Murusade

Die Murusade ( Somali : Murursade, Mursal; Arabisch : مرسذه, مرسل), allgemein als Mursal bezeichnet , sind ein somalischer Unterclan, der zum Karanle- Zweig der größeren Hawiye- Clanfamilie gehört. Sie befinden sich hauptsächlich in Zentralsomalia , insbesondere in den Regionen Galgaduud , ^{[ 1 ], [ 2 ]} Lower Shabelle , ^{[ 3 ]} Middle Shabelle , ^{[ 4 ]} und Banaadir .

Traditionell waren die Mursal nomadische Hirten , Küstenbewohner, Händler und Bauern . Sie galten historisch als wohlhabender und einflussreicher Clan ^{[ 1 ]} und zählen zu den frühesten Bewohnern von Mogadischu , der Hauptstadt Somalias. ^{[ 5 ]}

Die Murusade sind ein Unterclan des Karanle-Zweigs innerhalb der größeren Hawiye-Clanfamilie. Die Hawiye führen ihre Abstammung auf Irir , einen der Söhne Samaales , zurück ^{[ 6 ]} , und die Murusade pflegen daher enge genealogische Beziehungen zu anderen von Samaale abstammenden Clans. ^{[ 7 ]}

Als Teil des Karanle-Zweigs teilen die Murusade ihre Abstammung mit mehreren anderen Unterclans, darunter den Gidir, Kaariye und Sixawle. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Laut Clan-Überlieferung war Murusade, ihr Stammvater, der jüngste Sohn von Karan. Weiterhin besagt die Überlieferung, dass er dieselbe Mutter wie Sixawle und deren Schwester Faduma hatte, während Gidir und Kaariye von einer anderen Mutter abstammten. Murusade, dessen Vorname Mursal lautete, war auch unter dem Beinamen Waadere Karanle bekannt, eine Anspielung auf Adere, einen alternativen Namen für die Stadt Harar , wo er geboren wurde. ^{[ 11 ]} Er hatte eine Schwester namens Faay. Nach dem Tod seines Vaters soll Mursal nach Norden abgewandert und sich im nördlichen Zentral-Somalia niedergelassen haben, wodurch er sich von anderen Karanle-Clans distanzierte.

Historisch gesehen spielten die Karanle eine wichtige Rolle bei der Abwehr ausländischer Übergriffe in die Region Großsomalia , insbesondere entlang der umstrittenen Grenzen zwischen somalischen und abessinischen Einflusssphären. ^{[ 6 ]}

Eine historische Beschreibung veranschaulicht den Reichtum und die Widerstandsfähigkeit der Karanle:

„Gummi, Myrrhe, Straußenfedern, Elfenbein und Weihrauch sind in Karanle im Überfluss vorhanden; den Kaffee, den sie von den Galla beziehen, bauen sie nicht selbst an. Sie besitzen Kamele, Rinder, Schafe und Pferde in beträchtlicher Zahl....Sie [die Karanle] allein, angeführt von Omar-Abdi, hatten den Mut, sich den 15.000 Amhara-Plünderern im Ogaden entgegenzustellen.“

Die Karanle gelten als die mütterlichen Vorfahren mehrerer prominenter somalischer Clanfamilien, darunter die Hiraab , die Bimal und bestimmte Ogaden -Unterclans. ^{[ 12 ]}

„Die Mutter von Hirabä war Faduma Karanlä.“

Die Murusade, deren Ursprung in einer nomadischen Agrar- und Weidewirtschaft liegt , haben sich in den zentralen Regionen Somalias weit verbreitet. ^{[ 14 ]} Ihr Einfluss spielte eine bedeutende Rolle in der historischen, politischen und wirtschaftlichen Entwicklung dieser Gebiete. Besonders hervorzuheben ist ihre starke Präsenz im Distrikt El-Buur , einer Bergbaustadt, die seit mindestens dem 13. Jahrhundert durchgehend besiedelt ist. El-Buur war während des Ajuran-Sultanats und in den darauffolgenden Epochen ein wichtiges Wirtschaftszentrum . ^{[ 15 ]} Der Distrikt war historisch für seine reichen Vorkommen an Mineralien und Bodenschätzen, insbesondere Sepiolith und Salz, bekannt, die in großem Umfang abgebaut und exportiert wurden. ^{[ 16 ]} Diese Rohstoffe besaßen einen hohen kulturellen und wirtschaftlichen Wert und waren unerlässlich für die Herstellung traditioneller somalischer Handwerkskunst wie Dabqaad (auch bekannt als Unsi ), Keramik und Schmuck.

In Mogadischu stellen die Murusade einen bedeutenden Teil der Bevölkerung dar, insbesondere neben dem Abgaal-Clan . ^{[ 17 ]} Historisch gesehen waren die territorialen Unterschiede zwischen den Murusade und den Abgaal relativ klar definiert. Mit dem Aufstieg Mogadischus zur Hauptstadt Somalias und den damit einhergehenden großen Binnenmigrationswellen wurden jedoch von den aufeinanderfolgenden Regierungen neue Landbesitzrichtlinien eingeführt. Diese Reformen führten häufig zu einer Landumverteilung und zwangen die Murusade mitunter, Teile ihres angestammten Territoriums abzutreten. ^{[ 18 ]}

Die Murusade sind heute für ihre unternehmerischen Aktivitäten bekannt, und viele ihrer Mitglieder sind im Handel in ganz Somalia tätig. Insbesondere sind sie mit der Gründung und Führung bedeutender somalischer Unternehmen verbunden, darunter Hormuud Telecom .

Die Murusade blicken auf eine lange Handelsgeschichte entlang der alten Banaadir-Küste und in Zentral-Somalia zurück. Im Laufe der Geschichte zeigten sie eine starke Neigung zum Merkantilismus und verschiedenen Handelsformen und waren aktiv in einer Vielzahl wirtschaftlicher Aktivitäten engagiert. Diese reichten von nomadischer Weidewirtschaft in den trockenen Wüsten Zentral-Somalias bis hin zu landwirtschaftlichen Praktiken entlang der fruchtbaren Gebiete um den Fluss Shebelle , einschließlich des zwar geringen, aber dokumentierten Einsatzes von Sklavenarbeit . Laut der 1999 veröffentlichten „Middle Jubba Study on Governance“:

Die Landwirtschaft wurde von lokalen Klientelbauern, sogenannten Boon oder Angehörigen niedriggestellter Gruppen der dominanten Biimaal, Geledle, Hintirre, Murosade, Mobileyn und anderer überwiegend nomadischer Clans betrieben, die kleine Teile des Tals unter ihre Kontrolle gebracht hatten. Der Hauptzweck ihrer Produktion bestand darin, den chronischen Mangel an landwirtschaftlichen Arbeitskräften zu beheben, der dazu führte, dass reichlich fruchtbares Land brach lag. Um die Marktnachfrage nach Getreide in Südarabien zu befriedigen, begannen die lokalen somalischen Clans des unteren Shabelle, Sklaven von arabischen und Suaheli-Sklavenschiffen zu kaufen. Diese Sklaven kamen zunächst aus Sansibar (vom Volk der Zegua oder Mushunguli).

