Neve Shalom

Neve Shalom ( hebräisch : נְוֵה שָׁלוֹם , wörtlich „ Oase des Friedens “ ), auch bekannt als Wahat as-Salam ( arabisch : واحة السلام ) ^{[ 2 ]} , ist ein Kooperativendorf in Israel , das von israelischen Juden und Arabern gemeinsam gegründet wurde , um zu zeigen, dass die beiden Völker friedlich zusammenleben können, und um Bildungsarbeit für Frieden, Gleichberechtigung und Völkerverständigung zu leisten. Das Dorf liegt auf einem der beiden Hügel von Latrun mit Blick auf das Ayalon-Tal [ ^{3 ]} und befindet sich auf halbem Weg zwischen Tel Aviv und Jerusalem . Es gehört zum Regionalrat Mateh Yehuda ^und hatte im Jahr 2024 eine Bevölkerung von 331. ^{[ 1 ]}

Der Name Neve Shalom ist einer Stelle in Jesaja 32,18 entlehnt : „Mein Volk wird in einer Oase des Friedens wohnen.“ ^{[ 4 ]}

The village was the brainchild of Father Bruno Hussar. Born in Egypt the son of non-practicing Jews, he converted to Christianity while studying engineering in France.^[5] Witnessing at first hand the vitriolic antisemitism of wartime France sharpened his awareness of his Jewish roots.^[6] He joined the Dominican Order, was ordained into the priesthood in 1950, and sent to Jerusalem to establish a centre for Jewish studies in 1953, where he obtained Israeli citizenship in 1966. In 1970, in order to promote ecumenical interfaith dialogue, he obtained forty hectares (120 acres^[7]) of terrain classified as no man's land^[8] in the Latrun salient, at a 'peppercorn rent' of 3 pence a year on a 100-year lease from the local Trappist abbey. The area was desolate, treeless, unwatered and covered with brambles, and had not been under cultivation since the Byzantine period.^[9] At the outset foreigners came to share the experience with him, but few remained beyond one or two months, save for Anne LeMeignon who settled in a hut and stayed on.^[10]

Hussar's project envisaged the creation of a sociocultural framework that would enable residents to live on terms of equality and mutual respect while conserving the distinct cultural heritage, language and sense of identity each individual brought to the community from the complex mosaic of Palestine's historic communities. At the same time, it would be designed to function as a school of peace where people from all over the country could learn to listen to each other.^[11]

In Hussar's own words:

"We had in mind a small village composed of inhabitants from different communities in the country. Jews, Christians and Muslims would live there in peace, each one faithful to his own faith and traditions, while respecting those of others. Each would find in this diversity a source of personal enrichment.".^[12][13]

Die Bedingungen waren hart, und Hussar lebte anfangs in einem Bus auf dem Gelände. ^{[ 7 ]} Selbst grundlegende Einrichtungen wie ein Badezimmer fehlten, und Duschen war nur möglich, indem man einmal wöchentlich die 10 Kilometer zum Kibbuz Nachshon fuhr . ^{[ 14 ] [ 15 ]} Die ersten fünf Familien, vier jüdische und eine palästinensische ^{[ 16 ],} ließen sich 1978 dort nieder und lebten in Zelten. Zu den ersten Mitgliedern (ab November 1980) ^{[ 17 ]} gehörte Major Wellesley Aron , der Großvater des israelischen Sängers David Broza . ^{[ 18 ]} David Broza sagt: „Die Gruppe, der sich mein Großvater anschloss, sah den Ort als Chance, die Idee des inneren Friedens als Vorstufe zum Frieden in der Gemeinschaft und der Region weiterzuentwickeln.“ ^{[ 18 ]} Die Schule für Frieden wurde 1978 gegründet. Die Gründerfamilien stammten überwiegend aus einem säkularen Umfeld. ^{[ 19 ] Das Modell von} Neve Shalom-Wahat as-Salam erhielt sowohl den Beyond War Award 1989 [ ^{20 ]} als auch den Giraffe Heroes Award ^{[ 21 ]} und inspirierte 1992 die Gründung der dauerhaften Jewish-Palestinian Living Room Dialogue Group in den Vereinigten Staaten.

