Otomi

Die Otomi ( / ˌ oʊ t ə ˈ m iː / ; Spanisch : Otomí [otoˈmi] ) sind ein indigenes Volk Mexikos, das die Region des zentralen mexikanischen Hochplateaus (Altiplano) bewohnt.

Die Otomi sind ein indigenes Volk Amerikas, das ein fragmentiertes Gebiet in Zentralmexiko bewohnt . Sie sind sprachlich mit den anderen otomangueischsprachigen Völkern verwandt, deren Vorfahren seit Jahrtausenden den Transmexikanischen Vulkangürtel besiedelten . ^{[ 1 ]} Heute leben die Otomi in einem zersplitterten Gebiet, das sich vom nördlichen Guanajuato bis zum östlichen Michoacán und südöstlichen Tlaxcala erstreckt . Die meisten von ihnen konzentrieren sich jedoch in den Bundesstaaten Hidalgo , Mexiko und Querétaro. Laut dem Nationalen Institut für Indigene Völker Mexikos zählte die ethnische Gruppe der Otomi im Jahr 2015 in Mexiko insgesamt 667.038 Menschen ^{[ 2 ]} und war damit die fünftgrößte indigene Bevölkerungsgruppe des Landes. ^{[ 3 ]} Von ihnen sprach nur etwas mehr als die Hälfte Otomi. In dieser Hinsicht weist die Otomi-Sprache eine hohe interne Diversifizierung auf, sodass Sprecher einer Varietät oft Schwierigkeiten haben, Sprecher einer anderen Sprache zu verstehen. Daher gibt es zahlreiche Bezeichnungen, die die Otomi für sich selbst verwenden: ñätho ( Tal von Toluca ), hñähñu ( Tal von Mezquital ), ñäñho ( Santiago Mexquititlán im südlichen Querétaro ) und ñ'yühü (nördliches Hochland von Puebla, Pahuatlán ) sind einige der Namen, die die Otomi in ihren eigenen Sprachen verwenden, obwohl es üblich ist, dass sie beim Sprechen von Spanisch das einheimische Otomi verwenden, das vom Nahuatl abstammt . ^{[ 4 ]}

Der Begriff Otomi bezeichnet sowohl die größere ethnische Gruppe der Otomi als auch die Vielfalt ihrer Dialekte . Aus dem Spanischen stammend, hat sich der Begriff Otomi in der linguistischen und anthropologischen Literatur etabliert. Unter Linguisten wurde vorgeschlagen, die akademische Bezeichnung von Otomi in Hñähñú zu ändern , dem Eigennamen der Otomi im Mezquital-Tal . Allerdings existiert kein gemeinsamer Eigenname für alle Dialekte der Sprache. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Wie die meisten indigenen Bezeichnungen für die indigenen Völker Mexikos ist auch der Begriff Otomi nicht in der Sprache der Otomi selbst beheimatet. Otomi ist ein Begriff aus dem Nahuatl und leitet sich von otómitl ab ^{[ 8 ]} , was „der mit Pfeilen geht“ bedeutet ^{[ 9 ].} Autoren wie Wigberto Jimenez Moreno haben ihn jedoch auch mit „Vogel-Pfeilkämpfer“ übersetzt. Die Otomi-Sprache, die zum Oto-Pameanischen Zweig der Oto-Mangueanischen Sprachfamilie gehört , wird in vielen verschiedenen Varietäten gesprochen, von denen einige untereinander nicht verständlich sind.