Darüber hinaus waren die Murusade aktiv am Handel in den geschäftigen städtischen Zentren und Siedlungen entlang der Banaadir-Küste beteiligt, darunter auch in der Stadt Mogadischu, wo sie zu den ersten Siedlern gehörten. ^{[ 5 ]}

Die Murusade-Händler hatten umfangreiche und komplexe Beziehungen zu einer Vielzahl von Sultanaten und Königreichen entlang der Küste von Baanaadir aufgebaut und zeigten damit den Ruf, den sie sich über Generationen erworben hatten. Dieser gute Ruf führte zur Ernennung von Murusade-Richtern und -Vertretern an den Gerichten dieser Einheiten, insbesondere im Sultanat Ajuran . Der Titel des Clans war nach dem Namensgeber ihres genealogischen Vorfahren Garfuul benannt. Ein berühmtes Sprichwort, das noch aus dieser Zeit erhalten ist, lautet: „ Garqaad Gareen Ajuuraan baa leh, Garnaqsi Garfuul Karanlaa leh .“

Die Neigung der Murusade zum Merkantilismus trieb sie an, weiter südlich entlang der Küste von Banaadir vorzudringen. Dadurch erschlossen sie sich zusätzliche Märkte in den südlichen Regionen, insbesondere in geschäftigen Städten wie Merca und Barawe , was letztendlich zu einer Zeit beispiellosen Wohlstands führte. Die Migration nach Süden entlang der Küste von Banaadir führte dazu, dass sich der Clan der Murusade etwas zerstreute. I. M. Lewis liefert hierzu sowie zu ihrer Präsenz entlang der Küste von Banaadir eine äußerst wertvolle Quelle: ^{[ 19 ]}

„Die Murosade, die sich im Zuge der Stammeswanderung abgespalten haben, leben in kleinen Gruppen in der Region Merca und in größerer Zahl unterhalb des Schebelle um Afgoi. Sie sind im Wesentlichen Viehzüchter, betreiben aber auch Ackerbau, und in der Region Merca sind sie im Karawanenhandel tätig.“

Der Clan unterhielt enge Verbindungen zu seinen Karanle-Verwandten innerhalb und um das Emirat Harar sowie zu dessen Vorgängern, dem Sultanat Ifat und dem Sultanat Adal . Dies zeigt sich noch heute an den Nachkommen der äthiopischen Karanle-Unterclans, die seit Generationen mit ihren Verwandten im südlichen Somalia leben. Die italienische Volkszählung von 1931 führt die Sihawle als mit dem Murursade-Clan verbundenen Clan auf, der Teile des Distrikts Luuq bewohnt. Sie sind auch in geringer Zahl in Mogadischu anzutreffen, während der Murursade-Unterclan Muusetuur in Dire Dawa und Harar präsent ist . Diese Verbindungen wurden genutzt, um die Teilnahme an Handelskarawanen aus den nördlichen Gebieten zu erleichtern. Hauptzweck dieser Karawanen war der Transport und Export einer vielfältigen Auswahl an traditionellem somalischem Kunsthandwerk aus lokaler Produktion. Zu diesen Handwerkskünsten gehörte der berühmte Dabqaad , auch Unsi genannt , sowie verschiedene Gegenstände wie Räuchergefäße, Töpferwaren , Lehmöfen und Schmuck , neben einer Vielzahl weiterer traditioneller somalischer Handwerksprodukte. Diese Produkte wurden in El-Buur bezogen , einer bedeutenden Siedlung der Murusade, die als wichtigstes Handelszentrum des Clans in Zentral- und Nordsomalia diente. Von dort bezogen sie bedeutende Mengen wirtschaftlich wertvoller Mineralien wie Sepiolith , Quarz , Muskovit , Mikroklin und Goethit sowie andere Waren wie Vieh , Elfenbein , Sorghum , Ghee , Salz , Häute und Gold . ^{[ 16 ]}

Mit dem Wachstum des Murusade-Clans begann eine Migration aus ihrem traditionellen Gebiet im nördlichen Zentral- Somalia in Richtung Süden, gemeinsam mit anderen Hawiye-Clans . Die Hawiye, zu denen die Murusade gehören, gelten als der früheste urkundlich erwähnte somalische Clan . ^{[ 20 ]} Historische Aufzeichnungen belegen ihre Anwesenheit bis ins 12. Jahrhundert zurück und beschreiben sie als bedeutende muslimische Gemeinschaft, die in dem Gebiet zwischen Merca und Ras Hafun lebte, das die fruchtbaren Ländereien entlang des „Nils von Mogadischu“, bekannt als Webi Shebelle , umfasste . ^{[ 21 ]} Spätere Schriften arabischer Gelehrter unterstreichen die Bedeutung des Hawiye-Clans und bringen ihn mit wichtigen Orten wie Merca und dem unteren Shabelle- Tal in Verbindung. Besonders hervorzuheben ist Merca, das ausdrücklich als „Hauptstadt des Hawiye-Gebiets“ bezeichnet wird und über 50 Siedlungen innerhalb seiner Grenzen beherbergt. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Die historische Migration des Murusade-Clans deckt sich mit der breiteren Wanderungsbewegung der Hawiye-Clans und unterstreicht ihre gemeinsame Geschichte und ihr kulturelles Erbe. Diese Reise symbolisiert nicht nur eine physische Umsiedlung, sondern auch die Fortführung des Vermächtnisses und des Einflusses des Hawiye-Clans in verschiedenen Regionen Somalias. ^{[ 24 ]}

„Da Teile der Hawiyya vor und während Ahmeds Dschihad nach Süden wanderten, ist es nicht auszuschließen, dass sie bestimmte theokratische Vorstellungen mitbrachten. Tatsächlich unterhielten die Ajuran einen Wakil (Gouverneur) in der Region um Qallafo. Dieses Gebiet war nicht nur die traditionelle Heimat der Hawiyya, sondern lag auch geografisch auf halbem Weg zwischen den Emiraten Harar und Benaadir – ein ideales Bindeglied für die Weitergabe politischer und religiöser Ideen.“

Mogadischu blickt auf eine jahrhundertealte, reiche Geschichte zurück. Vom 9. bis zum 13. Jahrhundert war es die Hauptstadt des Sultanats von Mogadischu und kontrollierte den Handel von Somalia bis zum Indischen Ozean . Im 13. Jahrhundert geriet es unter die Herrschaft des Ajuran-Sultanats , eines bedeutenden Akteurs im Seehandel entlang der mittelalterlichen Seidenstraße . ^{[ 25 ]} Der Murusade-Clan behauptet, wie auch andere, zu den ursprünglichen Bewohnern Mogadischus zu gehören und sich dort vor über einem Jahrtausend angesiedelt zu haben. ^{[ 26 ] [ 5 ]}

Laut Sheikh Mahamed Ahmed Sheikh Mahamud, einem Banaadiri- Theologen und Gelehrten der Banaadiri-Geschichte: ^{[ 27 ]}

„Zu den ersten Somalis aus dem Landesinneren, die mit den Xamari in Kontakt traten, gehörten die Abgal-Reer Mataan, mit Ausnahme der Yaquub vom Stamm der Harti, die sich in Shingani niederließen. Außerdem ließen sich die Is-Xijwaq in Gubta nieder. Später trafen auch die Muse Abkood, Habar Ceyno und Hillabi Mohamed vom Stamm der Murasade (Hawiye) ein. Diese Hawiye-Gruppen wurden gemeinsam als Xamar Daye bezeichnet, während sich die Xamari selbst so nannten.“

Ishijwaaq, Muse Abkood, Habar Ceyno und Hilibi Mohammed sind Unterclans des Murusade-Clans. ^{[ 8 ]} Zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte Mogadischus versammelten sich Älteste verschiedener Gruppierungen, um die zunehmenden Verhaltensprobleme in der Gemeinschaft anzugehen. Dies führte zur Gründung von Kooperativen , bekannt als Iskaashatooyin. Es wurde außerdem beschlossen, die Stadt in vier Zonen oder Viertel zu unterteilen, deren Bewohner jeweils nach ihrer Zone benannt wurden. Dhabar Weyne, eine dieser Zonen in Küstennähe, war überwiegend von Mitgliedern des Murusade-Clans bewohnt. ^{[ 27 ]} Während ihrer Zeit dort spielte dieser Clan eine wichtige Rolle in der Wirtschaft der Stadt, indem er Allianzen mit verschiedenen Clans schloss und sich an Handelsaktivitäten beteiligte. Strategisch günstig im Hafen von Xamar gelegen , nutzten sie den Zugang zu lukrativen Märkten auf der Arabischen Halbinsel und trugen so zum Wirtschaftswachstum der Stadt bei. Die Murusade werden neben den Yaquub in der frühesten italienischen Volkszählung von Mogadischu um die Wende des 20. Jahrhunderts auch als langjährige Ureinwohner und als eigenständige (nicht konföderierte) Bevölkerung in den alten Mogadischu-Bezirken Shingani, Hamarweyne und Hamar Jajab aufgeführt. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Ihr Einfluss auf die Stadt war tiefgreifend, wie die symbolische Geste der Widmung eines der vier ursprünglichen Stadttore der Altstadt zu ihren Ehren belegt. ^{[ 30 ] [ 27 ]} Berichte des italienischen Kolonialbeamten Giuseppe Stefanini über das Stadttor von Mogadischu im Mai 1913:

