PersonMoaaga
MenschenMosse
SpracheMòoré
LandMoogho

Die Mossi-Königreiche waren eine Gruppe von Königreichen im heutigen Burkina Faso , die die Region des oberen Volta-Flusses über Jahrhunderte beherrschten. Das größte Mossi-Königreich war Ouagadougou. Der König von Ouagadougou, bekannt als Mogho Naaba oder König der ganzen Welt, regierte als Kaiser aller Mossi.

Das erste Königreich entstand, als Krieger des alten Königreichs Groß-Naa Gbewaa im heutigen Ghana und Mandé-Krieger in das Gebiet einwanderten und sich mit der einheimischen Bevölkerung vermischten. Die Konsolidierung der politischen und militärischen Macht der verschiedenen Königreiche begann im 13. Jahrhundert und führte zu Konflikten zwischen den Mossi-Königreichen und anderen mächtigen Staaten in der Nähe. 1896 übernahmen die Franzosen die Kontrolle über die Königreiche und gründeten die französische Kolonie Obervolta , die viele Jahrzehnte lang weitgehend nach der Verwaltungsstruktur der Mossi regiert wurde.

Einige Königreiche der Mossi existieren heute noch als eigenständige Monarchien innerhalb Burkina Fasos. Besonders hervorzuheben ist Naba Baongo II. , der derzeit als Mogho Naba von Wogodogo ( Ouagadougou ) regiert. [ 1 ] Die Königreiche Boussouma , Fada N'gourma , Tenkodogo und Yatenga existieren in ähnlicher Weise nebeneinander, jedes mit seinem eigenen Monarchen. Obwohl sie nicht mehr die Souveränität besitzen, üben sie weiterhin kulturellen und politischen Einfluss aus. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Geschichte

Herkunft

Die Berichte über den Ursprung der Mossi-Königreiche und Teile ihrer Geschichte sind ungenau, da sich die mündlichen Überlieferungen in einigen Punkten widersprechen. [ 6 ] Die Ursprungsgeschichte ist insofern einzigartig, als eine Frau als Stammmutter der königlichen Linie eine Schlüsselrolle spielt. [ 7 ]

Einer prominenten mündlichen Überlieferung zufolge geht der Ursprung des Mossi-Staates auf eine Moré-Dagbamba-Prinzessin namens Yennenga zurück , die wegen eines Streits mit ihrem Vater Naa Gbewaa , dem Gründer des Königreichs der heutigen Dreikönigreiche Mamprugu, Dagban und Namumba, ihr Zuhause verließ.

Die Ethnie der Dagbamba umfasst die Völker der Mamprusi, Dagomba, Nanumba und Mossi. Diese vier Untergruppen stammen von den drei Söhnen und der Tochter des großen Königs Naa Gbewaa ab. Naa Gbewaa gründete sein Königreich in Pusiga bei Bawku, das sich über fast ganz Nordghana, Burkina Faso und Teile Nordtogos erstreckte. Der Zweig der Mossi geht auf Yennenga , die Schwester der drei Brüder, zurück. Der älteste Sohn ist der Nayiri, König der Mamprugu, der in Nalerigu residiert. Sein jüngerer Bruder ist der Yaa Naa, König der Dagon, der in Yendi lebt. Der dritte und jüngste Bruder ist der König der Nanumba, der in Bimbilla residiert. Yennengas Enkel sind die Könige von Tenkodogo , Fada N'gourma , der Provinz Zondoma , Boussouma und herrschen über weite Teile Burkina Fasos.