Wie die meisten sesshaften Völker Mesoamerikas ernährten sich die Otomi traditionell von Mais, Bohnen und Kürbis. Die Agave (auch Jahrhundertpflanze genannt) war jedoch ebenfalls eine wichtige Kulturpflanze, aus der Pulque (ein alkoholisches Getränk ) und Henequen (ein Faserprodukt ) gewonnen wurden . Obwohl die Otomi selten eine Ernährung zu sich nehmen, die im Westen als ausgewogen gelten würde, erfreuen sie sich durch den Verzehr von Tortillas , Pulque und den meisten in ihrer Umgebung verfügbaren Früchten einer relativ guten Gesundheit. ^{[ 10 ]} Ein Bericht aus den Jahren 1943/44 über eine Ernährungsstudie in den Otomi-Dörfern des Mezquital-Tals in Mexiko hielt fest, dass die Otomi trotz des trockenen Klimas und des ohne Bewässerung ungeeigneten Bodens hauptsächlich vom Anbau der Agave abhängig waren . Aus der Agave werden Webfasern und Pulque gewonnen , ein fermentierter, ungefilterter Saft, der eine wichtige Rolle in der Wirtschaft und Ernährung der Otomi spielte. Diese Praxis ging jedoch aufgrund der neuen großflächigen Produktion zurück. Die Agave spielte eine so große Rolle, dass sogar Hütten aus ihren Blättern gebaut wurden. Zu dieser Zeit war der größte Teil der Region stark unterentwickelt, und die Landwirtschaft war größtenteils ertragsschwach. Oft wurden dicht besiedelte Gebiete fälschlicherweise für unbewohnte Orte gehalten, da die verstreuten Behausungen niedrig und versteckt gebaut waren. ^{[ 10 ]}

Die Otomi waren Schmiede und handelten mit wertvollen Metallgegenständen mit anderen indigenen Verbänden, darunter dem aztekischen Dreibund . Zu ihren Metallarbeiten gehörten Schmuck und Waffen, wobei Metallwaffen jedoch nicht so nützlich waren wie Obsidianwaffen (Obsidian ist schärfer als ein modernes Rasiermesser, reichlich vorhanden und leicht).

Die vorspanische Otomi-Religion war polytheistisch und eng mit der Religion der Nahua verwandt . Die meisten der großen Nahua-Gottheiten hatten wahrscheinlich Otomi-Äquivalente, wie Huitzilopochtli , Ehecatl – Quetzalcoatl ( Edahi / Eke'emaxi in Otomi), Tlaloc ( Muy'e ), Tlazolteotl ( Nohpyttecha ), Ometochtli ( Yo Khwa ), Cihuacoatl , Xipe Totec , Xochiquetzal , Tonacatecuhtli und Tonacacihuatl , Huehuecoyotl und Mictecacihuatl ( Mudu ). Die wichtigsten Gottheiten waren der Feuergott Otontecuhtli (auch bekannt als Cuecuex und gleichgesetzt mit Huehueteotl ; Schutzpatron der Tepaneken ), die Mondgöttin Zäna (Schutzpatronin von Xaltocan sowie Metztitlán und San Bartolo Tutotepec ) und Yocippa (wahrscheinlich identisch mit Mixcoatl ). ^{[ 11 ] [ 12 ]} Der Kalender der Otomi wies große Ähnlichkeit mit dem der Azteken auf , die meisten Namen waren semantisch gleichbedeutend.

Auch heute noch praktizieren viele Otomi-Bevölkerungsgruppen den Schamanismus und halten an vorhispanischen Glaubensvorstellungen wie dem Nagualismus fest . ^{[ 13 ]}

Das ethnische Siedlungsgebiet der Otomi lag historisch gesehen in Zentralmexiko. Seit vorspanischer Zeit bewohnen die Otomi diese Region und gelten als Ureinwohner des mexikanischen Hochlands. Die Otomi waren vermutlich mindestens seit Beginn der Sesshaftigkeit , also der Ansiedlung der Nomaden , in Mesoamerika nachweisbar , die im 8. Jahrtausend v. Chr. stattfand ^{[ 14 ].} Die Besiedlung Zentralmexikos durch die Otomi rührt daher, dass die sprachlichen Verbindungen zwischen den Otomangue-Sprachen weitgehend erhalten geblieben sind, sodass die sprachlich eng verwandten Mitglieder der Sprachfamilie auch räumlich nahe beieinander liegen. Die erste Trennung der Otomi-Gruppe erfolgte mit der Abspaltung der östlichen von den westlichen Sprachen. Der westliche Zweig besteht aus zwei Hauptgruppen: den Tlapaneco - Mangue- sprachigen Völkern und den Oto-Pame -sprachigen Völkern. Zu letzteren gehören die Otomi, die sich zusammen mit den übrigen Völkern, die Teil desselben otomangueischen Zweigs sind – Mazahuas , Matlatzincas , Tlahuicas und Chichimecas –, in der mexikanischen Neovulkanischen Achse angesiedelt haben . ^{[ 15 ]}