„Eine Mauer umgibt die gesamte Stadt und öffnet sich nach außen durch vier Tore: eines im Nordosten zum Meer hin, das nach Itala und Obbia [Adala und Hobbiyo] führt; das Gartentor [möglicherweise in der Nähe der Arba‘-Rukun-Moschee und des dazugehörigen Gartens]; das Markttor, von dem aus die Straßen ins Landesinnere und insbesondere nach Afgoi, Scidle und Dafet [Afgooye, Jowhar und Dafet] führen; und schließlich das Mursola-Tor im Süden, das nach Gesira, Merca und Brava [Jesira, Marka und Baraawe] führt.“

Murusade agierte größtenteils außerhalb von Bündnissen und betrieb Karawanenhandel in den Küstenstädten Benadirs wie Bulo Mareer und Merca. Einige kleinere Unterclans wie die Ibrahim Sabti wanderten ebenfalls dorthin ein und gaben sich Namen wie Shukeerere ^{[ 31 ]} , eine Gruppe, die als Händler entlang der Küste Benadirs bekannt war und in Merca eine bedeutende Stellung einnahm, wo sie als einer der zwölf Koofid ^{[ 32 ]} eine wichtige Rolle spielten. Der Begriff „Koofi“ bezeichnet einen Hut und symbolisiert die zwölf Ältesten oder Clanführer, die als Repräsentanten der Gemeinde Merca fungieren. Darüber hinaus war die Shukeerere-Gemeinschaft auch in anderen Städten Benadirs wie Mogadischu vertreten , wo sie überwiegend in der Morshe-Kooperative lebte ^{[ 27 ]} .

In den Jahren vor dem 13. Jahrhundert geriet der Hawiye-Clan , einschließlich der Murusade, unter die Herrschaft des Ajuuran-Sultanats . Dieses wurde vom Ajuran-Clan angeführt , einem weiteren Hawiye-Unterclan der Garen-Jambelle-Hawiye-Clanfamilie. Die Ajuran spielten eine entscheidende Rolle bei der Gründung des Ajuuran-Sultanats, eines mächtigen Gebildes, das über weite Gebiete im südlichen Somalia und Teile Ostäthiopiens herrschte. ^{[ 33 ]} Das Herrschaftsgebiet des Sultanats erstreckte sich von der nördlichen Stadt Hobyo bis zur westlichen Region Qelafo und weiter südlich bis zur Stadt Kismayo . Um ihre Kontrolle und Autorität zu festigen, nutzten die Ajuran-Herrscher strategisch ein Netzwerk von Hawiye-Clans, darunter die Murusade, und stützten sich auf deren Unterstützung, um die Vorherrschaft Ajuurans im ganzen Land zu sichern. Bemerkenswert ist, dass die Murusade-Stadt El-Buur während der Herrschaft des Ajuuran-Sultanats florierte und sich zu einem bedeutenden lokalen Handelszentrum entwickelte. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 15 ]} Enrico Cerulli erklärt:

„Historisch gesehen trug eine theokratische Ideologie, die einem weitverzweigten Netzwerk von mit den Hawiyya verbundenen Clans überlagert war, dazu bei, die Vorherrschaft der Ajuran über eine weite Region aufrechtzuerhalten.“

Das Sultanat der Ajuraner zerfiel im 17. Jahrhundert vor allem aufgrund übermäßiger Steuern, die es seiner Bevölkerung auferlegte. Dies führte zu einer Rebellion der Hawiye, die das Sultanat schließlich besiegten. ^{[ 35 ] [ 33 ] [ 36 ]} In der Folge spielten die Hawiye eine Schlüsselrolle in einer neuen Welle somalischer Migranten, die anderswo Sicherheit und neue Chancen suchten. ^{[ 33 ] [ 37 ]}

Die Ajuran kehrten nach Äthiopien zurück, um sich älteren Ajuran-Linien sowie den Karanle anzuschließen. Dies zeigt die lange Bindung zwischen beiden Clans trotz der turbulenten Geschichte, Mischehen und politischen Allianzen angesichts der Einfälle der Oromo und Äthiopier.

Die somalische Bevölkerungsgruppe von Neciasciar (einem Dorf in Zentral-Oromia) wird von den Gurra repräsentiert, mit wenigen Hauia-Einflüssen. Die Caranle und die Agiuran, die vor 30 Jahren dorthin einwanderten, üben einen erheblichen Einfluss auf das soziale Leben der Arsi aus. Insbesondere die Caranle kamen, um die Arsi zu islamisieren, verschmolzen jedoch im Zuge einer gegenseitigen Assimilation mit ihnen, wodurch die Arsi ihr religiöses Erbe verloren. Es ist daher den Caranle zu verdanken, dass die Arsi von Neciasciar heute Muslime sind; eine kleine Minderheit ist noch heidnisch, doch alles deutet darauf hin, dass diese Minderheit dem Islam zuwendet. ^{[ 38 ]}

Zu dieser Nachfolgegruppe von Migranten gehörten die Murusade, die gemeinsam mit dem Hiraab-Clan nach Süden zogen. Dieser sollte später das Hiraab-Imamat als Nachfolger des untergegangenen Ajuran-Sultanats errichten . Die langjährige Beziehung zwischen den Hiraab und den Murusade, die bis zur Gründung von Hawiye zurückreicht, erlebte in dieser frühen Phase eine Blütezeit. Wichtige Unterclans der Yaquub stammten von Frauen des Murusade-Clans ab. Die Murusade spielten eine entscheidende Rolle bei der Niederlage der Ajuran am Shabelle-Fluss . I. M. Lewis schreibt: ^{[ 19 ]}

„Der Einfluss der Ajuran war beträchtlich, und der Druck, den sie im Südosten ausübten, trug zum Zusammenbruch der Muzaffar-Dynastie von Mogadischu bei. Andere Stämme der Hawiya-Familie tauchten nun im Süden auf. Die Herab und Murosade besiegten die Ajuran und siedelten sich entlang des Schebelle an.“

Roland Marchal schreibt in seinen 1997 erschienenen Studien zur Regierungsführung über die etablierten Murursade-Viertel der Region Benadir und der Stadt Mogadischu: ^{[ 39 ]}

„Historisch gesehen war die Murusade-Gemeinschaft, wie auch in anderen Bezirken der Region, Teil der Hiraab. Die Situation änderte sich zu Beginn dieses Jahrhunderts, als die Hiraab-Konfession zu den Hawiye überging, möglicherweise aufgrund der Anzahl der Hawiye (die jedoch nicht der Hiraab-Kaste angehörten), die sich in der Region niederließen.“

Nach dem Zusammenbruch des Ajuuran-Sultanats und den darauffolgenden Wanderungen der Hawiye in die untere Shabelle-Region kam es in dieser Zeit zu einem deutlichen Anstieg der Konflikte zwischen den Hawiye, die vorwiegend entlang der Clangrenzen ausgetragen wurden. ^{[ 40 ] [ 19 ]} Der Murusade-Clan geriet in diese Wirren hinein und führte zahlreiche Schlachten um Macht und Territorium in der Shabelle- Region, insbesondere gegen den Mudulood -Unterclan der Hawiye. Darüber hinaus waren die Murusade in dieser Zeit auch in Auseinandersetzungen mit den Galla verwickelt , die am Oberlauf des Jubba-Flusses lebten . Dies führte zu einem bedeutenden Vorstoß über den Fluss in der Nähe der Stadt Sindassi bei Barawa . In der Folge beschlossen die Murusade, in die nördlichen Regionen zu wandern, wo die meisten ihrer Scharmützel gegen den Mudulood-Unterclan stattfanden und die Konflikte in der Region weiter verschärften. ^{[ 41 ]} Diese Ereigniskette in der Zeit nach dem Zusammenbruch von Ajuuran unterstreicht das komplexe Geflecht aus Machtkämpfen, territorialen Streitigkeiten und interethnischen Auseinandersetzungen, das die historische Landschaft der unteren Shabelle-Region prägte. ^{[ 41 ] [ 42 ]} Colucci führt aus:

