Neve Shalom

Neve Shalom ( hebräisch : נְוֵה שָׁלוֹם , wörtlich „ Oase des Friedens “ ), auch bekannt als Wahat as-Salam ( arabisch : واحة السلام ) ^{[ 2 ]} , ist ein Kooperativendorf in Israel , das von israelischen Juden und Arabern gemeinsam gegründet wurde , um zu zeigen, dass die beiden Völker friedlich zusammenleben können, und um Bildungsarbeit für Frieden, Gleichberechtigung und Völkerverständigung zu leisten. Das Dorf liegt auf einem der beiden Hügel von Latrun mit Blick auf das Ayalon-Tal [ ^{3 ]} und befindet sich auf halbem Weg zwischen Tel Aviv und Jerusalem . Es gehört zum Regionalrat Mateh Yehuda ^und hatte im Jahr 2024 eine Bevölkerung von 331. ^{[ 1 ]}

Der Name Neve Shalom ist einer Stelle in Jesaja 32,18 entlehnt : „Mein Volk wird in einer Oase des Friedens wohnen.“ ^{[ 4 ]}

Das Dorf war die Idee von Pater Bruno Hussar . Geboren in Ägypten als Sohn nicht praktizierender Juden , konvertierte er während seines Ingenieurstudiums in Frankreich zum Christentum. ^{[ 5 ]} Die unmittelbare Erfahrung des hasserfüllten Antisemitismus im Frankreich der Kriegszeit schärfte sein Bewusstsein für seine jüdischen Wurzeln. ^{[ 6 ]} Er trat dem Dominikanerorden bei , wurde 1950 zum Priester geweiht und 1953 nach Jerusalem entsandt, um dort ein Zentrum für jüdische Studien zu gründen. 1966 erhielt er die israelische Staatsbürgerschaft . Um den ökumenischen interreligiösen Dialog zu fördern, erwarb er 1970 im Latrun-Bogen 40 Hektar (120 Acres ^{[ 7 ]} ) Niemandsland [ ^{8 ] zu} einer symbolischen Pacht von 3 Pence pro Jahr für 100 Jahre von der örtlichen Trappistenabtei . Das Gebiet war karg, baumlos, unbewässert und mit Brombeersträuchern bewachsen und wurde seit der byzantinischen Zeit nicht mehr bewirtschaftet . ^{[ 9 ]} Anfangs kamen Ausländer, um die Erfahrung mit ihm zu teilen, aber nur wenige blieben länger als ein oder zwei Monate, mit Ausnahme von Anne LeMeignon, die sich in einer Hütte niederließ und dort blieb. ^{[ 10 ]}

Hussars Projekt sah die Schaffung eines soziokulturellen Rahmens vor, der es den Bewohnern ermöglichen sollte, in Gleichberechtigung und gegenseitigem Respekt zusammenzuleben und gleichzeitig das jeweilige kulturelle Erbe, die Sprache und das Identitätsgefühl jedes Einzelnen aus dem komplexen Mosaik der historischen Gemeinschaften Palästinas zu bewahren. Gleichzeitig sollte es als Friedensschule fungieren, in der Menschen aus dem ganzen Land lernen könnten, einander zuzuhören. ^{[ 11 ]}

In Hussars eigenen Worten:

„Wir stellten uns ein kleines Dorf vor, dessen Bewohner verschiedenen Gemeinschaften des Landes angehörten. Juden, Christen und Muslime sollten dort friedlich zusammenleben, jeder seinem Glauben und seinen Traditionen treu, während er die der anderen respektierte. Jeder sollte in dieser Vielfalt eine Quelle persönlicher Bereicherung finden.“ ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Die Bedingungen waren hart, und Hussar lebte anfangs in einem Bus auf dem Gelände. ^{[ 7 ]} Selbst grundlegende Einrichtungen wie ein Badezimmer fehlten, und Duschen war nur möglich, indem man einmal wöchentlich die 10 Kilometer zum Kibbuz Nachshon fuhr . ^{[ 14 ] [ 15 ]} Die ersten fünf Familien, vier jüdische und eine palästinensische ^{[ 16 ],} ließen sich 1978 dort nieder und lebten in Zelten. Zu den ersten Mitgliedern (ab November 1980) ^{[ 17 ]} gehörte Major Wellesley Aron , der Großvater des israelischen Sängers David Broza . ^{[ 18 ]} David Broza sagt: „Die Gruppe, der sich mein Großvater anschloss, sah den Ort als Chance, die Idee des inneren Friedens als Vorstufe zum Frieden in der Gemeinschaft und der Region weiterzuentwickeln.“ ^{[ 18 ]} Die Schule für Frieden wurde 1978 gegründet. Die Gründerfamilien stammten überwiegend aus einem säkularen Umfeld. ^{[ 19 ] Das Modell von} Neve Shalom-Wahat as-Salam erhielt sowohl den Beyond War Award 1989 [ ^{20 ]} als auch den Giraffe Heroes Award ^{[ 21 ]} und inspirierte 1992 die Gründung der dauerhaften Jewish-Palestinian Living Room Dialogue Group in den Vereinigten Staaten.

