Päpstliche Juden , [ 1 ] Juden des Papstes ( Französisch : Juifs du pape , Okzitanisch : Jueus del Pap , Hebräisch : יהודי האפיפיור , romanisiert :  Yehudei Ha'Apifyor oder Hebräisch : בני גולה , romanisiert :  Bnei Gola [ 1 ] ), avignonesische Juden , [ 2 ] auch bekannt unter ihrem vorrevolutionären Namen Comtadin-Juden ( französisch : Juifs comtadins [ 3 ] , okzitanisch : Jueus Contadièrs ) lebten im Comtat Venaissin und in Avignon , wurden 1274 bzw. 1348 an den Heiligen Stuhl abgetreten und blieben bis zur Französischen Revolution 1791 unter seiner Verwaltung. Zusammen mit den elsässischen Juden Sie bildeten über mehrere Jahrhunderte eine der beiden einzigen jüdischen Gemeinden, die berechtigt waren, auf dem Gebiet des heutigen Frankreichs zu leben, die aber zum Zeitpunkt ihrer Gründung außerhalb der Grenzen des Königreichs Frankreich lagen .

Avignon Papsttum

Im 14. Jahrhundert residierten die Päpste in Avignon , wo die Präsenz des päpstlichen Hofes trotz Vertreibungsversuchen die jüdische Gemeinde förderte. 1322 vertrieb Johannes XXII. die Juden aus Avignon und dem Comtat und zwang sie, in der Dauphiné und in Savoyen Zuflucht zu suchen . [ 4 ] Um die Vertreibung abzuschließen, hielt der Papst es für notwendig, die Synagogen von Bédarrides , Bollène , Carpentras , Le Thor , Malaucène , Monteux und Pernes abreißen zu lassen. Diese Vertreibung war jedoch nur von kurzer Dauer, da derselbe Papst 1326 auf dem Konzil von Avignon die gelbe Stigmatisierung ( Rouelle ) für jüdische Jungen ab vierzehn Jahren und das Tragen eines besonderen Schleiers ( Cornalia oder Cornu ) für Mädchen ab zwölf Jahren einführte. [ 5 ]

Ab 1326 erlaubten die Päpste Juden, sich im Comtat Venaissin und in Avignon ohne Verfolgung aufzuhalten, wodurch viele Juden aus Frankreich den Verfolgungen entkamen. Clemens VI. schützte die Juden zudem während der Massaker im Zusammenhang mit dem Schwarzen Tod . [ 6 ] 1394 wurden die Juden endgültig aus dem Königreich Frankreich vertrieben. Im Comtat Venaissin durften sie jedoch unter bestimmten Bedingungen weiterleben: Sie mussten unter anderem einen gelben Hut tragen, zusätzliche Steuern zahlen und an obligatorischen Predigten zur Bekehrung teilnehmen.

Zu Beginn der Verwaltung durch den Heiligen Stuhl war ihre Situation völlig vergleichbar mit der anderer provenzalischer Juden . So gab es, wie auch anderswo in der Provence , viele jüdische Ärzte: 1374 gab es in Avignon sechs jüdische Ärzte, deren Gehälter laut Konzil von 1341 deutlich niedriger waren als die christlicher Ärzte. Das jüdische Viertel von Avignon umfasste nicht mehr als einen Hektar , beherbergte aber 1358 1000 Menschen. [ 7 ]

Während der päpstlichen Residenz in Avignon blühte der jüdische Handel. Jüdische Kaufleute versorgten den päpstlichen Hof mit Lebensmitteln, Stoffen, Pferden, Parfums, Korallenschmuck und Perlenrosenkränzen. Der Schneider Gregors XI. war Jude. Im Jahr 1374 waren 87 der 94 Tuchhändler der Stadt jüdisch. Es gab auch einige Geldverleiher.

Das Tor des alten jüdischen Viertels von Malaucène wurde auf Befehl von Johannes XXII zerstört.