Unter den Garanle-Stämmen gehörten nur die Uadaris, insbesondere die Murisada oder Mursola, zu den alten Grenzen der Benadir-Kolonie und grenzten an die Region Obbia und das mittlere Shabelle. Laut Colucci lebt eine geschlossene Gruppe in den Dörfern Demeràle, Gumurei und Màgle. Ursprünglich stammten sie aus Torre und Sindassi (Brava), wanderten aber nach ihrer Niederlage gegen die Galla in den Norden aus. Dort kämpften sie gegen die Hauìa Uadan und besiegten sie sechsmal, wurden dann aber selbst besiegt und mussten sich nach Balad zurückziehen. Dort trafen sie auf andere Hauìa, die Mobilèn, die sie dreimal erfolgreich schlugen, erlitten aber auch gegen diese eine Niederlage und zogen sich nach Gheledi zurück. Sultan Jusuf Mahmud hieß sie als Alifa willkommen und siebten sich in den Gebieten ab, in denen sie noch heute leben. Auch die Murisadas gehören zum Stamm der Garanle und stammen, wie sie behaupten, aus dem nördlichen Somalia ab. Ufer der Schebelle, südlich des Mobilèn.

Die Murusade wurden vom Sultanat Geledi unter Sultan Yusuf Mahamud Ibrahim als „Halifa“ oder Verbündete willkommen geheißen. Sultan suchte nach Partnerschaften, um benachbarten Clans wie den Wa'daan , den Hubeer und den Biimaal entgegenzutreten . ^{[ 41 ]} Gegen Ende des 17. Jahrhunderts befand sich das Ajuran-Sultanat im Niedergang, was dazu führte, dass verschiedene Vasallen entweder die Unabhängigkeit erlangten oder sich aufstrebenden somalischen Mächten anschlossen. ^{[ 43 ]} Eine dieser aufstrebenden Mächte war das Sultanat Silcis , das begann, seine Herrschaft über die Region Afgooye auszuweiten . Die Geledi und die Wa'adan, ursprünglich Vasallen des Sultanats, rebellierten gegen die Silcis und vertrieben sie um die Wende zum 18. Jahrhundert. ^{[ 41 ]} In der Folge schlossen die beiden Clans ein Bündnis, dem sich später die Murusade anschlossen. Ihnen wurde Land im Nordosten des Geledi-Sultanats zugesprochen, darunter Afgooye, wo sie Teile des Stadtviertels und wichtige Ämter errichteten. Sie gründeten auch mehrere andere Städte und nahmen Jareer-Gruppen als Klienten, um die Felder entlang des Flusses zu bewirtschaften. ^{[ 41 ] [ 44 ]} Die Murusade kämpften 1843 maßgeblich bei der Eroberung Barderes durch die Geledi und besiegten die Jamaa'at, um die Elfenbeinhandelsstation in ihrer Zitadelle, die die Handelswege nach Barawe verband, wiederherzustellen . ^{[ 45 ] [ 44 ] [ 46 ]} Diese drei Clans, gemeinsam als Geledi bekannt, bildeten in den folgenden Jahrhunderten eine geeinte soziale und politische Einheit, die in Konflikten mit den Italienern gipfelte. Die wichtigsten Fraktionen innerhalb dieser Koalition, die Murusade und die Wa'adan, galten als entscheidende Verbündete. Obwohl sie Teil des Geledi-Sultanats waren, bewahrten sie ihre eigenständige Identität und tauschten Blutgeld und andere rechtmäßige Entschädigungen als vereintes Gemeinwesen aus. Sie wurden jedoch von den Geledi als gleichberechtigt angesehen , die vor Entscheidungen ihren Rat einholten. ^{[ 41 ]}

„Von Zeit zu Zeit wurde eine Generalversammlung, ein Kulun, des gesamten Geledi-Clans einberufen. Diese Versammlung wurde vom Sultan einberufen; jeder Mann konnte teilnehmen, der wollte, doch mussten alle Linien vertreten sein. … Es gab einen Versuch, bei den Wahlen von 1964 eine Generalversammlung, ein Kulun, abzuhalten, um den vom Clan zu wählenden Stellvertreter zu bestimmen. Der Sultan weigerte sich jedoch, dies zu bestätigen, solange nicht auch der Wa'adan und der Murusade einberufen wurden.“

Die Murusade, einer der bedeutendsten Clans der Banadir- Küste, gerieten in Konflikte mit dem portugiesischen Kolonialreich , das die Handelsrouten entlang der ostafrikanischen Küste und des Roten Meeres beherrschen wollte . Erwähnungen des Clans finden sich in portugiesischen Quellen aus dem 16. Jahrhundert. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

Zu jener Zeit residierten die Murusade in der Nähe von Barawa , Sindassi, Torre und Barawe und verbündeten sich mit den Ajuran, um den portugiesischen Streitkräften Widerstand zu leisten . ^{[ 42 ] [ 41 ]}

Es ist außerdem bekannt, dass die Murusade in dieser Zeit an Angriffen gegen die Stadt Barawa beteiligt waren. ^{[ 50 ]}

„Historisch gesehen ähnelt der Fall von Brava eher dem von Merka, wo die sansibarischen Araber der Stadt ein Bündnis mit den Tunni, einem Digil-Clan, eingingen, um die Angriffe der Hawiye-Gemeinschaften im Hinterland, der Abgal, der Murosade und der Wadan, abzuwehren. Brava war Schauplatz vieler dieser Schlachten und wurde erfolgreich von den Portugiesen (im 17. Jahrhundert), den Omanis (im 17. Jahrhundert), den Ägyptern (1875) und den Italienern (1885) erobert, die jeweils Wurzeln schlugen.“

Die Murusade gehören zu den bedeutendsten Clans der alten Banaadir-Küste, die von den Italienern bei ihrer Ankunft auch als „Banaadir-Kolonie“ bezeichnet wurde und sich von Mudug bis Jubaland erstreckte. Obwohl der Sultan des Clans, Mudei Hassan vom Hilibi-Unterclan, am 27. Dezember 1894 in Mogadischu offiziell ein Protektoratsabkommen mit den Italienern unterzeichnet hatte [ ^{51 ] ,} führten bestimmte Zweige des Clans, die in südlicheren Gebieten lebten und weit außerhalb der direkten Autorität des Sultans und der Clanältesten lagen, weiterhin Konflikte gegen die italienischen Streitkräfte. Dies zeigte sich besonders deutlich bei den Zweigen, die strategische Bündnisse mit dem Geledi-Sultanat geschlossen und dadurch ihren Widerstand verstärkt hatten. Das Bündnis der Geledi , Wa'adan und Murusade entwickelte sich zu einer zentralen und einflussreichen Kraft, die sich aktiv gegen die italienische Präsenz in der Region stellte. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 33 ]}