Jahrelang überlebte die Gemeinde als verwaiste Gemeinschaft ohne offizielle Unterstützung. 1994, nach Lobbyarbeit ausländischer Unterstützer und des amerikanischen Diplomaten Samuel W. Lewis , änderte die israelische Regierung ihre Meinung und begann, Subventionen zu gewähren und dem Dorf den Status einer Gemeinde zu verleihen. Dadurch erhielt es autonome Bebauungsplanungsrechte. ^{[ 22 ]} Die „Schule des Friedens“ schloss im Jahr 2000 zu Beginn der Al-Aqsa-Intifada aus Protest und Trauer einen Monat lang ihre Pforten und bemühte sich, den Palästinensern während der sich ausbreitenden Gewalt soziale Unterstützung zukommen zu lassen. ^{[ 23 ]}

Obwohl Assimilation nicht gefördert wird, werden Mischehen nicht missbilligt, auch wenn sie selten vorkommen. Jede Gemeinschaft soll ihre eigene Identität bewahren. ^{[ 24 ]} Die Entwicklung einer harmonischen bikulturellen Identität hat die Schwierigkeiten nicht beseitigt. Selbst im Schulwesen, so dokumentiert Grace Feuervergers Bericht, entstehen schmerzhafte Spannungen in den Beziehungen zwischen Kindern, Lehrern und Familien. ^{[ 25 ]} Ein Bewohner brachte das Problem folgendermaßen zum Ausdruck:

Die Erfahrungen in Neve Shalom/Wahat Al-Salam verleihen dem Konflikt eine menschliche Note . Es wird als Oase bezeichnet, aber nur im Vergleich zu anderen Gebieten des Landes. Das Dorf hat viele Schwierigkeiten, aber zumindest zerbricht es nicht. Wir haben persönliche Streitigkeiten wie in jedem Dorf, aber wir leben mit dem Konflikt, anstatt ihn zu bekämpfen. ^{[ 26 ]}

Anlässlich des Beginns des neuen Jahrtausends beschloss das Trappistenkloster gegen Ende der 1990er Jahre, die Hälfte ^{[ 27 ]} des Landes, etwa 20 Hektar (50 Acres), an Neve Shalom/Wahat as-Salam als direkte Schenkung an deren Bewohner zu übergeben. ^{[ 28 ]}

Im Mai 2010 wurde vor dem Dorf ein Schild angebracht, das die Tötung von Menschenrechtsaktivisten während des Gaza-Flottillenangriffs anprangerte . Der Text des Schildes bezeichnete die Todesfälle ursprünglich als „Mord“, wurde aber später in „Tötung“ geändert, um dem Konsens im Dorf besser Rechnung zu tragen. ^{[ 29 ]} Im Folgemonat berichtete Arutz Sheva , dass es in dieser Angelegenheit zu einem Streit zwischen Juden und Arabern gekommen sei und Drohungen ausgesprochen worden seien, die jüdischen Bewohner zu vertreiben. ^{[ 30 ]} Auf ihrer Website schrieb die Gemeinde, dass die Initiative von jüdischen und palästinensischen Dorfbewohnern demokratisch ergriffen und genehmigt worden sei. ^{[ 29 ]} Im Juli desselben Jahres organisierte die Gemeinde eine gemeinsame jüdisch-palästinensische Konferenz zum Thema Menschenrechte, an der unter anderem Gideon Levy , Neve Gordon und Ziv Hadas, Geschäftsführer von Physicians for Human Rights, teilnahmen . ^{[ 31 ]}

Bei einer Preisschildattacke im Jahr 2012 wurden die Reifen von 14 Fahrzeugen zerstochen und einige der Fahrzeuge mit anti-palästinensischen Graffiti besprüht.“ ^{[ 32 ]}