Diese Begebenheit aus der Geschichte von Yennenga wird in verschiedenen mündlichen Überlieferungen auf das 11. bis 15. Jahrhundert datiert. [ 6 ] Der Legende nach floh Prinzessin Yennenga als Mann verkleidet. Sie kam daraufhin zum Haus eines Mandé-Elefantenjägers namens Rialé. Sie hatten einen Sohn namens Ouédraogo, der seinen Namen von dem Pferd erhielt, mit dem Yennenga geflohen war. Im Alter von fünfzehn Jahren besuchte Ouédraogo seinen Großvater, den Nayiri, König von Mamprugu, in Gambaga und erhielt vier Pferde und 50 Kühe. Zahlreiche Reiter schlossen sich seinen Truppen an, und mit ihnen unterwarf Ouédraogo die einheimische Bevölkerung, heiratete eine Frau namens Pouiriketa, die ihm drei Söhne schenkte, und gründete die Stadt Tenkodogo . Der älteste Sohn war Diaba Lompo , der die Stadt Fada N'gourma gründete . Der zweite Sohn, Rawa , wurde Herrscher der Provinz Zondoma . Sein dritter Sohn, Zoungrana , wurde nach Ouédraogos Tod Herrscher von Tenkodogo. Zoungrana heiratete Pouitenga, eine Frau, die vom König der Ninisi gesandt worden war. Aus den daraus resultierenden Mischehen zwischen den Dagbamba-Mamprusi, Dagomba, Namumba, den Mandé, den Ninisi und einheimischen Völkern ging das Volk der Mossi hervor . Zoungrana und Pouitenga hatten einen Sohn, Oubri, der das Reich durch die Unterwerfung der Kibissi und einiger Gurunsi- Völker weiter ausdehnte. Oubri, der von etwa 1050 bis 1090 n. Chr. regierte, gilt oft als Begründer der Ouagadougou-Dynastie, die von der Hauptstadt Ouagadougou aus regierte . [ 6 ] [ 8 ]

Aufstieg und Zentralisierung

Die Kavallerie der Mossi-Staaten war für ihre Raubzüge tief ins Feindesgebiet bekannt, selbst gegen das mächtige Mali-Reich. Bild: Boukary Koutou, auch bekannt als Wobgho, Mossi-König von Ouagadougou, mit seiner Kavallerieeskorte, Burkina Faso, 1892.

Nach der Herrschaft Oubris konzentrierten sich die Herrscher vor allem auf die Zentralisierung und die schrittweise Erweiterung der Königreiche. Die Ouagadougou-Dynastie behielt die Herrschaft in Ouagadougou , während die anderen von Ouedraogos Söhnen gegründeten Königreiche Tenkodogo, Fada N'gourma und Zondoma ihre Unabhängigkeit bewahrten. Unter dem fünften Herrscher, Komdimie (um 1170), begannen Mitglieder der Ouagadougou-Dynastie zwei Revolutionen, aus denen das Königreich Yatenga im Norden und das Königreich Rizim hervorgingen. Der Krieg zwischen Komdimie und Yatenga dauerte viele Jahre, bis Yatenga schließlich den unabhängigen Mossi-Staat Zondoma eroberte. Gleichzeitig schuf Komdimie für seine Söhne eine neue Autoritätsebene als Dimas einzelner Provinzen. Sie genossen eine gewisse Autonomie, erkannten aber die Souveränität der Ouagadougou-Dynastie an. Dieses System der Gebietsübernahme und der Ernennung von Söhnen zu Dimas wurde von vielen der nachfolgenden Herrscher weiterhin praktiziert. [ 8 ]

Die zunehmende Macht der Mossi-Königreiche führte zu größeren Konflikten mit regionalen Mächten, insbesondere mit dem Mali- und dem Songhai-Reich . Im 15. Jahrhundert eroberten die Mossi Timbuktu und plünderten den wichtigen Handelsposten Walata . Viele Historiker gehen jedoch davon aus, dass die für diese Angriffe verantwortlichen „Mossi“ eine andere Gruppe waren als jene, die ihre Abstammung auf Yennenga zurückführen. [ 9 ] Als Askia Mohammad I. Herrscher des Songhai-Reiches wurde und den Islam verbreiten wollte , führte er 1497 einen Heiligen Krieg gegen die Mossi-Königreiche. Obwohl die Mossi-Truppen in diesem Krieg unterlagen, leisteten sie Widerstand gegen die Versuche, den Islam zu verbreiten. Mit der Eroberung des Songhai-Reiches durch die Marokkaner der Saadi-Dynastie im Jahr 1591 erlangten die Mossi-Staaten ihre Unabhängigkeit zurück. [ 8 ]