Am 25. November 1896 genehmigte die italienische Regierung eine Expedition zur Erkundung des Landesinneren. ^{[ 54 ]} Cecchi, der Hauptarchitekt des italienischen Kolonialismus in Afrika und Generalgouverneur der gesamten Kolonialmission, hatte diese Genehmigung mit Spannung erwartet. Er war entschlossen, die Abkommen mit dem einflussreichen Sultan von Geledi abzuschließen, den er als Schlüsselfigur für Italiens Pläne in Somalia ansah . Es stellte sich jedoch heraus, dass der Sultan die Stimmung der lokalen Bevölkerung nicht korrekt wiedergab, die sich der italienischen Expansion in der Region vehement widersetzte. Nachdem die Expedition am Abend ihr Lager in Lafoole aufgeschlagen hatte, geriet sie unerwartet in einen Hinterhalt, der zu einer heftigen Auseinandersetzung führte. ^{[ 52 ]} Trotz dieses ersten Angriffs konnte die Expedition ihren Vormarsch nicht endgültig stoppen. Am folgenden Morgen erfolgte ein erneuter und heftigerer Angriff, der schließlich zur vernichtenden Niederlage der italienischen Expedition führte. Nur drei Überlebende konnten von der schrecklichen Niederlage berichten, darunter der Tod Cecchis, der in Italien betrauert wurde. ^{[ 23 ] [ 54 ]} Lee V. Cassanelli gibt an: ^{[ 33 ]}

„Geledis langjährige Verbündete, die Wa'adan, hatten offenbar in Lafoole unabhängig gehandelt; und sie waren von einer Handvoll Kriegern der Murursade unterstützt worden.“

Nach der demütigenden Niederlage der italienischen Streitkräfte, die gemeinhin als „Massaker von Lafoole“, in lokalen Berichten als „Axad Shiikhi“ (das Jahr von Cecchi) und in den italienischen Medien als „ Adwa Teil Zwei“ bezeichnet wird – in Anlehnung an die ähnliche italienische Niederlage in Äthiopien Monate zuvor gegen Menelik, die ebenfalls als erster vormoderner Sieg farbiger Einheimischer über ein weißes Heer gilt –, folgte eine Reihe von Vergeltungsaktionen. ^{[ 23 ] [ 33 ]} Etwa fünf Monate nach dem Vorfall bei Lafoole führte Sorrentino, unterstützt von Verstärkung durch zwei eritreische Kompanien, einen Angriff gegen die Murusade und andere Stämme, die mit der Niederlage bei Lafoole in Verbindung standen. Diese Vergeltung umfasste die Zerstörung von Lafoole, die Bombardierung des Küstendorfes Nimow vom Meer aus und anschließende Angriffe auf mehrere weitere Dörfer, die mit den Geledi- und Murusade-Clans verbunden waren. ^{[ 52 ] [ 33 ]} Die Folgen dieser Ereignisse hatten erhebliche Auswirkungen auf die italienischen Kolonialambitionen und beeinflussten sowohl deren Moral als auch deren strategische Ziele. ^{[ 33 ]}

„Es war der erste koloniale Versuch, mit einem Militärkontingent ins Landesinnere vorzudringen, und er endete für die Italiener katastrophal.“

Als Folge des Lafole-Krieges und der jahrzehntelangen italienischen Einfälle in die Shabelle wurde El Buur (eine Bezeichnung für ein großes italienisches Zentrum in Gebieten bis einschließlich Teilen von Dusamareb und ElDheer) seit 1889 zum ersten und größten Bezirk unter der Webi Shebeli Regionalkommission der Benadir-Kolonie ^{[ 55 ].} Grenzgruppen der Murusade kamen auch mit den Derwischen und dem Hobyo-Sultanat in Kontakt, verbündeten sich mit ersteren und stellten sich gegen letzteres.

Mitglieder der Clans Bimal, Geledi, Hintera, Murosade und Abgal unternahmen die Pilgerreise nach Nogal. Die Reisenden erhielten etwa 80 Gewehre und eine ermutigende Botschaft für Haji Abdi Abikar Gafle. ^{[ 56 ]}

Der Kontakt zwischen den Mullisten und den abtrünnigen Bimal-Anführern sowie anderen, uns feindlich gesinnten Benadir-Clans beunruhigte nicht nur die italienischen Kolonialbehörden, da ein mögliches Bündnis in dieser Richtung die Nordgrenze der Benadir-Kolonie zusätzlich belastet hätte. Deren Instabilität war zudem auf die zahlreichen Auseinandersetzungen zwischen den Untertanen von Obbia und den Habr Ghidr sowie den Uasle und den Mursala zurückzuführen. In diesem Zusammenhang sparte Cerrina Feroni nicht mit harscher Kritik an der Arbeit des Regenten Cappello anlässlich seiner letzten Mission an der südlichen somalischen Küste. Sie beurteilte diese als „unzureichend“ und sogar als geeignet, alle bestehenden Streitigkeiten zu verschärfen. ^{[ 57 ]}

Die Murusade vereitelte zusammen mit einer Koalition verschiedener Clans die italienischen Vorstöße ins Landesinnere der Flussregion und hielt so über zwei Jahrzehnte lang eine wirksame Verteidigungslinie aufrecht. ^{[ 53 ] [ 52 ]}

Nach dem Ende der britischen Militärverwaltung im Jahr 1949 ging Italienisch-Somaliland in ein Treuhandgebiet der Vereinten Nationen über, das den Namen Treuhandgebiet Somaliland unter italienischer Verwaltung trug.

Diese Treuhandschaft dauerte ein Jahrzehnt, von 1950 bis 1960, in dem 1956 und 1959 Parlamentswahlen stattfanden. Im Mai 1954 wurden im Treuhandgebiet Somaliland Kommunalwahlen abgehalten, um Vertreter für 35 Gemeinden zu wählen. ^{[ 58 ]} Die Murusade-Gemeinschaft unterstützte überwiegend die Somalische Jugendliga , obwohl einige Einzelpersonen vom SAU beeinflusst wurden, der die Uneinigkeit zwischen den Murusade, Abgaal und Habar Gidir-Saleeban mit den Habar Gidir-Sa'ad ausnutzte . ^{[ 59 ]}

Nach der Rückkehr Italiens zur Verwaltung Somalias im Jahr 1950 und der damit einhergehenden Zunahme clanbasierter Interessen in der Politik gründete die Murusade eine lokale Clanpartei, den „ Blocco Murusada “ (Murusade-Block). Diese Partei nahm an Kommunalwahlen teil und konnte einige Wählerstimmen gewinnen. Sie bestand bis zu den letzten Wahlen des Jahres 1969, an denen sie im März desselben Jahres teilnahm und deren Hauptsitz sich in Gubta befand. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

Nach dem Ogadenkrieg 1977 sank die Popularität des somalischen Präsidenten Mohammed Siad Barre , was zu weit verbreiteter Unzufriedenheit unter seinen Generälen führte. Dies gipfelte am 10. April 1978 in einem Putschversuch unter der Führung von Oberst Mohamed Osman Irro und 16 weiteren Männern, darunter ein Murusade. ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} Um seine Macht zu erhalten, zeigte Barres Regierung zunehmend totalitäre Tendenzen. Anfänglich unterstützte der Murusade-Clan Barres Regierung aufgrund der Privilegien, die ihm ein florierendes Geschäft ermöglichten und den Clan reicher machten. Der Murusade-Clan galt in dieser Zeit als privilegiert. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} Er übte erheblichen Einfluss auf wichtige Wirtschaftssektoren aus und besaß ein nahezu vollständiges Monopol auf das viertwichtigste Exportgut des Landes. ^{[ 66 ]} Gegen Ende der 1980er Jahre verschlechterte sich das Verhältnis zwischen dem Murusade-Clan und Barre jedoch aufgrund der zunehmenden totalitären Gewalt des Barre-Regimes gegen das somalische Volk . ^{[ 67 ]}

In dieser kritischen Phase, aus Furcht vor einem möglichen Aufstand des Murusade-Clans, griff Barre zu Drohungen, um die Kontrolle über sie zu behalten. ^{[ 61 ]}

„Die Mitglieder der Clans Murusade und Majeerteen, so ehrgeizig sie auch waren, wurden als Gefahr für die Sicherheit von Siad Barre angesehen und mussten ein für alle Mal zerstreut werden.“