Viertel

1492 wurden die Juden aus Spanien vertrieben , doch Papst Alexander VI. verbot ihnen die Einreise nach Avignon und in das Comtat. Anfang des 16. Jahrhunderts wurden sie erneut aus der Provence vertrieben, und diesmal konnten viele, insbesondere aus Arles und Tarascon , im Comtat Zuflucht suchen. Etwa ein Dutzend Städte und Dörfer beherbergten damals jüdische Gemeinden. In Pernes-les-Fontaines wurde 1504 eine Segregationsmaßnahme erlassen, die Juden verpflichtete, ihre Häuser zu verlassen und sich in einem dafür vorgesehenen „ Carrière “ ( jüdischen Viertel ) zu versammeln .

Obwohl die Vertreibung der Juden aus dem Kirchenstaat im Jahr 1569 nur teilweise vollzogen wurde, waren Juden ab dem späten 16. Jahrhundert verpflichtet, sich in einem der vier Viertel des Comtat anzusiedeln – einem kleinen, klar abgegrenzten Viertel mit wenigen Straßen, das jeden Abend abgeriegelt wurde. Dies waren die Arba Kehilot oder die vier heiligen Gemeinden [ 8 ] von Avignon, Carpentras, Cavaillon und L’Isle-sur-la-Sorgue – benannt nach den vier heiligen Städten des Heiligen Landes: Jerusalem , Hebron , Safed und Tiberias . [ 9 ]

Ab dem 15. Jahrhundert wurden jüdische Gemeinden von Bailons (wörtlich „Regenten, Oberhaupt oder Autoritätsperson“) verwaltet . Diese Amtsträger waren gegenüber den Behörden für ihre Gemeinde verantwortlich und übten Polizeiaufgaben aus. Die Besteuerung basierte auf dem Vermögen. Jüdische Handelsaktivitäten, insbesondere im Textilbereich, unterlagen verschiedenen Beschränkungen.

Die päpstlichen Juden waren nie zahlreich: Anfang des 16. Jahrhunderts lebten dort insgesamt etwa 2.000, um 1600 davon rund 500 in Avignon und Carpentras . Das Ghetto von L’Isle-sur-la-Sorgue erstreckte sich über eine Fläche von 2.500 m² und lag in einer Sackgasse . In diesen Ghettos wurden die Häuser aus Platzgründen bis zu vier oder fünf Stockwerke hoch gebaut, oft auf Kosten der Statik: So stürzte 1314 in Avignon während einer Hochzeitsfeier ein Haus ein, wobei 23 Menschen ums Leben kamen.

Thomas Platter beschrieb das Ghetto von Avignon im Jahr 1595 als nichts anderes als eine an beiden Enden geschlossene Straße. Er bemerkte, dass die meisten Juden als Schneider arbeiteten, während ihre Berufe im Mittelalter vielfältiger waren und sich nicht wesentlich von denen der übrigen Einwohner Avignons unterschieden. Einige waren Ärzte oder sogar Pächter. Die Synagoge befand sich in einer Art Kellergeschoss. Juden durften das Ghetto nur tagsüber und nur in besonderer Kleidung, darunter einem gelben Hut , verlassen . In Carpentras, wo das Ghetto kleiner und dichter besiedelt war als in Avignon, konnten die Gebäude sieben oder acht Stockwerke hoch sein.

Die wiederholte Verhängung restriktiver Maßnahmen über die Jahrhunderte hinweg – Verbote der Ausübung der Heilkunde, des Besitzes von Grundstücken außerhalb ihres Viertels sowie des Handels mit neuen Waren, Lebensmitteln oder Pferden – deutet darauf hin, dass diese Bestimmungen in der Praxis nur teilweise durchgesetzt wurden. Die jüdischen Gemeindemitglieder des Papstes scheinen gute Beziehungen zu ihren christlichen Nachbarn unterhalten zu haben. Ab dem späten 17. Jahrhundert wurde einigen von ihnen die Ansiedlung im Königreich Frankreich gestattet, so etwa Israël Bernard de Valabrègue [ 2 ] , der Dolmetscher an der Königlichen Bibliothek in Paris wurde .