Die Otomi leben heute in einem zersplitterten Gebiet, das sich über die Bundesstaaten Mexiko , Hidalgo , Querétaro , Guanajuato , Michoacán , Tlaxcala , Puebla und Veracruz erstreckt . Alle diese Bundesstaaten liegen im Herzen Mexikos und beherbergen den Großteil der Bevölkerung des Landes. Die Gebiete mit der höchsten Otomi-Dichte sind das Mezquital-Tal , das östliche Hochland , die Halbwüste bei Peña de Bernal , Querétaro und der Norden des Bundesstaates Mexiko. Isoliert von diesen großen Gruppen, die etwa 80 % der gesamten indigenen Bevölkerung ausmachen, leben die Otomi von Zitácuaro ( Michoacán ), die von Tierra Blanca ( Guanajuato ) und die in Ixtenco ( Tlaxcala ) verbliebenen . Aufgrund der Lage ihres Siedlungsgebiets pflegen die Otomi enge Beziehungen zu großen Ballungsräumen wie der Metropolregion Mexiko-Stadt , der Stadt Puebla , Toluca und Santiago de Querétaro , Orte, an die viele von ihnen auf der Suche nach besseren Arbeitsmöglichkeiten auswandern mussten.

Historiographische Texte über die mesoamerikanischen Völker der präkolumbischen Zeit haben der Geschichte der Otomi bisher wenig Beachtung geschenkt. Vor vielen Jahrhunderten blühten in dem Gebiet, das die Otomi bei der Ankunft der Spanier besiedelten, bedeutende Städte wie Cuicuilco , Teotihuacan und Tula . Selbst im dominierenden Azteken-Dreifachbündnis , dem sogenannten „ Mexica-Reich “, erbte Tlacopan die Gebiete von Azcapotzalco , dessen Bevölkerung mehrheitlich aus Otomi bestand. Dennoch werden die Otomi fast nie als Protagonisten der präkolumbischen mesoamerikanischen Geschichte erwähnt, möglicherweise weil die ethnische Vielfalt Zentralmexikos zu jener Zeit es nicht erlaubt, die Beiträge der alten Otomi von denen ihrer Nachbarn zu unterscheiden. ^{[ 16 ]} Erst in den letzten Jahren ist das Interesse an der Rolle dieses Volkes in der Entwicklung der Kulturen entlang der Neovulkanischen Achse – von der vorkolonialen Zeit bis zur Eroberung – erwacht .

Im fünften Jahrtausend v. Chr. bildeten die Otomi eine große Gruppe. Die Diversifizierung ihrer Sprachen und ihre geografische Ausbreitung aus dem Tal von Tehuacán (heute im Bundesstaat Puebla ) ^{[ 17 ]} erfolgten vermutlich nach der Domestizierung der mesoamerikanischen Landwirtschaft mit Mais , Bohnen und Chili . Dies wird durch die große Anzahl verwandter Wörter in den Otomi-Sprachen belegt, die auf Landwirtschaft hinweisen. Nach der Entwicklung des aufkommenden Ackerbaus entstanden aus der proto-otomangueischen Sprachfamilie zwei unterschiedliche Sprachen, die die Vorläufer der heutigen östlichen und westlichen Otomi-Gruppen bilden. Den linguistischen Befunden zufolge ist es wahrscheinlich, dass die Oto-Pames – Angehörige des westlichen Zweigs – um das vierte Jahrtausend v. Chr. im Tal von Mexiko ankamen und, entgegen der Annahme einiger Autoren, nicht aus dem Norden, sondern aus dem Süden einwanderten.