Barre hatte zunächst wohlhabende Murusade-Geschäftsleute ins Visier genommen, die in Kenia direkt vor den Augen von Präsident Daniel Arap Moi, einem damaligen Freund Barres, operierten. Moi wünschte sich die Auslieferung oder Abschiebung seiner somalischen Rivalen, was einige Geschäftsleute dazu veranlasste, nach Uganda umzusiedeln oder sich im ländlichen Nordosten Kenias und zurück nach Somalia oder Äthiopien zu verstecken . ^{[ 68 ]}

„Schikanen und Deportationen somalischer Geschäftsleute hatten bereits Monate vor den Überprüfungen stattgefunden, insbesondere gegen die Clans Habr Gedir und Murusade der Hawiye-Familie sowie die Clans Isaaq und Harti. Die Geschäftsleute wurden aus verschiedenen Gründen ins Visier genommen. Im Verlauf der Überprüfungen wurde diese zu einem Instrument rivalisierender Gruppen, die Streitigkeiten beilegen wollten; es kursierten Gerüchte, dass die Überprüfungen unter anderem deshalb beendet wurden, weil sie Personen aus dem Umfeld kenianischer somalischer Politiker im Präsidentenamt bedrohten.“

Ein weiterer Vorfall ereignete sich im Juli 1989, als Barre angesehene Geschäftsleute der Murusade nach Hargeisa entsandte , um ihnen die von ihm angerichtete Verwüstung vor Augen zu führen. Dies diente als kaum verhüllte Warnung, die Murusade davon abzuhalten, seine Autorität weiter in Frage zu stellen. ^{[ 69 ]}

„In Mogadischu verschonte das Regime die Isaaq nicht. Am 15. Juli 1989 wurden 47 Isaaq-Zivilisten aus ihren Häusern zum Strand von Jazira westlich der Stadt gebracht und standrechtlich hingerichtet.¹⁵⁹ Die Hinrichtung war Berichten zufolge gut geplant. So schickte Barre beispielsweise nach dem Völkermord des Regimes an den Isaaq führende Hawiye-Geschäftsleute nach Hargeisa, um die Zerstörung zu beobachten. Anschließend erinnerte er die Händler der Abgal und Murusade daran, dass Mogadischu ihr Privatland sei und bewaffneter Widerstand gegen sein Regime bedeute, dass er bereit sei, auch Mogadischu zu zerstören.“

Trotz der Drohungen änderte der Murusade-Clan Ende der 1980er Jahre seine Position und schloss sich der Opposition an. Ali Mohammed Osoble , bekannt als Ali Wardhigley, ein Mitglied des Murusade-Clans, ehemaliger Kommissar und Abgeordneter für Mogadischu und die einzige Barre-kritische Persönlichkeit in Somalia seit Beginn der Oktoberrevolution, die nicht unter dessen Führung arbeitete, war Mitglied in den Komitees von SODAF und SSDF und wurde später von 1984 bis 1987 zum stellvertretenden Vorsitzenden der SNM ernannt. ^{[ 70 ]} Anschließend gründete er am 7. Januar 1989 in Rom den Vereinigten Somalischen Kongress als Reaktion auf die harten Maßnahmen der Regierung von Mohamed Siad Barre gegen den Hawiye-Clan . ^{[ 52 ]} 1989 tagte die USC im Haus von Ali Geedi Shadoor, einem ehemaligen Mitglied des letzten zivilen Parlaments, und einigte sich auf eine Machtteilung unter den Hawiye-Clans. Die Murusade sollten für die Außenpolitik zuständig sein . Zwischen 1989 und seinem endgültigen Sturz 1991 leitete Präsident Barre umfangreiche Repressionsmaßnahmen gegen die Hawiye in ihren Gebieten im südlichen und zentralen Somalia ein und setzte Gewalt gegen sie ein. ^{[ 61 ]}

Im Januar 1991 errangen die USC-Rebellen einen Sieg über die Roten Barette, Barres Spezialeinheiten, was zum Zusammenbruch von Barres Kontrolle über die Regierung führte. ^{[ 71 ]} Trotz dieses Triumphs gelang es der USC nicht, ein politisches Abkommen mit anderen Rebellengruppen wie der SNM , SPM und SSDF auszuhandeln . ^{[ 72 ]} Zudem kam es innerhalb der USC-Führung zu internen Spaltungen, als Ali Mahdi Muhammad zum Interimspräsidenten ernannt wurde. In der Folge spaltete sich die USC-Fraktion innerhalb des Hawiye-Clans in zwei rivalisierende Gruppen: eine unter der Führung von Mahdi, unterstützt von den Abgaals , und die andere unter der Führung von Aideed , unterstützt von den Habar Gidir . ^{[ 61 ]} Die USC hatte ursprünglich zugestimmt, den Murusade die Kontrolle über den Seehafen und ihre angeheuerte Clanmiliz „Ashaamud“ zu überlassen. Andere USC-Clans nahmen den Flughafen, Villa Somalia und die Zufahrtsstraßen zur Stadt in Besitz. ^{[ 73 ]}

Obwohl die Murusade in den ersten Monaten des Konflikts zunächst neutral blieben, fungierte der Clan als Garant für nicht-Hawiye-Politiker in Ali Mahdis neu ausgerufener Regierung im Hotel Weheliye, das laut Abdi Farah Juhas Interview mit Senatoren aus Puntland von Panzern bewacht wurde. Kurz darauf wurde jedoch ein Teil der Murusade in Mogadischu in den Konflikt hineingezogen, nachdem es im Januar 1992 zu einem plötzlichen Angriff oder Hinterhalt durch Aideeds Truppen entlang der Grünen Linie gekommen war, die die Zonen der Somalischen Nationalarmee (SNA) und der Somalischen Armee (SSA) trennte – ein Gebiet, das von den Murusade dominiert wurde. Dieser Angriff forderte zahlreiche unschuldige Menschenleben und führte zur Plünderung von Besitztümern. Laut Robert Oakley, dem letzten US-Botschafter in Somalia, litten die Murusade, die entlang der Grünen Linie und anderswo in der Stadt lebten, schwer unter dem Beschuss der Abgaal und der Habr Gedir, die sich gegenseitig auf beiden Seiten der Linie bekämpften. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]} Die Habar-Gidir -Miliz folgte Aideed, der die Murusade beschuldigte, die Abgaal bewaffnet zu haben, und entdeckte erhebliche Geldbeträge, die in Kisten und Kartons in Murusade-Geschäften versteckt waren, was sie und andere somalische Clans dazu veranlasste, den abwertenden Stammesjargon „ Kuwait “ zu übernehmen, um sich auf die Murusade zu beziehen, in Anspielung auf den wohlhabenden Golfstaat , der einige Jahre lang während des Golfkriegs wegen seines Öls angegriffen wurde vor. Ein berühmter Shirib, der diesen Vorfall zitiert, lautet: „ Maal jeclaa oo maar necebaa ma Kuwayd baa “.

Nach den Angriffen trat der Murusade-Clan in einen langwierigen Krieg mit Aideeds SNA ein und attackierte bis 1994 dessen Anwesen und Stützpunkte, bevor er sich politisch Mahdi annäherte. Spätere Meinungsverschiedenheiten mit den Abgaal führten jedoch im Oktober 1994 zu Konfrontationen zwischen den beiden Clans. Die Feindseligkeiten an verschiedenen Orten dauerten bis September 1995 sporadisch an und griffen auf das berüchtigte Zentrum von Mogadischu über , ein unregierbares und abgegrenztes Gebiet der Stadt außerhalb der Herrschaftsgebiete von Mahdi und Aidid . Dort lieferten sich die Abgaal und Murusade trotz ihrer vorherigen Einheit unter dem Kommando von Oberst Ismail Yassin ^{[ 77 ]} (dem Anführer der Habr-Eno-Miliz) häufig Auseinandersetzungen und Kämpfe. Ziel dieser Einheit war es, die Angriffe der mit Aideed verbündeten SNA auf Bermuda erfolgreich zu verhindern. Das strategisch im Herzen der Stadt gelegene Gebiet mit Blick auf Seehafen und Flughafen war ein wichtiger Anlaufpunkt. Der Konflikt zwischen den Abgaal und den Murusade wurde schließlich 1995 beigelegt, als die beiden Clans ein Friedensabkommen aushandelten . Dieses Ereignis wurde auch in dem Dokumentarfilm „Bermuda Road Warriors of Mogadishu“ verewigt, der in den 1990er Jahren im Fernsehen ausgestrahlt wurde.