Der Zusammenhalt der Dorfgemeinschaft hat nach den Hamas- Angriffen vom 7. Oktober und dem darauffolgenden Krieg Israels gegen Gaza gelitten . Traditionell hat etwa die Hälfte der jüdischen Einwohner von Neve Shalom in den israelischen Verteidigungsstreitkräften (IDF) gedient, während die andere Hälfte den Wehrdienst verweigerte . Soweit der Gemeinde bekannt ist, hat kein palästinensischer Einwohner des Dorfes in den IDF gedient. Palästinensische Staatsbürger Israels sind nicht zum Wehrdienst verpflichtet, können sich aber freiwillig melden. Es kursieren Gerüchte, dass sich nach dem 7. Oktober weitere Juden aus Neve Shalom zu einem zusätzlichen Wehrdienst in den IDF gemeldet haben, und sowohl jüdische als auch palästinensische Einwohner berichten, dass das Dorf zum Thema Krieg weitgehend schweigt. ^{[ 33 ]}

Das Dorf beherbergt (Stand 2010) etwa sechzig Familien. Prinzipiell ist die Hälfte der Einwohner jüdisch, die andere Hälfte besteht aus muslimischen und christlichen israelischen Arabern . Weitere 300 jüdische und arabische Familien stehen auf der Warteliste für eine Ansiedlung in der Gemeinde. Ein kürzlich genehmigter Erweiterungsplan ermöglicht es dem Dorf, in den kommenden Jahren um weitere 92 Wohneinheiten zu wachsen. Seit seiner Gründung werden regelmäßig internationale Freiwillige eingesetzt, um in den verschiedenen Einrichtungen des Dorfes grundlegende Unterstützung zu leisten.

Die Gemeinde wird von einem Lenkungsausschuss bzw. Sekretariat geleitet, das – wie seine Unterausschüsse – jährlich demokratisch gewählt wird. Der Leiter des Sekretariats fungiert faktisch als Bürgermeister des Dorfes. Darüber hinaus gibt es mehrere interne Ausschüsse, die die verschiedenen Aktivitäten des Dorfes organisieren. Es wird stets auf ein ausgewogenes Verhältnis zwischen jüdischen und arabischen Vertretern geachtet. Eine Rotation findet jedoch nicht statt, und seit 1995 ist der Dorfverwalter stets ein Araber. ^{[ 19 ]} In den jüdischen Klassen der Dorfschule gibt es jeweils sowohl einen jüdischen als auch einen arabischen Lehrer. Dies gilt jedoch nicht für den Lehrplan; Mathematik wird beispielsweise in der jeweiligen Muttersprache der Kinder unterrichtet. ^{[ 34 ]} Bei Grundsatzfragen wird ein Plenum einberufen, das sich aus allen vollwertigen Dorfbewohnern zusammensetzt. Dessen Beschlüsse sind für alle bindend. ^{[ 35 ]} Da die erwachsenen jüdischen Bewohner nicht gleichermaßen fließend Arabisch sprechen, ^{[ 22 ] [ 25 ]} werden die Protokolle der offiziellen Beratungen auf Hebräisch geführt und Workshops auf Hebräisch abgehalten, um der von Rabah Halabi beschriebenen großen Diskrepanz zwischen „verkündeter Politik und der tatsächlichen Situation“ Rechnung zu tragen. ^{[ 36 ]} Feuerverger veranschaulicht anhand der Theorien von Paolo Freire , dass Sprachfragen Machtprobleme widerspiegeln. ^{[ 25 ]}

Laut Grace Feuerverger ist die emanzipatorische Bildung von Neve Shalom/Wahat as-Salam „zu einem globalen Vorbild für interkulturelle Harmonie geworden, für das Lehren und Lernen, friedlich zusammenzuleben.“ ^{[ 37 ]} Es gibt drei Bildungseinrichtungen im Dorf;

• Ein binationales, zweisprachiges ( Arabisch - Hebräisch ) Bildungssystem für Kinder vom Vorschulalter bis zur achten Klasse ^{[ 38 ]} mit 250 Schülern (2009–2010). Etwa 90 % der Schüler kommen aus Städten und Dörfern im Umkreis von 30 Kilometern um Neve Shalom ~ Wahat as-Salam. Die größte Einrichtung ist die Grundschule, die 1984 als erste binationale Schule des Landes gegründet wurde. Heute ist die Schule staatlich anerkannt und erhält staatliche Unterstützung.
• The School for Peace: a unique educational institution offering Jewish-Arab encounter programs in the spirit of Neve Shalom ~ Wahat as-Salam. Founded in 1979, the SFP has conducted workshops, seminars and courses for some 35,000 youth and adults from Israel and the Palestinian territories. The School for Peace also trains facilitators in conflict-group encounter skills. Its teachers workshop has obtained accreditation from the Ministry of Education for in-service training.^[39]
• The Pluralistic Spiritual Centre in Memory of Bruno Hussar, known as the "House of Silence" ("Beit Dumia/Bayt Sakinah"),^[40] is a place and a framework for spiritual reflection on issues at the core of the Middle East conflict and the search for its resolution. The Centre conducts a variety of activities and seminars that are open to the general public. Muslims conduct Friday prayers, Jews, Sabbath services, and Christians worship there on Sundays.^[19]