Jahrelang überlebte die Gemeinde als verwaiste Gemeinschaft ohne offizielle Unterstützung. 1994, nach Lobbyarbeit ausländischer Unterstützer und des amerikanischen Diplomaten Samuel W. Lewis , änderte die israelische Regierung ihre Meinung und begann, Subventionen zu gewähren und dem Dorf den Status einer Gemeinde zu verleihen. Dadurch erhielt es autonome Bebauungsplanungsrechte. ^{[ 22 ]} Die „Schule des Friedens“ schloss im Jahr 2000 zu Beginn der Al-Aqsa-Intifada aus Protest und Trauer einen Monat lang ihre Pforten und bemühte sich, den Palästinensern während der sich ausbreitenden Gewalt soziale Unterstützung zukommen zu lassen. ^{[ 23 ]}

Obwohl Assimilation nicht gefördert wird, werden Mischehen nicht missbilligt, auch wenn sie selten vorkommen. Jede Gemeinschaft soll ihre eigene Identität bewahren. ^{[ 24 ]} Die Entwicklung einer harmonischen bikulturellen Identität hat die Schwierigkeiten nicht beseitigt. Selbst im Schulwesen, so dokumentiert Grace Feuervergers Bericht, entstehen schmerzhafte Spannungen in den Beziehungen zwischen Kindern, Lehrern und Familien. ^{[ 25 ]} Ein Bewohner brachte das Problem folgendermaßen zum Ausdruck:

The Neve Shalom/Wahat Al-Salam experience humanizes the conflict. It is called an oasis, but only as compared to other areas in the country. The village has many difficulties but at least we are not being broken. We do have personal squabbles as in any village, but we are living the conflict instead of fighting it.^[26]

To mark the advent of the new millennium, towards the end of the 1990s the Trappist monastery decided to hand over half^[27] the land, some 20 hectares (50 acres), to Neve Shalom/Wahat as-Salam as an outright gift to its residents.^[28]

In May 2010, a sign was posted outside the village decrying the deaths of human rights activists during the Gaza flotilla raid. The wording of the sign originally described the deaths as "murder" but was subsequently changed to "killing" to better reflect the village consensus.^[29] The following month Arutz Sheva reported that a rift had broken out between Jews and Arabs over this issue and threats had been made to expel the Jewish residents.^[30] On its website, the community wrote that the initiative was undertaken and authorized democratically by both Jewish and Palestinian members of the village.^[29] In July of the same year, the community organized a joint Jewish-Palestinian conference on human rights which was attended by speakers ranging from Gideon Levy to Neve Gordon and Ziv Hadas, Executive Director for Physicians for Human Rights.^[31]

In a price tag attack in 2012, the tires of 14 vehicles were punctured and some of the vehicles were painted with anti-Palestinian graffiti.” ^[32]

Der Zusammenhalt der Dorfgemeinschaft hat nach den Hamas- Angriffen vom 7. Oktober und dem darauffolgenden Krieg Israels gegen Gaza gelitten . Traditionell hat etwa die Hälfte der jüdischen Einwohner von Neve Shalom in den israelischen Verteidigungsstreitkräften (IDF) gedient, während die andere Hälfte den Wehrdienst verweigerte . Soweit der Gemeinde bekannt ist, hat kein palästinensischer Einwohner des Dorfes in den IDF gedient. Palästinensische Staatsbürger Israels sind nicht zum Wehrdienst verpflichtet, können sich aber freiwillig melden. Es kursieren Gerüchte, dass sich nach dem 7. Oktober weitere Juden aus Neve Shalom zu einem zusätzlichen Wehrdienst in den IDF gemeldet haben, und sowohl jüdische als auch palästinensische Einwohner berichten, dass das Dorf zum Thema Krieg weitgehend schweigt. ^{[ 33 ]}

Das Dorf beherbergt (Stand 2010) etwa sechzig Familien. Prinzipiell ist die Hälfte der Einwohner jüdisch, die andere Hälfte besteht aus muslimischen und christlichen israelischen Arabern . Weitere 300 jüdische und arabische Familien stehen auf der Warteliste für eine Ansiedlung in der Gemeinde. Ein kürzlich genehmigter Erweiterungsplan ermöglicht es dem Dorf, in den kommenden Jahren um weitere 92 Wohneinheiten zu wachsen. Seit seiner Gründung werden regelmäßig internationale Freiwillige eingesetzt, um in den verschiedenen Einrichtungen des Dorfes grundlegende Unterstützung zu leisten.