Obwohl zwischen 1992 und 1995 zahlreiche Waffenstillstände und Verhandlungen über die Rückgabe von Eigentum zwischen den Abgaal, Hawadle, Habr Gedir und Murusade stattfanden ^{[ 78 ]} , zwang die Einmischung der UN/US-Friedensmission, die zwischen den politischen und territorialen Streitigkeiten der Clans stand, die Murusade zu regelmäßigen Vergeltungsmaßnahmen. Sie beschossen Handelsschiffe ihrer Rivalen, die sich dem Hafen von Mogadischu näherten, um die Lebensmittelpreise künstlich hochzuhalten, und blockierten Konvois, die von Mogadischu in umkämpfte Gebiete fuhren. ^{[ 79 ]}

Die Murusade wurden jedoch vom UN-Waffenstillstand im März 1992 ausgeschlossen, was innerhalb des Clans zu großer Unzufriedenheit führte. Als Vergeltungsmaßnahme gegen die Vereinten Nationen, die den Waffenstillstand ausgehandelt hatten, zwang die Murusade-Miliz das erste UN-Schiff, das in Mogadischu landen wollte, zur Rückkehr nach Mombasa. ^{[ 80 ]}

Der langjährige Horn-von-Afrika-Analyst Matt Bryden äußert sich ähnlich zum Bürgerkrieg in Mogadischu: „Die Murosade spielen eine zentrale Rolle im Muqdischo-Problem, und ohne sie ist keine Lösung möglich. Die Murosade stellen weiterhin eine entscheidende dritte Kraft in Muqdischo dar, deren Masse das Potenzial besitzt, das politische und militärische Gleichgewicht in die eine oder andere Richtung zu verschieben.“ ^{[ 81 ]}

In dieser Zeit kam es auch vereinzelt zu weiteren Konflikten in der Umgebung der Bezirke El Bur und El Dher in Galgaduud, bei denen der Clan seine Gebiete gegen seine hauptsächlich aus Hawiye bestehenden Nachbarn der Habr Gedir, Abgaal, Hawadle und Duduble verteidigte. ^{[ 65 ] [ 82 ]}

Seit dem Jahr 2000, dem Beginn des 21. Jahrhunderts, als sich Somalia mit dem Aufbau von Übergangsinstitutionen und Regierungssystemen unter der Unterstützung Dschibutis langsam zu erholen begann , behielt der Murusade-Clan in verschiedenen Bereichen des somalischen Lebens eine gewisse Bedeutung. Abdulkadir Yahya Ali , ein hoch angesehener Friedensstifter dieses Clans, war maßgeblich an der Gründung des Zentrums für Dialog und Forschung (CRD) beteiligt, einer Denkfabrik, die Workshops zu Frieden, Entwicklung und NGO-Aktivitäten veranstaltete. Die Macht der archaischen Warlords der 1990er Jahre hatte sich nach dem Tod von Aidid, dessen einstiger Weggefährte Mohamed Qanyare Afrah 1994 zur Somalischen Nationalarmee (SNA) überlief und Aidids Stellvertreter wurde, deutlich abgeschwächt. Er beschritt eine bedeutende Karriere und fungierte nicht nur als letzter Vorsitzender des USC, sondern führte auch das Warlord-Bündnis unter den Namen G8 und Allianz für die Wiederherstellung von Frieden und Terrorismusbekämpfung (ARPCT) an. Qanyare verhandelte mit dem damaligen Präsidenten Abdiqasim Salad Hassan über Regierungsstrukturen , woraus bis heute eine fruchtbare Reihe gewählter Regierungen hervorging. Nach dem Aufstieg der Union Islamischer Gerichte (ICU) haben sich jedoch einige Linien der Murusade, die durch die Ereignisse, die zur Auflösung der ICU durch die Vereinigten Staaten und Äthiopien führten, radikalisiert wurden – insbesondere in den zentralen Regionen –, weiterhin mit Al-Shabaab verbündet und stehen damit im Gegensatz zu Äthiopien, AMISOM und der rivalisierenden Sufi-Paramilitärorganisation Ahlus-Sunna-Waljama'a .

Obwohl die Murusade derzeit keine Unterstützung von hochrangigen regionalen Interessengruppen genießen, spielen sie in der Banaadir -Politik eine bedeutende Rolle und sind in Galmudug , im Südweststaat und in Hirshabelle vertreten . Die Murusade-Politiker nehmen regelmäßig an Präsidentschaftswahlen teil und gehörten von 2004 bis 2026 stets zu den vier aussichtsreichsten Kandidaten.

Aktueller Sultan (Habar Maxamed): Sultan Haji Hassan Ahmed Sabriye „Gardheer“ ^{[ 83 ]}

Aktueller Ughaz (Habar Cayno): Ugaas Abdullahi Ugaas Haashi Ugaas Faracadde ^{[ 83 ]}

Aktuelle Isloow (Habar Idinle): Islow Socdaal Islow Abtidoon Islow Geedi

Aktuelles Nabadoon ( Abakar ): Nabadoon Iimaan Nabadoon Dilaxoow Nabadoon Jimcaale Nabadoon Gacal

Laut dem Autor Abdukadir Osman (Aroma) in seinem Buch „Taangiga Tigreega“ war der erste Ugaas des Clans vor 300 Jahren Shiikh Xabbad Yabaroow vom Habar-Cayno-Unterclan. Er etablierte seine Führung, indem er – einigen Überlieferungen zufolge – „mit Waffen und Bienen“ am Sturz des Ajuran-Sultanats teilnahm . Die Ugaas führten eine neue Arbeitsteilung für die sieben Stammeslinien des Clans ein, wobei jeder Linie ein Teil des Korans zur Rezitation in Erinnerung an diese neue Gesellschaft zugeteilt wurde. So wurde den Habar Maxamad, den Ältesten, die Kriegerklasse zugeteilt. Die Habar Cayno, Söhne einer Abgaal-Häuptlingin, blieben die am längsten gewählte und bis heute bestehende traditionelle Klasse. Während den Majabe Sabti Reichtum und politische Macht zuteilwurden, wurden die Abdalla Sabdi dazu bestimmt, die gebildeten und religiösen Führer des Clans zu werden. Die Ugaas prägten außerdem den Begriff Saddex iyo Sagaal als interne Blutgeldzahlungsstruktur, die schließlich als Spitzname übernommen wurde. So blieb die Murusade über Generationen hinweg durch diese Systeme geeint. ^{[ 84 ]}

Als die Murusade in den Krieg zogen, nutzten sie die „Drei-und-Neun“-Strategie, um Nicht-Clanmitglieder aufzuspüren. Nachdem sie sich einen Namen für ihre nächtlichen Hinterhalte und Racheakte gegen ihre Feinde gemacht hatten, tauchten sie in der somalischen Mythologie auf – bekannt als Qori ismaris (der, der einen Stock reibt). Die Murusade wurden mit wilden Raubtieren (Afarqooble) verglichen, die sich nachts in Menschen verwandeln konnten. Häufige dieser Konflikte ereigneten sich im Bezirk Wardhiigley (Tal des Blutes) von Mogadischu. Bevor das Gebiet von Präsident Sharif Sheikh Ahmed in Warta Nabada (Tal des Friedens) umbenannt wurde , war es über Generationen hinweg ein traditionelles Schlachtfeld zwischen den Streitkräften der Abgaal und der Murusade. Zahlreiche Gedichtzeilen wurden rezitiert, um an die vielen Siege und Niederlagen zu erinnern. In seiner Studie über die Prahlereien der Unterclans im südlichen Somalia erwähnt Enrico Cerulli die folgende Passage aus der lokalen Dichtung: ^{[ 34 ]}