Einige Historiker gehen davon aus, dass die Otomi die ersten Bewohner des Tals von Mexiko waren. Sie wurden jedoch 1418 von den Tepaneken aus dem Tal vertrieben. ^{[ 18 ]} Die Otomi waren eine von mehreren ethnischen Gruppen in Teotihuacán , einer der größten und bedeutendsten Städte des alten Mexiko. Der Fall von Teotihuacán markiert das Ende der klassischen Periode Mesoamerikas. Veränderungen in den politischen Netzwerken Mesoamerikas, Streitigkeiten zwischen kleinen rivalisierenden Staaten und Bevölkerungsbewegungen infolge anhaltender Dürreperioden im nördlichen Mesoamerika begünstigten die Ankunft neuer Siedler in Zentralmexiko. Etwa zur gleichen Zeit trafen große Nahuatl sprechende Gruppen ein und begannen, die Otomi nach Osten zu verdrängen. Sie erreichten das östliche Hochland und Teile des Puebla - Tlaxcala- Tals. In den folgenden Jahrhunderten entwickelten sich im Gebiet der Otomi große Staaten unter der Führung der Nahua . Um das 9. Jahrhundert machten die Tolteken Tula (Mähñem'ì in Otomi) zu einer der wichtigsten Städte Mesoamerikas. Diese Stadt brachte einen Großteil der Bevölkerung des Mezquital-Tals hervor , obwohl viele von ihnen weiterhin südlich und östlich, im Bundesstaat Mexiko und im östlichen Hochland , lebten . ^{[ 19 ]}

Um das Jahr 1100 n. Chr. gründeten die Otomi-sprachigen Völker ihren Stadtstaat Xaltocan . Xaltocan erlangte rasch Macht – genug, um bis zu seiner Unterwerfung Tribut von den umliegenden Gemeinden zu fordern. Im 14. Jahrhundert wurde das Otomi-Königreich von den Mexica und ihren Verbündeten erobert. Die Otomi waren fortan gezwungen, dem Azteken-Dreifachbündnis Tribut zu zahlen, während dessen Reich wuchs. In der Folge siedelten sich Otomi in Gebieten östlich und südlich ihres ehemaligen Territoriums an. Während einige Otomi sich anderswo niederließen, lebten andere weiterhin in der Nähe des heutigen Mexiko-Stadt . Die meisten ließen sich jedoch in Gebieten nahe des Mezquital-Tals in Hidalgo , im Hochland von Puebla , in Gebieten zwischen Tetzcoco und Tulancingo sowie bis nach Colima und Jalisco nieder . ^{[ 20 ]}

Ein beträchtlicher Teil der Otomi lebte im Bundesstaat Tlaxcala . Obwohl es Berichte gibt, wonach der spanische Konquistador Hernán Cortés die Otomi bei Tecoac angriff und „auslöschte , sie wurden vollständig vernichtet“ ^{[ 21 ]} , verbündeten sie sich schließlich mit ihm im Kampf gegen die aztekische Dreierallianz und besiegten diese. Dies ermöglichte es den Ixtenco Otomi ( Yųhmų ), ihr Gebiet erneut auszudehnen. Sie gründeten die Stadt Querétaro und siedelten sich in vielen Städten des heutigen Guanajuato an . Die Otomi von Mezquital ( Hñähñu ) führten einen Kriegszustand gegen die Spanier und ihre verbündeten Ixtenco- Otomi. Aufzeichnungen belegen, dass die Hñähñu (Otomi von Mezquital ) sich der Assimilation widersetzten und nomadische Raubzüge unternahmen, die spanische Siedlungen in Hidalgo angriffen . Dieser Kriegszustand dauerte bis zur Eröffnung der ersten Silberminen an. Die Loyalität der Ixtenco- Otomi gegenüber den Spaniern führte dazu, dass viele zum römischen Katholizismus konvertierten , doch sie hielten auch an ihren alten Bräuchen fest. Während der Kolonialisierung verbreitete sich die Ixtenco- Otomi-Sprache in verschiedene andere Gebiete wie Guanajuato , Querétaro , Puebla , Veracruz , Michoacán und Tlaxcala , wo die meisten weiterhin als Bauern lebten. Im Mezquital-Tal , der traditionellen Heimat der Otomi, war der Boden aufgrund seiner Trockenheit für Ackerbau ungeeignet. Viele Otomi arbeiteten daher als Tagelöhner und waren stark auf den Konsum von Pulque , einem Getränk aus Agaven , angewiesen . Ursprünglich verboten die Spanier das Getränk, versuchten aber bald, durch dessen Herstellung ein Geschäft zu betreiben, was dazu führte, dass die Otomi Pulque ausschließlich für den Eigenbedarf nutzten.