Die Gemeinde wird von einem Lenkungsausschuss bzw. Sekretariat geleitet, das – wie seine Unterausschüsse – jährlich demokratisch gewählt wird. Der Leiter des Sekretariats fungiert faktisch als Bürgermeister des Dorfes. Darüber hinaus gibt es mehrere interne Ausschüsse, die die verschiedenen Aktivitäten des Dorfes organisieren. Es wird stets auf ein ausgewogenes Verhältnis zwischen jüdischen und arabischen Vertretern geachtet. Eine Rotation findet jedoch nicht statt, und seit 1995 ist der Dorfverwalter stets ein Araber. ^{[ 19 ]} In den jüdischen Klassen der Dorfschule gibt es jeweils sowohl einen jüdischen als auch einen arabischen Lehrer. Dies gilt jedoch nicht für den Lehrplan; Mathematik wird beispielsweise in der jeweiligen Muttersprache der Kinder unterrichtet. ^{[ 34 ]} Bei Grundsatzfragen wird ein Plenum einberufen, das sich aus allen vollwertigen Dorfbewohnern zusammensetzt. Dessen Beschlüsse sind für alle bindend. ^{[ 35 ]} Da die erwachsenen jüdischen Bewohner nicht gleichermaßen fließend Arabisch sprechen, ^{[ 22 ] [ 25 ]} werden die Protokolle der offiziellen Beratungen auf Hebräisch geführt und Workshops auf Hebräisch abgehalten, um der von Rabah Halabi beschriebenen großen Diskrepanz zwischen „verkündeter Politik und der tatsächlichen Situation“ Rechnung zu tragen. ^{[ 36 ]} Feuerverger veranschaulicht anhand der Theorien von Paolo Freire , dass Sprachfragen Machtprobleme widerspiegeln. ^{[ 25 ]}

Laut Grace Feuerverger ist die emanzipatorische Bildung von Neve Shalom/Wahat as-Salam „zu einem globalen Vorbild für interkulturelle Harmonie geworden, für das Lehren und Lernen, friedlich zusammenzuleben.“ ^{[ 37 ]} Es gibt drei Bildungseinrichtungen im Dorf;

• Ein binationales, zweisprachiges ( Arabisch - Hebräisch ) Bildungssystem für Kinder vom Vorschulalter bis zur achten Klasse ^{[ 38 ]} mit 250 Schülern (2009–2010). Etwa 90 % der Schüler kommen aus Städten und Dörfern im Umkreis von 30 Kilometern um Neve Shalom ~ Wahat as-Salam. Die größte Einrichtung ist die Grundschule, die 1984 als erste binationale Schule des Landes gegründet wurde. Heute ist die Schule staatlich anerkannt und erhält staatliche Unterstützung.
• Die Schule für Frieden : eine einzigartige Bildungseinrichtung, die jüdisch-arabische Begegnungsprogramme im Geiste von Neve Shalom ~ Wahat as-Salam anbietet. Die 1979 gegründete Schule für Frieden hat Workshops, Seminare und Kurse für rund 35.000 Jugendliche und Erwachsene aus Israel und den palästinensischen Gebieten durchgeführt. Die Schule für Frieden bildet außerdem Moderatoren für die Konfliktbewältigung aus. Ihr Lehrerworkshop ist vom Bildungsministerium für die Fortbildung akkreditiert. ^{[ 39 ]}
• Das Pluralistische Spirituelle Zentrum in Gedenken an Bruno Hussar, bekannt als „Haus der Stille“ („Beit Dumia/Bayt Sakinah“), ^{[ 40 ]} ist ein Ort und Rahmen für spirituelle Reflexion über die Kernfragen des Nahostkonflikts und die Suche nach seiner Lösung. Das Zentrum bietet eine Vielzahl von Aktivitäten und Seminaren an, die für die Öffentlichkeit zugänglich sind. Muslime verrichten dort das Freitagsgebet, Juden den Sabbatgottesdienst und Christen den Sonntagsgottesdienst. ^{[ 19 ]}