„Die wilden Tiere erschienen und die Murúsada stürzten sich auf sie.“

Der Vers bezieht sich auf den Volksglauben, dass die Murúsada Werwölfe seien; und so scheinen sie sich hier die Wildheit der wilden Tiere angeeignet zu haben. ^{[ 85 ]}

Neben dem seit Langem praktizierten Handel, der sowohl als Gewerbe als auch als Handwerk diente, sind die Murusade auch als Reiter bekannt, die in der Region Galgaduud , insbesondere in Ceelbuur , hochwertige Pferde züchten ^{[ 86 ].} Diese Pferde wurden im Wachdienst und bei der Nationalpolizei eingesetzt. Pferde wurden aufgrund der Unannehmlichkeiten für Kamele und der Reisekosten in Friedenszeiten nur zu bestimmten Anlässen wie Krieg, Handel und Festen gehalten. Ein beträchtlicher Teil der Herde besteht jedoch aus Wildpferden, die weder gefangen gehalten noch domestiziert sind und den Großteil des Jahres frei in der Landschaft umherstreifen, ähnlich den Wildpferden von Kundudo in der alten Siedlung Karanle. Die Stadt Derri in Galgaduud, die eine der größten Pferdeherden Somalias beherbergt, wurde nach dem alten Derri in der Region Hararghe benannt , einer strategisch wichtigen Festungsstadt, die von den Pferden des Kundudo-Gebirges umgeben war und zur Zeit von Imam Ahmed Gurey eingesetzt wurde . ^{[ 87 ]} Die lange Tradition der Karanle im Umgang mit Pferden und ihre Affinität zum alten Reichtum durch Pferde und Kamele spiegeln sich noch heute in den Interessen des Clans in der Hauptstadt wider. Er besitzt und beliefert einige der führenden privaten Flughäfen, Einkaufszentren, Hotels, Automobilhersteller (Fiat) und Lagerhäuser des Landes und ist damit ein wohlhabender Unterclan in Somalia. ^{[ 88 ]}

Der Murusade-Clan lebt überwiegend in den zentralen und südlichen Regionen Somalias, insbesondere in Galgaduud und Mudug , die zum Staat Galmudug in Somalia gehören, zusätzlich zu Banaadir , Lower Shabelle und Middle Shabelle sowie in unterschiedlichem Ausmaß in Bay und Bakool . ^{[ 5 ] [ 3 ] [ 89 ] [ 90 ]}

Innerhalb von Galgaduud leben die Murusade hauptsächlich in den zentralen Distrikten El-Buur und Galhareeri , zwei der fünf Distrikte der Region, und stellen dort die Mehrheit. ^{[ 91 ]} Sie sind auch im angrenzenden Distrikt El Dher vertreten und bilden die vorherrschende Bevölkerung im nordöstlichen Teil des Distrikts. Ihr Siedlungsgebiet erstreckt sich von El-Buur durch das Landesinnere, einschließlich Städten wie Bargaan, und weiter südwärts bis zur Küste des Indischen Ozeans . ^{[ 90 ]} Darüber hinaus bewohnen die Murusade auch die benachbarte Region Mudug , insbesondere Harardhere und Hobyo . ^{[ 19 ] [ 91 ] [ 92 ]}

In Banaadir konzentrieren sich die Murusade vorwiegend um die Hauptstadt Mogadischu und gehören zu den ältesten Bewohnern der Stadt. ^{[ 93 ]} Sie leben hauptsächlich in den Stadtteilen Daynille , Hodan , Hawle-Wadag und Warta-Nabada , sind aber auch in anderen Stadtteilen anzutreffen. ^{[ 94 ]} Der Murusade-Clan hat sich in diesen Regionen als einflussreiche Kraft etabliert und sie zu wichtigen Zentren entwickelt, die als Epizentren des Lebens einer großen Gemeinschaft dienen. ^{[ 90 ]} Diese Gemeinschaft ist maßgeblich an der Gestaltung und Beeinflussung des sozialen, wirtschaftlichen und politischen Gefüges der Stadt beteiligt. ^{[ 95 ]} Durch ihr aktives Engagement hat der Murusade-Clan eine entscheidende Rolle für den Fortschritt Mogadischus gespielt und die Stadt zu einer noch lebendigeren und dynamischeren Metropole gemacht. ^{[ 96 ]}

In Lower Shabelle erstrecken sich ihre Gemeinden vom Distrikt Dayniile in Benaadir entlang der Küste, insbesondere in Afgoye , ^{[ 3 ]} Merca , Qoryooley und Barawe und anderen. ^{[ 45 ] [ 89 ] [ 91 ]}

IM Lewis (1995) schreibt über die Präsenz der Murusade in Lower Shabelle : ^{[ 97 ]}

Die Murosade, die sich im Zuge von Stammeswanderungen von ihren angestammten Gemeinschaften abgespalten haben, leben in kleinen Gruppen in der Region Merca und in größerer Zahl südlich des Schebelle um Afgoi. Sie sind hauptsächlich Viehzüchter, betreiben aber auch Ackerbau und sind in der Region Merca im Karawanenhandel tätig.

Die Murusade gliedern sich in zwei Hauptzweige, die Sabti und die Foor'ulus. Die folgende Auflistung ist eine Genealogie des Murusade-Clans, beginnend mit Samaale , dem Stammvater der somalischen Clans . Einige Abstammungslinien fehlen jedoch. ^{[ 8 ] [ 98 ]}

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• Hassan Ali Khaire : ehemaliger Premierminister von Somalia und Präsidentschaftskandidat.
• Mohammed Afrah Qanyare : ehemaliger Fraktionsführer, Politiker und Geschäftsmann. (Verstorben)
• Abdirahman Janaqow : Stellvertretender Vorsitzender der Union der Islamischen Gerichte
• General Mohammed Sheikh Osman : ehemaliger General und Politiker. Er war Finanzminister und gehörte dem 25-köpfigen Exekutivrat der Demokratischen Republik Somalia an . (Verstorben)
• Hassan Moalim : Derzeitiger Verfassungs- und Justizminister. Vorsitzender der Daljir -Partei.
• Ali Mohamed Osoble : Mitglied des Parlaments, Mitbegründer der USC und stellvertretender Vorsitzender der SNM . (Verstorben)
• Abdulkadir Yahya Ali : ein Friedensaktivist, der für seine Arbeit durch sein eigenes Zentrum für Forschung und Dialog bekannt ist.
• Abdirahman Yusuf Hussein Aynte : Politiker und Journalist. Arbeitete für die BBC, VOA und Al Jazeera English. Ehemaliger Minister für Planung und internationale Zusammenarbeit sowie ehemaliger hochrangiger Berater des somalischen Präsidenten.
• Hiirey Qasim Wehelie : Prominenter Politiker und Geschäftsmann, war in mehreren Regionen als Gouverneur und Bezirkskommissar sowie als Minister für Wohnungsbau und Stadtentwicklung tätig.
• Ahmed Mahdi Gindhish : Dichter und Scheich des 19. Jahrhunderts.
• Omar Muhammad Farah : ehemaliger Vorsitzender der paramilitärischen Organisation Ahlu Sunna Waljama'a , Sohn eines bekannten Gelehrten in Zentral-Somalia (verstorben)
• Mohamed Hassan Xaad : Erster und aktueller Vorsitzender des Ältestenrats der Hawiye -Somali-Clanfamilie , der gegründet wurde, um den Hawiye- Clan zu vertreten und sich für seine Interessen einzusetzen.
• Ali Mohamed Rage : Sprecher und stellvertretender Anführer von Al-Shabaab .
• Mohammed Moallim Hassan : ehemaliger Politiker und Minister für Fischerei und Meeresressourcen.