienmissionen: Einschließlich Skizzen des gigantischen Systems des Hinduismus, sowohl in Theorie als auch Praxis: Außerdem Hinweise auf einige der wichtigsten Organisationen, die bei der Durchführung des Prozesses der Evangelisierung Indiens eingesetzt wurden, usw. J. Johnstone.zur Popularisierung des Begriffs.
  9. ^ Lorenzen, David N. (2006). Wer hat den Hinduismus erfunden? Essays zur Religionsgeschichte . Yoda Press . S. 4. ISBN 978-81-902272-6-1Die
  10. ^ Kamalakaran, Ajay (12. April 2014). „St. Petersburgs illustre Sanskrit-Verbindungen“ . www.rbth.com . Abgerufen am 23. Oktober 2020 .
  11. ^ Bloomfield, Maurice (1900). „ Ein Sanskrit-Englisches Wörterbuch, etymologisch und philologisch geordnet unter besonderer Berücksichtigung verwandter indogermanischer Sprachen von Monier Monier-Williams; E. Leumann; C. Cappeller“. The American Journal of Philology . 21 (3): 323–327 . doi : 10.2307/287725 . hdl : 2027/mdp.39015016641824 . JSTOR 287725 . 
  12. ^ „APS-Mitgliedergeschichte“ . search.amphilsoc.org . Abgerufen am 24. Mai 2021 .
  13. ^ Schuyler, Jr., Montgomery (1902). „Bibliographie von Kālidāsas Mālavikāgnimitra und Vikramorvaçī“. Journal of the American Oriental Society . 23 : 93–101 . doi : 10.2307/592384 . JSTOR 592384 . 
  14. ^ Schuyler, Jr., Montgomery (1901). „Die Editionen und Übersetzungen von Çakuntalā“. Journal of the American Oriental Society . 22 : 237–248 . doi : 10.2307/592432 . JSTOR 592432 . 
  15. ^ „Buddhismus in seiner Verbindung mit Brahmanismus und Hinduismus und in seinem Gegensatz zum Christentum“ . The Old Testament Student . 8 (10): 389–390 . Juni 1889. doi : 10.1086/470215 . JSTOR 3156561 . 

Referenzen

Quellenangabe