Im 18. Jahrhundert hatte die wirtschaftliche und militärische Macht der Mossi-Königreiche deutlich zugenommen. Die Handelsbeziehungen weiteten sich in ganz Afrika aus, und es wurden wichtige Verbindungen zu den Fulbe-Königreichen und dem Mali-Reich geknüpft . In dieser Zeit wurden die Mossi von verschiedenen afrikanischen Mächten angegriffen. Obwohl es in der Region mehrere Dschihad-Staaten gab, die versuchten, den Islam gewaltsam zu verbreiten, namentlich das Massina-Reich und das Kalifat von Sokoto , bewahrten die Mossi-Königreiche weitgehend ihre traditionellen religiösen und rituellen Praktiken. [ 10 ]

Französische Eroberung

Der erste europäische Entdecker, der die Region betrat, war der Deutsche Gottlob Krause im Jahr 1888. Ihm folgte 1894 eine britische Expedition unter der Leitung von George Ekem Ferguson , der die Mossi-Anführer zum Abschluss eines Schutzvertrags bewegen konnte. Trotzdem drangen die Franzosen 1896 in das Gebiet ein, ignorierten den Schutzvertrag, eroberten das Königreich der Mossi und gliederten es in die Kolonie Obervolta ein . [ 8 ] Die Franzosen hatten bereits alle umliegenden Königreiche erobert oder eingenommen, wodurch die Königreiche der Mossi isoliert waren. [ 6 ] Der letzte König von Ouagadougou, Wobgo oder Wobogoo, wurde einen Tag vor dem geplanten Angriff der französischen Truppen gewarnt. Er entsandte ein Heer, um ihnen entgegenzutreten, während er aus der Stadt floh. Wobgos Bruder Kouka bestieg daraufhin den Thron von Ouagadougou und verbündete sich mit den Franzosen und Yatenga, um Wobgo gefangen zu nehmen. Als sich die Franzosen und Briten auf die Grenze zwischen ihren Kolonien einigten, verlor Wobgo seine wichtigste Unterstützergruppe und zog sich mit einer britischen Pension nach Zongoiri an der Goldküste zurück , wo er 1904 starb. [ 6 ] [ 11 ]

Aufgrund der starken Zentralisierung der Königreiche behielten die Franzosen die bestehende Verwaltungsstruktur weitgehend bei. Sie machten den Mogho Naava in Ouagadougou zum obersten Herrscher der Region und setzten fünf Minister unter ihm ein, die verschiedene Regionen verwalteten (wobei sie sich weitgehend an die Grenzen des Mossi-Königreichs hielten). [ 8 ]

Organisation

Die Mossi-Königreiche waren in fünf Hauptreiche gegliedert: Ouagadougou , Tenkodogo , Fada N'gourma , Zondoma (später durch Yatenga ersetzt ) ​​und Boussouma . Daneben existierten bis zu 19 weitere, kleinere Mossi-Königreiche, die mit einem der vier Hauptreiche verbunden blieben. [ 6 ] Jedes dieser Königreiche besaß eine beträchtliche innerstaatliche Autonomie und Unabhängigkeit, unterhielt aber gleichzeitig verwandtschaftliche, militärische und rituelle Beziehungen. Die einzelnen Königreiche wiesen ähnliche Strukturen mit Königen, Ministern und anderen Beamten sowie einen hohen Grad an administrativer Zentralisierung auf. Zwischen den verschiedenen Königreichen bestanden bedeutende Rivalitäten, insbesondere zwischen Yatenga und Ouagadougou. [ 6 ] Ouagadougou, regiert von Mogho Naaba , galt oft als das wichtigste Mossi-Königreich, war aber nicht dessen Hauptstadt, da jedes Königreich seine Autonomie behielt. [ 6 ] [ 12 ]

Im Inneren der Mossi-Königreiche wurde zwischen den Nakombse und den Tengbiise unterschieden . Die Nakombse beriefen sich auf ihre Abstammung von den Gründern der Mossi-Königreiche und die Macht des Naam, die ihnen das göttliche Recht zu herrschen verlieh. Die Tengbiise hingegen waren in die Königreiche assimiliert worden und hatten daher keinen Zugang zum Naam . Aufgrund ihrer Verbindungen zur Region besaßen sie jedoch das Tenga, das ihnen Mitspracherecht in Landangelegenheiten einräumte. Das Naam der Herrscher und die Unterstützung durch das Tenga waren miteinander verbunden und schufen so ein Gleichgewicht der Macht in der Gesellschaft. [ 6 ]