The village also has a small guest house, offering programs aimed at acquainting local or foreign groups with the village and its cultural context. On June 22, 2006, Pink Floyd frontman Roger Waters played a live concert at the village, attracting over 50,000 fans.^[41]

Das Projekt „Neve Shalom“ wurde sehr unterschiedlich bewertet: Einige lobten seine beispielhafte Funktion als regionales Modell für das Zusammenleben, andere lehnten das Experiment ab. Joseph Montville bezeichnete es 1998 im „ Middle East Quarterly“ als „ermutigenden Beweis für einen echten, basisdemokratischen Friedensprozess“. Er dokumentierte die umfangreiche Netzwerkarbeit des Projekts zur Ausbildung von Schülern und Studenten beiderseits der Grenze und bezeichnete es als wirksamen Bestandteil einer zweigleisigen Diplomatie. Gleichzeitig merkte er an, dass sowohl religiöse als auch säkulare Extremisten beider Seiten jeglichen Kontakt zum „Anderen“ ablehnen und andere Israelis das Projekt zwar nicht ablehnen, es aber als naive, unrealistische Fantasie betrachten. ^{[ 22 ]} Edward Alexander wies Montvilles positive Einschätzung zurück. Der Brückenbau zwischen Juden und Arabern zum Zweck des gegenseitigen Verständnisses ignoriere die Tatsache, argumentierte er, dass sich beide Seiten der jeweils anderen vollkommen bewusst seien, wobei die Araber die jüdische Souveränität leugneten, während die Juden sich weigerten, darauf zu verzichten. Neve Shalom kann nur existieren, wenn Juden ihren Zionismus in einem Akt der Selbsterniedrigung unterdrücken, ähnlich dem des „zitternden Ghettojuden“, während Araber diese Unterwerfung genüsslich beobachten. Montvilles Beweismaterial zeigt einen Fall, in dem ein jüdischer Junge Schuldgefühle in einem Akt „unglaublicher Anteilnahme“ aufnahm, während sein palästinensisches Gegenüber Wut ausstrahlte. Vergessen wird, so Montville, dass „nicht die israelische Besatzung zum arabischen Hass führte, sondern arabischer Hass und arabische Aggression zu dieser Besatzung führten.“ ^{[ 42 ]} Ahmad Yusuf, Direktor eines islamistischen Thinktanks in den USA, betont die Grenzen des Dialogs über wechselseitige negative Stereotype . Man weine über Neve Shalom, bemerkt er. Sicherheitsbedenken mit Techniken der Krisenbewältigung und der Sozialpsychologie anzugehen, reiche jedoch nicht aus. Wahrer Erfolg aus palästinensischer Sicht bestünde in einer Problemlösung, die sich nicht nur auf Sicherheit, sondern auch auf Gerechtigkeit und Gleichheit konzentriere. Optimalerweise erfordere dies einen föderalen binationalen Staat . Yusuf schloss mit dem Zitat eines arabischen Sprichworts. Darin beobachtet ein Junge einen Metzger, der beim Schlachten eines Lamms weint. Sein Vater rät ihm, sich nicht auf die Tränen, sondern auf das Messer in seiner Hand zu konzentrieren. ^{[ 43 ]}

H. Svi Shapiro bewertet Neve Shaloms Bestrebungen, ein gesellschaftliches Ziel zu erreichen, bei dem alle Bürger gleichen Status und gleiche Rechte genießen, und kommt zu dem Schluss: „Neve Shalom/Wahat Al-Salam bietet keine endgültige Lösung für dieses Dilemma. Sie ermöglicht es uns jedoch zu sehen, wie eine Gruppe mutiger, idealistischer und nachdenklicher Menschen darum ringt, die in dieser Situation inhärenten Spannungen zu überbrücken.“ ^{[ 44 ]}

• Givat Haviva
• HaKfar HaYarok
• Hand in Hand: Zentrum für jüdisch-arabische Bildung in Israel
• Intentional Community

• Dorf-Homepage (mehrsprachig)
• Homepage der Schule für Frieden (Englisch, Arabisch, Hebräisch)
• Amerikanische Freunde der Oase des Friedens
• Britische Freunde von Neve Shalom