Die Ankunft der Spanier in Mesoamerika bedeutete die Unterwerfung der indigenen Bevölkerung unter die Herrschaft der Neuankömmlinge. Bis in die 1530er Jahre waren alle Otomi-Gemeinden des Mezquital-Tals und der Barranca de Meztitlán in Encomiendas aufgeteilt . Mit der späteren Änderung der spanischen Gesetzgebung entstanden die sogenannten Indianerrepubliken – politische Organisationsformen, die den Otomi-Gemeinden eine gewisse Autonomie gegenüber der hispanisch - mestizischen Bevölkerung ermöglichten. Die Gründung dieser Republiken, die Stärkung der indigenen Cabildos (Räte) und die Anerkennung des Besitzes gemeinschaftlicher Ländereien durch den spanischen Staat trugen dazu bei, dass die Otomi ihre Sprache und bis zu einem gewissen Grad auch ihre indigene Kultur bewahren konnten. Dennoch erlitten die indigenen Gemeinschaften, insbesondere im Hinblick auf den Landbesitz, während der drei Jahrhunderte der spanischen Kolonialisierung Enteignungen. ^{[ 22 ]}

Zur selben Zeit, als die Spanier die alten Otomi-Siedlungen besetzten, wie etwa die heutige Stadt Salamanca ( Guanajuato ), die 1603 auf Dekret von Gaspar de Zúñiga y Acevedo, dem Vizekönig von Neuspanien , in der Otomi-Siedlung Xidóo („Ort der Tepetates “) gegründet wurde ^{[ 23 ],} wurden einige Otomi-Familien gezwungen, die Spanier bei der Eroberung der nördlichen Gebiete Mesoamerikas zu begleiten , die von den kriegerischen Arido-Amerikanern bewohnt waren . Die Otomi waren Kolonisatoren, die sich in Städten wie San Miguel el Grande ( Oaxaca) und anderen Städten des Bajío niederließen . Tatsächlich war die Kolonisierung dieses Gebiets im Wesentlichen das Werk der Otomi, wobei die Herrschaft von Xilotepec die Speerspitze bildete. In El Bajío spielten die Otomí eine wichtige Rolle bei der Sesshaftwerdung der nomadischen Bevölkerung und der Christianisierung der Nomaden, die schließlich assimiliert oder gewaltsam vernichtet wurden. Die wirtschaftliche Bedeutung El Bajíos in Neuspanien führte dazu, dass die Region zu einem Schauplatz für das Zusammentreffen verschiedener ethnischer Gruppen wurde, darunter die tlaxcalanischen Migranten, die Purépecha und die Spanier. Letztere sollten schließlich alle indigenen Gruppen, die sie bei der Eroberung dieses Gebiets unterstützt hatten, das zuvor von zahlreichen als Chichimeken klassifizierten Völkern bewohnt gewesen war, unterwerfen . Bis ins 19. Jahrhundert stellten die Otomí in El Bajío jedoch weiterhin einen bedeutenden Bevölkerungsanteil dar, und einige ihrer Nachkommen leben noch heute in Gemeinden wie Tierra Blanca , San José Iturbide und San Miguel de Allende . ^{[ 24 ]} Die Wanderungsbewegungen der Otomí setzten sich während der gesamten Kolonialzeit fort. In San Luis Potosí wurden beispielsweise im Jahr 1711 insgesamt 35 Otomi-Familien zwangsweise in die Randgebiete der Stadt gebracht, um diese vor Angriffen der Nomaden der Region zu verteidigen. ^{[ 25 ]} An vielen Orten wurde die Otomi-Bevölkerung nicht nur durch erzwungene oder freiwillige Migrationen, sondern auch durch die ständigen Epidemien dezimiert, unter denen die mesoamerikanischen Stämme nach der Eroberung litten . Zahlreiche Gemeinschaften wurden zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert durch Krankheiten ausgelöscht. ^{[ 26 ]}

Während des mexikanischen Unabhängigkeitskrieges stellten sich die Otomi auf die Seite der Rebellen, da sie ihr Land zurückhaben wollten, das ihnen im Rahmen des Encomienda -Systems weggenommen worden war. ^{[ 19 ]}