Religion

Da die Mossi-Königreiche in der Nähe vieler wichtiger islamischer Staaten Westafrikas lagen, entwickelten sie ein gemischtes Religionssystem, das dem Islam eine gewisse Autorität zuerkannte, gleichzeitig aber ihre einheimische Mossi-Religion beibehielt . Der König nahm an zwei großen Festen teil: einem, das sich auf die Genealogie der königlichen Linie konzentrierte (um ihren Ruf zu mehren ), und einem weiteren, bei dem Opfergaben an Tenga dargebracht wurden . [ 7 ]

Obwohl sie sich anfänglich der Einführung des Islam widersetzt und ihre Unabhängigkeit von den wichtigsten islamischen Staaten Westafrikas bewahrt hatten, lebte bald eine beträchtliche Anzahl von Muslimen im Königreich. In Ouagadougou ernannte der Mogho Naaba einen Imam, dem es gestattet war, dem Königshaus aus dem Koran vorzulesen , im Gegenzug für die Anerkennung der genealogischen Macht des Königs. [ 7 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ „Mogho Naba: Burkina Fasos Vermittlermonarch“ . BBC News . 23. September 2015. Archiviert vom Original am 3. November 2021. Abgerufen am 20. September 2021 .
  2. ^ „Royaume de Boussouma: Qui est Naaba Sigri, le nouveau Dima? – leFaso.net“ . lefaso.net (auf Französisch) . Abgerufen am 15.09.2022 .
  3. ^ Ahmed (21.03.2021). „Royauté du Gulmu: Spannungen zwischen den beiden Palais leben“ . Aujourd'hui au Faso (auf Französisch) . Abgerufen am 17.06.2023 .
  4. ^ „Palais Royal de Tenkodogo: Les autorités régionales sollenicitent l'accompagnement de Naba Guiguem-Pollé“ . aOuaga.com . Abgerufen am 15.09.2022 .
  5. ^ „Crise au conseil Municipal de Ouahigouya: le maire entendu, les imams chez Naaba Kiiba · Islam Burkina Faso Collection · Islambf“ . islam.domains.uflib.ufl.edu . Abgerufen am 15.09.2022 .
  6. ^ a b c d e f g h i Englebert, Pierre (1996). Burkina Faso: Unsteady Statehood in West Africa . Boulder, CO: Westview Press.
  7. ^ a b c Shifferd, Patricia A. (1996). „Ideologische Probleme und das Problem der Ideologie: Überlegungen zu Integration und Spannungen im vorkolonialen Westafrika“. In: Claessen, Henri J. M.; Oosten, Jarich G. (Hrsg.). Ideologie und die Entstehung früher Staaten . Leiden, Niederlande: EJ Brill. S.  24–46 .
  8. Skinner , Elliott P. ( 1958). „ Die Mossi und die traditionelle sudanesische Geschichte“. The Journal of Negro History . 43 ( 2): 121–131 . doi : 10.2307/ 2715593 . JSTOR 2715593. S2CID 140297791 .  
  9. ^ Izard, Michel (1970). Einführung in die Geschichte der königlichen Mossi . Paris: Collège de France, Laboratoire d'anthropologie sociale. P. 39 . Abgerufen am 5. April 2025 .
  10. ^ Izard, Michel (1982). „La politique extérieure d'un royaume africain: le Yatênga au XIXe siècle (Die Außenpolitik eines afrikanischen Königreichs: Yatenga im 19. Jahrhundert)“ . Cahiers d'Études Africaines . 22 ( 87– 88): 363– 385. doi : 10.3406/cea.1982.3383 .
  11. ^ Lipschutz, Mark R.; Rasmussen, R. Kent (1989). Dictionary of African historical biography . University of California Press. S. 249. ISBN 978-0-520-06611-3Die
  12. ^ Skinner, Elliott P. (1960). „Arbeitsmigration und ihr Zusammenhang mit dem soziokulturellen Wandel in der Mossi-Gesellschaft“. Africa : Journal of the International African Institute . 30 (4): 375–401 . doi : 10.2307/1157599 . JSTOR 1157599. S2CID 145801291 .