Religion und Sprache

Im Laufe der Geschichte entwickelte sich eine eigenständige Form des Comtadin- Judentums , die sich sowohl von der sephardischen als auch von der aschkenasischen Tradition unterschied. Einige behaupten jedoch das Gegenteil. [ 10 ] Sie zeichnete sich durch eine streng strukturierte Gemeindeorganisation, strikte Endogamie und eine einzigartige rituelle Praxis aus. Die Juden sprachen Judäo-Provenzalisch . Die Gottesdienste scheinen gut besucht gewesen zu sein: In der jüdisch-comtadinischen Komödie „ Harcanot et Barcanot“ ist ein Gesprächsthema unter den Frauen, wer einen Gottesdienst versäumt hat: „ S'un tan a pas manca ni minha ni arvit “ („Wenn der oder die das Mincha- (Nachmittags-) oder Arvit- (Abend-)Gebet nicht versäumt hat“). [ 11 ] Es scheint jedoch, dass die jüdische Gemeinde von L’Isle-sur-la-Sorgue bereits vor der Französischen Revolution verschwunden war. [ 12 ]

Im 18. Jahrhundert verbesserte sich die wirtschaftliche Lage der Juden. Sie reisten viel durch Südfrankreich, und einige ließen sich in Städten wie Nîmes und Montpellier längerfristig nieder . Die französische Sprache verbreitete sich zunehmend. 1741 wurde die Synagoge von Carpentras wiederaufgebaut. Obwohl diese Synagoge, wie die von Cavaillon, von außen unauffällig blieb, spiegelte sich der neue Wohlstand im Gebetsraum wider, einem Meisterwerk italienischer Dekoration und Schmiedekunst. Der Alltag spiegelte den wachsenden Reichtum der Juden jedoch nicht wider. Ihnen war es weiterhin verboten, außerhalb der überfüllten Viertel zu leben, wo sechs- oder siebenstöckige Häuser den ankommenden Reisenden in Carpentras wie Wolkenkratzer erschienen. Erst 1784 erhielt ein Cafébesitzer in Carpentras die Genehmigung, jüdische Gäste zu bedienen.

Französische Revolution

Mit der Französischen Revolution erhielten die päpstlichen Juden , trotz vereinzelten Widerstands von Persönlichkeiten wie Jean-Sifrein Maury , die französische Staatsbürgerschaft. [ 13 ] Innerhalb weniger Jahre leerten sich die Viertel, und es kamen sogar einige aschkenasische Juden hinzu. Juden spielten eine aktive Rolle in den revolutionären Ereignissen, insbesondere in Nîmes, und zerstreuten sich in die größeren Städte Südfrankreichs bis hin nach Paris. [ 14 ] Die jüdischen Gemeinden von Avignon und Carpentras, die anderthalb Jahrhunderte lang brachlagen, erlebten nach 1962 mit der Ankunft aus Algerien zurückkehrender Juden eine Wiederbelebung . Die Synagoge von Carpentras, die im 18. Jahrhundert auf Fundamenten aus dem 14. Jahrhundert wiederaufgebaut wurde, ist heute die älteste noch genutzte Synagoge Frankreichs.

Prominente Persönlichkeiten

Nach der Emanzipation der Juden spielten deren Nachkommen eine aktive Rolle in der französischen Gesellschaft und zeichneten sich in verschiedenen Bereichen aus. In der Politik verlieh Adolphe Crémieux (1796–1880) den algerischen Juden die französische Staatsbürgerschaft ( Crémieux-Dekret ). Alfred Naquet (1834–1916), Abgeordneter und später Senator für Vaucluse in der frühen Dritten Republik , führte ein Scheidungsgesetz ein. Jassuda Bédarrides (1804–1882), Jurist und Politiker, war der erste jüdische Anwalt in der Geschichte der Anwaltskammer von Aix-en-Provence und der erste jüdische Bürgermeister der Stadt. Joseph-Elzéar Morenas aus Saint-Christol-d’Albion war einer der bekanntesten französischen Abolitionisten.

Zu den bemerkenswerten Persönlichkeiten im Bereich Kunst und Kultur zählten der Schriftsteller Bernard Lazare (1865–1903), einer der Hauptverteidiger von Hauptmann Dreyfus ; Armand Lunel (1892–1977), der letzte Sprecher des Judäo-Provenzalischen und Chronist des Comtadin-Judentums; der Komponist Darius Milhaud (1892–1974); der Dirigent Pierre Monteux (1875–1964); der Unternehmer Gaston Cavaillon (1910–1986); der Historiker Pierre Vidal-Naquet (1930–2006); und die Spezialistin für Infektionskrankheiten und Akademikerin Anne-Claude Crémieux.

Referenzen

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