Das Dorf verfügt außerdem über ein kleines Gästehaus, das Programme anbietet, die einheimischen und ausländischen Gruppen das Dorf und seinen kulturellen Kontext näherbringen sollen. Am 22. Juni 2006 gab Pink-Floyd -Frontmann Roger Waters ein Live-Konzert im Dorf, das über 50.000 Fans anzog. ^{[ 41 ]}

Das Projekt „Neve Shalom“ wurde sehr unterschiedlich bewertet: Einige lobten seine beispielhafte Funktion als regionales Modell für das Zusammenleben, andere lehnten das Experiment ab. Joseph Montville bezeichnete es 1998 im „ Middle East Quarterly“ als „ermutigenden Beweis für einen echten, basisdemokratischen Friedensprozess“. Er dokumentierte die umfangreiche Netzwerkarbeit des Projekts zur Ausbildung von Schülern und Studenten beiderseits der Grenze und bezeichnete es als wirksamen Bestandteil einer zweigleisigen Diplomatie. Gleichzeitig merkte er an, dass sowohl religiöse als auch säkulare Extremisten beider Seiten jeglichen Kontakt zum „Anderen“ ablehnen und andere Israelis das Projekt zwar nicht ablehnen, es aber als naive, unrealistische Fantasie betrachten. ^{[ 22 ]} Edward Alexander wies Montvilles positive Einschätzung zurück. Der Brückenbau zwischen Juden und Arabern zum Zweck des gegenseitigen Verständnisses ignoriere die Tatsache, argumentierte er, dass sich beide Seiten der jeweils anderen vollkommen bewusst seien, wobei die Araber die jüdische Souveränität leugneten, während die Juden sich weigerten, darauf zu verzichten. Neve Shalom kann nur existieren, wenn Juden ihren Zionismus in einem Akt der Selbsterniedrigung unterdrücken, ähnlich dem des „zitternden Ghettojuden“, während Araber diese Unterwerfung genüsslich beobachten. Montvilles Beweismaterial zeigt einen Fall, in dem ein jüdischer Junge Schuldgefühle in einem Akt „unglaublicher Anteilnahme“ aufnahm, während sein palästinensisches Gegenüber Wut ausstrahlte. Vergessen wird, so Montville, dass „nicht die israelische Besatzung zum arabischen Hass führte, sondern arabischer Hass und arabische Aggression zu dieser Besatzung führten.“ ^{[ 42 ]} Ahmad Yusuf, Direktor eines islamistischen Thinktanks in den USA, betont die Grenzen des Dialogs über wechselseitige negative Stereotype . Man weine über Neve Shalom, bemerkt er. Sicherheitsbedenken mit Techniken der Krisenbewältigung und der Sozialpsychologie anzugehen, reiche jedoch nicht aus. Wahrer Erfolg aus palästinensischer Sicht bestünde in einer Problemlösung, die sich nicht nur auf Sicherheit, sondern auch auf Gerechtigkeit und Gleichheit konzentriere. Optimalerweise erfordere dies einen föderalen binationalen Staat . Yusuf schloss mit dem Zitat eines arabischen Sprichworts. Darin beobachtet ein Junge einen Metzger, der beim Schlachten eines Lamms weint. Sein Vater rät ihm, sich nicht auf die Tränen, sondern auf das Messer in seiner Hand zu konzentrieren. ^{[ 43 ]}

H. Svi Shapiro bewertet Neve Shaloms Bestrebungen, ein gesellschaftliches Ziel zu erreichen, bei dem alle Bürger gleichen Status und gleiche Rechte genießen, und kommt zu dem Schluss: „Neve Shalom/Wahat Al-Salam bietet keine endgültige Lösung für dieses Dilemma. Sie ermöglicht es uns jedoch zu sehen, wie eine Gruppe mutiger, idealistischer und nachdenklicher Menschen darum ringt, die in dieser Situation inhärenten Spannungen zu überbrücken.“ ^{[ 44 ]}

• Givat Haviva
• HaKfar HaYarok
• Hand in Hand: Zentrum für jüdisch-arabische Bildung in Israel
• Intentional Community

• Dorf-Homepage (mehrsprachig)
• Homepage der Schule für Frieden (Englisch, Arabisch, Hebräisch)
• Amerikanische Freunde der Oase des Friedens
• Britische Freunde von Neve Shalom