Um 1940–1950 versprachen Regierungsbehörden den indigenen Völkern Unterstützung durch besseren Zugang zu Bildung und wirtschaftlichen Möglichkeiten, hielten dieses Versprechen jedoch nicht ein. So lebten die Menschen weiterhin von der Landwirtschaft und arbeiteten als Tagelöhner in ihrer kleinen Subsistenzwirtschaft innerhalb einer größeren kapitalistischen Wirtschaft, in der sie von den Machthabern ausgebeutet wurden. ^{[ 20 ]} Seit der Unabhängigkeit Mexikos hegt die mexikanische Regierung eine bewundernde Haltung gegenüber der präkolumbischen Geschichte und den Werken der Azteken und Maya ; gleichzeitig werden die heute lebenden indigenen Völker, wie die Otomi, vernachlässigt und ihnen wird nicht dasselbe Ansehen zuteil. ^{[ 27 ]} Bis vor Kurzem erfuhren die Kultur und das Volk der Otomi kaum Beachtung, bis Anthropologen begannen, ihre traditionelle Lebensweise zu erforschen. Infolgedessen erklärte sich die mexikanische Regierung sogar zu einer plurikulturellen Nation, die sich für die Unterstützung vieler indigener Bevölkerungsgruppen, wie der Otomi, einsetzt. Dies trifft jedoch nicht zu, da es kaum Belege dafür gibt, dass tatsächlich etwas zu ihrer Unterstützung unternommen wird. ^{[ 20 ]} Obwohl viele der heutigen Nachkommen der Otomi in andere Regionen abgewandert sind, ist ihre alte Kultur noch immer präsent. In einigen Teilen Mexikos, wie Guanajuato und Hidalgo , sind Gebetslieder in Otomi zu hören, und Ältere erzählen Geschichten den Jugendlichen, die ihre Muttersprache verstehen. Trotzdem wird der Otomi-Kultur wenig Aufmerksamkeit geschenkt, insbesondere im Bildungsbereich, wo indigene Gruppen generell kaum thematisiert werden. Daher wissen viele Nachkommen der Otomi nur sehr wenig über die Geschichte ihrer eigenen Kultur. ^{[ 20 ]}

Die Otomi-Sprache gehört zur Oto-Pameanischen Sprachfamilie (zu der auch Chichimeca Jonaz , Mazahua , Pame, Ocuilteco und Matlatzinca zählen ). Diese Sprachfamilie wiederum gehört zur Oto-Mangueanischen Sprachfamilie (mit den Sprachfamilien Amuzgoan , Chinantecan , Mixtecan , Otopamean , Popolocan , Tlapanecan und Zapotec ).

Die Otomi-Sprachen gehören zur Otomangue -Sprachfamilie, einer der ältesten und vielfältigsten in Mesoamerika. Sie zählen zu den über hundert heute noch existierenden Otomangue-Sprachen und sind eng mit der Mazahua-Sprache verwandt , die ebenfalls im Nordwesten und Westen des Bundesstaates Mexiko gesprochen wird. Einige glottochronologische Analysen der Otomi-Sprachen deuten darauf hin, dass sich das Otomi um das 8. Jahrhundert n. Chr. vom Mazahua abspaltete . Seitdem hat sich das Otomi in die heute bekannten Sprachen aufgespalten. ^{[ 28 ]}

Die indigene Sprache der Otomi wird als Otomi-Sprache bezeichnet. Tatsächlich handelt es sich um einen Sprachkomplex, dessen Anzahl je nach Quelle variiert. Laut dem Ethnologue des Summer Institute of Linguistics und dem Katalog indigener Sprachen des Nationalen Instituts für indigene Sprachen (Inali) Mexikos existieren neun Otomi-Varietäten. ^{[ 29 ] [ 30 ]} David Charles Wright Carr ^{[ 31 ]} geht hingegen von vier Otomi-Sprachen aus. Nach Angaben der Nationalen Kommission für die Entwicklung indigener Völker Mexikos (CDI) sprechen nur 50,6 % der Otomi-Bevölkerung ihre indigene Sprache. 1995 entsprach dies insgesamt 327.319 Sprechern von Otomi-Sprachen in ganz Mexiko. ^{[ 32 ]} Diese Berechnung basiert auf einer Schätzung der CDI, die auch Otomi sprechende Kinder unter fünf Jahren berücksichtigt, die in der mexikanischen Bevölkerungsstatistik nicht erfasst werden. Laut der ersten Bevölkerungszählung von 1995 belief sich die Zahl der Otomi-Sprecher über fünf Jahre auf 283.263 Personen. Dies entspricht einem Rückgang von 22.927 Sprechern im Vergleich zur Volks- und Wohnungszählung von 1980, bei der 306.190 Sprecher von Otomi-Sprachen erfasst wurden. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

Die Zahl der Sprecher von Otomi-Sprachen ist in den letzten Jahren zurückgegangen. Dieser Rückgang ist zum Teil auf die Abwanderung aus ihren Herkunftsgebieten und die Urbanisierung ihrer ethnischen Siedlungsgebiete zurückzuführen, wodurch sie gezwungen sind, größtenteils mit einer ausschließlich spanischsprachigen Bevölkerung zusammenzuleben. Die Verkleinerung der Otomi-Sprachgemeinschaft ist auch eine Folge der Kastilisierungsprozesse , denen alle indigenen Völker Mexikos unterworfen waren. Die Kastilisierung der indigenen Bevölkerung Mexikos wurde lange als subtraktiver Prozess verstanden, der den Verzicht auf die Muttersprache zugunsten der Aneignung spanischer Sprachkenntnisse impliziert. ^{[ 36 ]} Die Kastilisierung wurde als Alternative zur Integration der indigenen Bevölkerung in die mexikanische Nationalkultur und zur Verbesserung ihrer Lebensbedingungen dargestellt. Allerdings wurden indigene Bildungsprogramme in spanischer Sprache von Kritikern diskreditiert, da sie einerseits den Verlust der Muttersprache implizieren und andererseits nicht zur Verbesserung der Lebensqualität indigener Gemeinschaften beigetragen haben. ^{[ 37 ]}

Hauptbühne des Otomi-Zeremonienzentrums (Otomi-Kulturzentrum) in Temoaya , Bundesstaat Mexiko

• Xiye Bastida , Umweltschützerin
• Martina García Cruz , Kunsthandwerkerin
• Mazedonien Blas Flores , Menschenrechtsaktivist
• Macuilxochitzin , aztekischer Dichter
• José Luis Romo Martín , Maler
• Tomás Mejía , General
• Fortunato Moreno Reinoso , Kunsthandwerker
• Adela Calva Reyes , Schriftstellerin
• Kevin Álvarez (Fußballspieler, geb. 1999)
• Juventino Rosas , Komponist Sobre las Olas, Geiger

• Otomi (Militär) , ein aztekischer Militärorden, der nach Otomi benannt wurde oder sogar aus ihnen bestand.
• Der James-Bond-Film „ Lizenz zum Töten “ aus dem Jahr 1989 zeigt das Centro Cultural Otomi.
• Macedonia Blas Flores , ein Kandidat für den Friedensnobelpreis im Jahr 2005.
• Museo de la Cultura Hñähñu und Centro Cultural del Valle del Mezquital
• Montezumas Tochter ist ein Roman, der die spanische Eroberung Mexikos schildert, in dem die Hauptstadt der Otomi „Kiefernstadt“ genannt wird. Die weibliche Hauptfigur des Romans, die Tochter von Kaiser Montezuma, ist Otomi-Abstammung.

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• „Sagrada Serpiente Negra“ ; Video produziert von der Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe des Secretaría de Educación Pública (México) über die Otomíes des Valle del Mezquital. Los Otomíes sind ein indigenes mexikanisches Dorf, das von der Konvivenz in den Mimas-Regionen bis zum großen Teil der Siglos begleitet wird und Kulturmaterial mit den Nahuas zusammenstellt.
• „Aprende otomí con gramática de un otomí“.
• Red de Información Indígena.
• "Alles über die Otomies".
• „Himno Nacional Mexicano en Otomí – Ixtenco“. Video produziert in der Otomí-Gemeinde Ixtenco, Tlaxcala. Übersetzt von dem ehemaligen Historiker Mateo Cajero, veröffentlicht am 3. Mai 2010 am 3. Mai 2010.
• Cultura otomí en Ixtenco.
• Cultura Otomi
• „Cómo obtener mejores cosechas“ [Wie man bessere Ernten erzielt] (PDF) . Otomí de la Sierra, Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe. Archiviert vom Original (PDF) am 26.10.2020.